曾亞雄　林懷藝

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的核心，用科學(xué)社會(huì)主義武裝全黨、教育干部和群眾，引導(dǎo)他們科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是我們國(guó)家思想政治建設(shè)中的一項(xiàng)重大任務(wù)。自1988年原國(guó)家教委根據(jù)黨中央的有關(guān)規(guī)定把“科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐”作為全國(guó)高等學(xué)校碩士研究生的一門公共政治理論課后，高放教授便嘔心瀝血，致力于編寫(xiě)高質(zhì)量的“科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐”教材。在二十年的時(shí)間里，高放教授帶領(lǐng)他的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)五易其稿，一稿勝過(guò)一稿，一稿優(yōu)過(guò)一稿，把最美好的精神食糧奉獻(xiàn)給廣大教師、學(xué)生和讀者，充分體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員理論工作者的執(zhí)著追求和高尚風(fēng)格。

由高放、李景治、蒲國(guó)良三位教授主編、中國(guó)人民大學(xué)出版社2008年出版的《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》第五版，優(yōu)點(diǎn)突出，特點(diǎn)鮮明，它縱橫交錯(cuò)、博古通今；史論結(jié)合，以理服人；是非對(duì)比，啟迪思維；簡(jiǎn)潔明了，精而管用。最讓人印象深刻的，是它體現(xiàn)了“三個(gè)面向”——面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的視野，讀來(lái)令人心胸開(kāi)闊、學(xué)有所獲；討論令人各抒己見(jiàn)、研有所得；掩卷令人回味無(wú)窮、思有所成。因而，說(shuō)它是一部教材力作，一點(diǎn)也不為過(guò)。

首先，這是一部面向現(xiàn)代化的教材。正因?yàn)樗嫦颥F(xiàn)代化，所以它充滿現(xiàn)代氣息，真正做到了把社會(huì)主義建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，賦予社會(huì)主義以嶄新的人類文明的生機(jī)活力?！皟蓚€(gè)必然”是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容，但在“一球兩制、資強(qiáng)社弱”的情況下，要向?qū)W生理直氣壯地闡釋“兩個(gè)必然”原理，絕非易事。一些科學(xué)社會(huì)主義教材之所以說(shuō)服力不強(qiáng)，一個(gè)很重要的原因，就在于它們?nèi)狈εc時(shí)俱進(jìn)的理論自覺(jué)，不但體系陳舊，而且所使用的材料、所表述的觀點(diǎn)、所得出的論斷，還停留在以往的水平上，難怪讀者覺(jué)得“不解渴”甚至有被欺騙的感覺(jué)。與此不同，《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》第五版不但在結(jié)構(gòu)、體例上推陳出新，而且在理念、內(nèi)容上新意迭出，它著眼于全球化時(shí)代資本主義生產(chǎn)方式、上層建筑、階級(jí)結(jié)構(gòu)和國(guó)際關(guān)系的新變化，既肯定資本主義對(duì)人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，又剖析當(dāng)代資本主義的種種弊病，特別是揭示了資本主義社會(huì)中社會(huì)主義因素在不斷積累的事實(shí)，表明社會(huì)主義仍然是人類歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。緊密結(jié)合當(dāng)代資本主義的最新發(fā)展來(lái)闡釋“兩個(gè)必然”，這對(duì)學(xué)生堅(jiān)持理想、堅(jiān)定信念、打破資本迷信，意義十分重大。

其次，這是一部面向世界的教材。正因?yàn)樗嫦蚴澜?，所以它以“海納百川，有容乃大”的氣魄，通覽世界社會(huì)主義?！犊茖W(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》第五版從馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義說(shuō)起，分析了蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的出現(xiàn)、定型、推廣和失敗，探討了當(dāng)今社會(huì)主義國(guó)家各具特色的社會(huì)主義道路。評(píng)介了資本主義世界各類社會(huì)主義流派，在此基礎(chǔ)上，把當(dāng)代世界社會(huì)主義歸納為九家，劃分為大三家(共產(chǎn)黨的科學(xué)社會(huì)主義、社會(huì)黨的民主社會(huì)主義和民族主義政黨的民族社會(huì)主義)、中三家(綠黨的生態(tài)社會(huì)主義、托派的社會(huì)主義和極左派共產(chǎn)黨的社會(huì)主義)和小三家(無(wú)政府社會(huì)主義、曲方學(xué)者的社會(huì)主義和當(dāng)代空想社會(huì)主義)。可以說(shuō)，如果沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義思想史、社會(huì)主義流派史、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史、社會(huì)主義政黨政治史等等的深刻把據(jù)，是很難做出這種獨(dú)到的劃分的。以往我們?cè)?jīng)犯過(guò)用蘇聯(lián)模式來(lái)“卡”社會(huì)主義的錯(cuò)誤，現(xiàn)在又有些人用中國(guó)經(jīng)驗(yàn)來(lái)“框”社會(huì)主義，把本該多樣化的社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)形式，變成一種非此即彼的教條主義，所以覺(jué)得社會(huì)主義的路越走越窄，這是很可悲的。只有打破這種“唯我獨(dú)社”、“唯我獨(dú)尊”的思維，以世界眼光看待社會(huì)主義，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義，我們才能深信，只要人類對(duì)公平、共富、自由、民主、人權(quán)、和平等理想的最美好追求沒(méi)有泯滅，社會(huì)主義在世界各地就必將通過(guò)那里的人民自愿選擇的方式，為自己開(kāi)辟成長(zhǎng)壯大的道路；才能尋求科學(xué)社會(huì)主義迎接其他社會(huì)主義流派挑戰(zhàn)，依靠真理的力量重新贏得尊嚴(yán)和榮譽(yù)的必山之路。

再次，這是一部面向未來(lái)的教利。正因?yàn)樗嫦蛭磥?lái)，所以它充滿了對(duì)人類未來(lái)走向的人文關(guān)懷，堅(jiān)信社會(huì)主義是世界人民的人間正道。2007年，黨的下七大報(bào)告提出中國(guó)特色社會(huì)主義道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的中國(guó)特色，從那時(shí)起，“科學(xué)社會(huì)主義的基本原則”成為理論界關(guān)注和研究的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》第五版在厘清科學(xué)社會(huì)主義基本原則與馬克思主義基本原則、歷史唯物主義基本原則和科學(xué)社會(huì)主義基本原理的區(qū)別和聯(lián)系的基礎(chǔ)上，揭示了科學(xué)社會(huì)主義的六條基本原則，即人類社會(huì)從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是一個(gè)客觀的、自然的歷史進(jìn)程；人類社會(huì)由資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的進(jìn)化必須經(jīng)過(guò)工人階級(jí)和人民群眾自覺(jué)的、長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)；人類社會(huì)從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的解放；人類社會(huì)從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必須要有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)；人類社會(huì)要從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，工人階級(jí)和勞動(dòng)人民必須掌握政權(quán)；人類社會(huì)要從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，工人階級(jí)和勞動(dòng)人民掌握政權(quán)后，還要經(jīng)歷幾個(gè)歷史階段才能逐步建成社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。這六條基本原則高屋建瓴、氣勢(shì)磅礴，劃清了科學(xué)社會(huì)主義與形形色色的社會(huì)主義流派的界限，點(diǎn)明了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科命中，注定、義不容辭的主旨——探求社會(huì)進(jìn)步、人類解放的規(guī)律，致力于實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人自由全面發(fā)展的崇高事業(yè)。讀者不難從中明白，既然社會(huì)主義、共產(chǎn)主義與每一個(gè)人的福祉密切相關(guān)，那么，為了人類更加美好的明大，我們就要既尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，又發(fā)揮主觀能動(dòng)性，促進(jìn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的健康發(fā)展。

《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》第五版既堅(jiān)持“一個(gè)面向”，又十分重視聯(lián)系中國(guó)、突出中國(guó)，跳動(dòng)著一顆為中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政和中國(guó)特色社會(huì)主義的興旺發(fā)達(dá)出謀劃策的拳拳之心。這也是該教材值得提及的一個(gè)品格。

鄧小平在晚年曾經(jīng)深情地說(shuō)過(guò)：“社會(huì)主義是可愛(ài)的，為社會(huì)主義奮斗是值得的?！弊屑?xì)品讀高放教授等主編的《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》第五版，我們對(duì)這一句話的深刻內(nèi)涵和無(wú)窮意蘊(yùn)，又有了更加深刻的體味。

責(zé)任編輯：向波

曾亞雄　林懷藝

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的核心，用科學(xué)社會(huì)主義武裝全黨、教育干部和群眾，引導(dǎo)他們科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是我們國(guó)家思想政治建設(shè)中的一項(xiàng)重大任務(wù)。自1988年原國(guó)家教委根據(jù)黨中央的有關(guān)規(guī)定把“科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐”作為全國(guó)高等學(xué)校碩士研究生的一門公共政治理論課后，高放教授便嘔心瀝血，致力于編寫(xiě)高質(zhì)量的“科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐”教材。在二十年的時(shí)間里，高放教授帶領(lǐng)他的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)五易其稿，一稿勝過(guò)一稿，一稿優(yōu)過(guò)一稿，把最美好的精神食糧奉獻(xiàn)給廣大教師、學(xué)生和讀者，充分體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員理論工作者的執(zhí)著追求和高尚風(fēng)格。

由高放、李景治、蒲國(guó)良三位教授主編、中國(guó)人民大學(xué)出版社2008年出版的《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》第五版，優(yōu)點(diǎn)突出，特點(diǎn)鮮明，它縱橫交錯(cuò)、博古通今；史論結(jié)合，以理服人；是非對(duì)比，啟迪思維；簡(jiǎn)潔明了，精而管用。最讓人印象深刻的，是它體現(xiàn)了“三個(gè)面向”——面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的視野，讀來(lái)令人心胸開(kāi)闊、學(xué)有所獲；討論令人各抒己見(jiàn)、研有所得；掩卷令人回味無(wú)窮、思有所成。因而，說(shuō)它是一部教材力作，一點(diǎn)也不為過(guò)。

首先，這是一部面向現(xiàn)代化的教材。正因?yàn)樗嫦颥F(xiàn)代化，所以它充滿現(xiàn)代氣息，真正做到了把社會(huì)主義建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，賦予社會(huì)主義以嶄新的人類文明的生機(jī)活力?！皟蓚€(gè)必然”是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容，但在“一球兩制、資強(qiáng)社弱”的情況下，要向?qū)W生理直氣壯地闡釋“兩個(gè)必然”原理，絕非易事。一些科學(xué)社會(huì)主義教材之所以說(shuō)服力不強(qiáng)，一個(gè)很重要的原因，就在于它們?nèi)狈εc時(shí)俱進(jìn)的理論自覺(jué)，不但體系陳舊，而且所使用的材料、所表述的觀點(diǎn)、所得出的論斷，還停留在以往的水平上，難怪讀者覺(jué)得“不解渴”甚至有被欺騙的感覺(jué)。與此不同，《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》第五版不但在結(jié)構(gòu)、體例上推陳出新，而且在理念、內(nèi)容上新意迭出，它著眼于全球化時(shí)代資本主義生產(chǎn)方式、上層建筑、階級(jí)結(jié)構(gòu)和國(guó)際關(guān)系的新變化，既肯定資本主義對(duì)人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，又剖析當(dāng)代資本主義的種種弊病，特別是揭示了資本主義社會(huì)中社會(huì)主義因素在不斷積累的事實(shí)，表明社會(huì)主義仍然是人類歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。緊密結(jié)合當(dāng)代資本主義的最新發(fā)展來(lái)闡釋“兩個(gè)必然”，這對(duì)學(xué)生堅(jiān)持理想、堅(jiān)定信念、打破資本迷信，意義十分重大。

其次，這是一部面向世界的教材。正因?yàn)樗嫦蚴澜?，所以它以“海納百川，有容乃大”的氣魄，通覽世界社會(huì)主義?！犊茖W(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》第五版從馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義說(shuō)起，分析了蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的出現(xiàn)、定型、推廣和失敗，探討了當(dāng)今社會(huì)主義國(guó)家各具特色的社會(huì)主義道路。評(píng)介了資本主義世界各類社會(huì)主義流派，在此基礎(chǔ)上，把當(dāng)代世界社會(huì)主義歸納為九家，劃分為大三家(共產(chǎn)黨的科學(xué)社會(huì)主義、社會(huì)黨的民主社會(huì)主義和民族主義政黨的民族社會(huì)主義)、中三家(綠黨的生態(tài)社會(huì)主義、托派的社會(huì)主義和極左派共產(chǎn)黨的社會(huì)主義)和小三家(無(wú)政府社會(huì)主義、曲方學(xué)者的社會(huì)主義和當(dāng)代空想社會(huì)主義)?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義思想史、社會(huì)主義流派史、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史、社會(huì)主義政黨政治史等等的深刻把據(jù)，是很難做出這種獨(dú)到的劃分的。以往我們?cè)?jīng)犯過(guò)用蘇聯(lián)模式來(lái)“卡”社會(huì)主義的錯(cuò)誤，現(xiàn)在又有些人用中國(guó)經(jīng)驗(yàn)來(lái)“框”社會(huì)主義，把本該多樣化的社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)形式，變成一種非此即彼的教條主義，所以覺(jué)得社會(huì)主義的路越走越窄，這是很可悲的。只有打破這種“唯我獨(dú)社”、“唯我獨(dú)尊”的思維，以世界眼光看待社會(huì)主義，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義，我們才能深信，只要人類對(duì)公平、共富、自由、民主、人權(quán)、和平等理想的最美好追求沒(méi)有泯滅，社會(huì)主義在世界各地就必將通過(guò)那里的人民自愿選擇的方式，為自己開(kāi)辟成長(zhǎng)壯大的道路；才能尋求科學(xué)社會(huì)主義迎接其他社會(huì)主義流派挑戰(zhàn)，依靠真理的力量重新贏得尊嚴(yán)和榮譽(yù)的必山之路。

再次，這是一部面向未來(lái)的教利。正因?yàn)樗嫦蛭磥?lái)，所以它充滿了對(duì)人類未來(lái)走向的人文關(guān)懷，堅(jiān)信社會(huì)主義是世界人民的人間正道。2007年，黨的下七大報(bào)告提出中國(guó)特色社會(huì)主義道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的中國(guó)特色，從那時(shí)起，“科學(xué)社會(huì)主義的基本原則”成為理論界關(guān)注和研究的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題?！犊茖W(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》第五版在厘清科學(xué)社會(huì)主義基本原則與馬克思主義基本原則、歷史唯物主義基本原則和科學(xué)社會(huì)主義基本原理的區(qū)別和聯(lián)系的基礎(chǔ)上，揭示了科學(xué)社會(huì)主義的六條基本原則，即人類社會(huì)從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是一個(gè)客觀的、自然的歷史進(jìn)程；人類社會(huì)由資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的進(jìn)化必須經(jīng)過(guò)工人階級(jí)和人民群眾自覺(jué)的、長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)；人類社會(huì)從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的解放；人類社會(huì)從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必須要有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)；人類社會(huì)要從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，工人階級(jí)和勞動(dòng)人民必須掌握政權(quán)；人類社會(huì)要從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，工人階級(jí)和勞動(dòng)人民掌握政權(quán)后，還要經(jīng)歷幾個(gè)歷史階段才能逐步建成社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。這六條基本原則高屋建瓴、氣勢(shì)磅礴，劃清了科學(xué)社會(huì)主義與形形色色的社會(huì)主義流派的界限，點(diǎn)明了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科命中，注定、義不容辭的主旨——探求社會(huì)進(jìn)步、人類解放的規(guī)律，致力于實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人自由全面發(fā)展的崇高事業(yè)。讀者不難從中明白，既然社會(huì)主義、共產(chǎn)主義與每一個(gè)人的福祉密切相關(guān)，那么，為了人類更加美好的明大，我們就要既尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，又發(fā)揮主觀能動(dòng)性，促進(jìn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的健康發(fā)展。

《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》第五版既堅(jiān)持“一個(gè)面向”，又十分重視聯(lián)系中國(guó)、突出中國(guó)，跳動(dòng)著一顆為中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政和中國(guó)特色社會(huì)主義的興旺發(fā)達(dá)出謀劃策的拳拳之心。這也是該教材值得提及的一個(gè)品格。

鄧小平在晚年曾經(jīng)深情地說(shuō)過(guò)：“社會(huì)主義是可愛(ài)的，為社會(huì)主義奮斗是值得的?！弊屑?xì)品讀高放教授等主編的《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》第五版，我們對(duì)這一句話的深刻內(nèi)涵和無(wú)窮意蘊(yùn)，又有了更加深刻的體味。

責(zé)任編輯：向波