何國(guó)強(qiáng)

摘要:中職語(yǔ)文在中職類(lèi)學(xué)校中的"雞脅"現(xiàn)象,是現(xiàn)階段的普遍現(xiàn)象,各個(gè)學(xué)校為了專(zhuān)業(yè)的發(fā)展,為了學(xué)生便于管理,為了學(xué)生的就業(yè)等,過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文與專(zhuān)業(yè)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)實(shí)用性,把語(yǔ)文課改得面目全非,這是急功近利的一種表現(xiàn)。語(yǔ)文的實(shí)用性不僅僅與專(zhuān)業(yè)相關(guān),因此,語(yǔ)文實(shí)用性更多的突出實(shí)用,兼顧人文,不忘工具本性。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文;實(shí)用性;人文性;工具性

近年來(lái),中職語(yǔ)文課的“雞脅”現(xiàn)象困擾著大部分的中職類(lèi)學(xué)校。一方面,學(xué)生甚至教師不重視語(yǔ)文,另一方面,語(yǔ)文在教學(xué)中的重要作用又不容忽視。這種開(kāi)設(shè)艱難,摒棄可惜的現(xiàn)象,迫使著中職語(yǔ)文在繼承和發(fā)展中存優(yōu)去劣,另謀出路。

在眾多的中職學(xué)校中,相當(dāng)一部分學(xué)校的大部分專(zhuān)業(yè)已經(jīng)一改過(guò)去的綜合性語(yǔ)文課,取而代之的為寫(xiě)作課,口才課甚至寫(xiě)字課等與專(zhuān)業(yè)聯(lián)系較為密切的相關(guān)課程。這一改革,突出了中職語(yǔ)文的實(shí)用性,既克服了過(guò)多過(guò)泛的毛病,又避免了學(xué)生的厭煩心理,使學(xué)生能夠?qū)W有所用,在一定程度上,增強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)意識(shí)。

然而,這種實(shí)用性的改革是否就有利無(wú)弊呢?我認(rèn)為,是利弊兼半。

中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱指出:“語(yǔ)文是學(xué)生必修的主要文化課程之一,是具有基礎(chǔ)工具性質(zhì)的課程”,“語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),對(duì)于學(xué)生學(xué)好各科知識(shí),形成綜合職業(yè)能力,創(chuàng)業(yè)能力,以及繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展,具有重要的作用”?；诖?我認(rèn)為,中職語(yǔ)文的實(shí)用性改革不是簡(jiǎn)單地改變課程設(shè)置,而應(yīng)該在改變?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)的態(tài)度上,突出實(shí)用性,兼顧人文性,不忘工具性。

1突出實(shí)用性

簡(jiǎn)單地說(shuō),突出實(shí)用性,就是指語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該與應(yīng)用結(jié)合起來(lái),特別是與專(zhuān)業(yè)結(jié)合起來(lái),與生活結(jié)合起來(lái),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文對(duì)自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)和對(duì)現(xiàn)在、將來(lái)的生活都有用,從而自覺(jué)愛(ài)上語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)。

1.1正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的實(shí)用性,做好中職語(yǔ)文的準(zhǔn)確定位

中等職業(yè)學(xué)校教育的核心是職業(yè)教育,而非基礎(chǔ)教育,更不是研究經(jīng)書(shū)的學(xué)術(shù)教育。因此,中職語(yǔ)文的實(shí)用應(yīng)根據(jù)學(xué)生就業(yè)、從業(yè)、創(chuàng)業(yè)的需要,貼近專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí),貼近生活體驗(yàn),同時(shí),也要防止因急功近利過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)用性,搞專(zhuān)業(yè)化語(yǔ)文。

那么,如何的定位才是中職語(yǔ)文的準(zhǔn)確定位呢?

我認(rèn)為,中職語(yǔ)文的準(zhǔn)確定位是服務(wù)于專(zhuān)業(yè)技術(shù)理論的文化基礎(chǔ)課。中職語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的基本語(yǔ)文素養(yǎng),為學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí),形成綜合職業(yè)能力和良好素質(zhì)以及終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ),因此,中職語(yǔ)文應(yīng)定位于服務(wù)專(zhuān)業(yè)技術(shù)理論基礎(chǔ)上,為學(xué)生的做事、做人、求知打下基礎(chǔ),作出向?qū)А?/p>

1.2把握中職語(yǔ)文實(shí)用性的尺度,更好地服務(wù)于專(zhuān)業(yè)技術(shù)理論

中職語(yǔ)文既然要服務(wù)于專(zhuān)業(yè)技術(shù)理論,就要以學(xué)生選擇的專(zhuān)業(yè)為本,圍繞學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展進(jìn)行專(zhuān)業(yè)輔助教育,但這服務(wù)性的輔助教學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)實(shí)用,卻不能僅僅是為了實(shí)用而忽略作為基礎(chǔ)學(xué)科的培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的任務(wù)。因此,語(yǔ)文課不是簡(jiǎn)單地改為寫(xiě)作課或口才課,而是保持語(yǔ)文的基礎(chǔ)學(xué)科特點(diǎn),在突出實(shí)用性的同時(shí),兼顧人文性,不忘工具性。

要做好這點(diǎn),就需要在教材的選擇和處理上,在課堂重點(diǎn)難點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)任務(wù)的定位上,在作業(yè)練習(xí)的設(shè)計(jì)上,任課老師都應(yīng)從實(shí)用性出發(fā),根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)技術(shù)理論和實(shí)操訓(xùn)練等特點(diǎn),將語(yǔ)文知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技術(shù)理論聯(lián)系起來(lái)。

例如:在聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練的教學(xué)中,對(duì)計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,可利用語(yǔ)音錄入軟件作為突破口,讓學(xué)生知道,說(shuō)一口流利而準(zhǔn)確的普通話,不僅是生活的需要,也是提高專(zhuān)業(yè)水平和工作效率的需要。以此作為激勵(lì)學(xué)生讀、說(shuō),學(xué)生自然樂(lè)于接受老師布置的任務(wù)了。

而對(duì)于電子專(zhuān)業(yè),特別是打算畢業(yè)后自己創(chuàng)業(yè),開(kāi)維修店的學(xué)生來(lái)說(shuō),一些情境對(duì)話和文字游戲卻是很好的激發(fā)資源。

例如:“修電視機(jī)的是張三的父親”,“裝空調(diào)的是李四的鄰居”……這些帶文字游戲性質(zhì)的歧義句,不僅聯(lián)系了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn), 也讓學(xué)生明白了語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科的重要性和實(shí)用性。如果語(yǔ)文素養(yǎng)不好,在今后的就業(yè)、從業(yè)和創(chuàng)業(yè)中,勢(shì)必鬧笑話不可。

再如在信息的收集與整理等方面的作業(yè)布置上,如果對(duì)計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生布置一些搜索與閱讀等相關(guān)的作業(yè),相信不少學(xué)生都樂(lè)意獨(dú)立去完成,而不至于東抄西拼的應(yīng)付。

1.3體驗(yàn)中職語(yǔ)文的實(shí)用性好處,緊密地和生活聯(lián)系起來(lái)

如果說(shuō)語(yǔ)文聯(lián)系專(zhuān)業(yè)還有少許的牽強(qiáng),那么,語(yǔ)文聯(lián)系生活應(yīng)該沒(méi)有人會(huì)反對(duì)的了。我們姑且不說(shuō)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)都離不開(kāi)語(yǔ)文,也不說(shuō)所有的專(zhuān)業(yè)都是構(gòu)建在語(yǔ)文的基礎(chǔ)上,以語(yǔ)文為載體傳遞專(zhuān)業(yè)信息,僅就語(yǔ)文課文和知識(shí)訓(xùn)練點(diǎn)出發(fā)、對(duì)生活的幫助這一角度來(lái)說(shuō)下語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性。

先舉個(gè)和課文內(nèi)容相關(guān)的例子:《田忌賽馬》中,孫子所設(shè)計(jì)的避長(zhǎng)擊短之策,就教會(huì)了學(xué)生避敵鋒芒,以長(zhǎng)擊短的迂回戰(zhàn)術(shù)。如果學(xué)生學(xué)會(huì)在學(xué)校舉行的拔河比賽、籃球比賽中應(yīng)用,當(dāng)然會(huì)取得良好的成績(jī)。如再長(zhǎng)遠(yuǎn)些,將這個(gè)課本里的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于今后的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,同樣也是很好的戰(zhàn)術(shù)。如此有用的戰(zhàn)術(shù),難道學(xué)生會(huì)拒絕?

再說(shuō)些更貼近生活的:初中時(shí)不少學(xué)生都習(xí)慣把某科的老師叫做“某佬”或者“某婆”,在交際教學(xué)中,我設(shè)計(jì)了一個(gè)陷阱,很謙虛地請(qǐng)教大家,既然可以把教語(yǔ)文的老師叫做“語(yǔ)文佬”,也可以把賣(mài)豬肉的商戶叫做“豬肉佬”,那么,在外面做工的人呢?在大家饒有興趣的回答之后,我接著問(wèn)大家:“那養(yǎng)豬的呢?”大部分來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生沉默了。我不等他們回答,接著問(wèn)道:“大家家里那個(gè)做飯的呢?”看著大家面有愧色,我開(kāi)玩笑的問(wèn)道:“能不能把養(yǎng)豬的人叫做'養(yǎng)豬佬',把我們家里那個(gè)做飯的叫做‘飯桶呀?”在震耳欲聾的“不能”聲中,學(xué)生學(xué)會(huì)了尊重,也學(xué)會(huì)了交際中的禮貌用語(yǔ)。

2兼顧人文性

語(yǔ)文教學(xué)的人文性是語(yǔ)文實(shí)用性的一種延伸,其實(shí)質(zhì)就是通過(guò)語(yǔ)文教會(huì)學(xué)生做人。然而,教會(huì)學(xué)生做人,既不是某個(gè)老師也不是某種理論就可以做到的,而是學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中,綜合體驗(yàn)人生、人性、情感等,激發(fā)心靈深處審視自我,關(guān)照社會(huì),弘揚(yáng)德行的一種行為結(jié)果。在語(yǔ)文的教學(xué)中,只要能找準(zhǔn)切入點(diǎn),通過(guò)情感的陶冶,事跡的激發(fā),完全可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考,增強(qiáng)學(xué)生的自信力和創(chuàng)造力,幫助學(xué)生全面健康地發(fā)展。

例如:學(xué)生學(xué)習(xí)朱自清的《背影》,在感受朱自清的父子情深的同時(shí),聯(lián)系到自己的父輩祖輩為養(yǎng)家供學(xué)而東奔西走,自然就學(xué)會(huì)了對(duì)父輩祖輩的感恩;學(xué)習(xí)巴爾扎克的《守財(cái)奴》,在感慨葛朗臺(tái)的瘋狂執(zhí)著的同時(shí),聯(lián)想自己親人的無(wú)私,也就擁有了“生不帶來(lái)死不帶去”的豁達(dá),學(xué)會(huì)了對(duì)親人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn);看王安石“以竹鞭馬為篤”的笑話,體會(huì)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾?讀《梁大夫有宋就者》感悟了寬容魅力;《毛遂自薦》是突顯自己才華的范例;《天山景物記》是激揚(yáng)愛(ài)國(guó)熱情的引線……

3不忘工具性

作為文化基礎(chǔ)課的語(yǔ)文學(xué)科,是表情達(dá)意、交流思想、進(jìn)行思維的必須工具,是語(yǔ)文實(shí)用性的直接體現(xiàn)。生活中,我們的言語(yǔ)對(duì)話使用語(yǔ)文,書(shū)信交流使用語(yǔ)文,信息傳遞借用的是語(yǔ)文,思考?xì)w納靠的是語(yǔ)文,就連歌曲電影都離不開(kāi)語(yǔ)文。

把實(shí)用性擺在首位的中職語(yǔ)文,除了注重專(zhuān)業(yè)實(shí)用之外,更普遍的是注重作為生活工具的實(shí)用,所以,在教學(xué)中,比較多的是訓(xùn)練語(yǔ)文的表達(dá),常見(jiàn)的是事務(wù)應(yīng)用文的寫(xiě)作,演講與口才的訓(xùn)練,以滿足現(xiàn)在的中職學(xué)生、將來(lái)的技術(shù)員工的生活和工作需要。

中職語(yǔ)文向?qū)嵱眯园l(fā)展,是語(yǔ)文教學(xué)的一大改進(jìn),但實(shí)用,不只是應(yīng)用,還應(yīng)該是精神的感染,人格的升華,建議廣大中職語(yǔ)文老師,在突出實(shí)用性的同時(shí),兼顧人文性,不忘工具性, 還語(yǔ)文一個(gè)綜合的、完整的學(xué)科身份。