高萬(wàn)祥

20世紀(jì)20年代起，中國(guó)社會(huì)就流傳“北有南開(kāi)，南有春暉”的說(shuō)法，在當(dāng)時(shí)人們的心中，南開(kāi)中學(xué)和春暉中學(xué)就是真正的中國(guó)名校。

什么是理想的學(xué)校?怎樣才算真正的名校?也許見(jiàn)智見(jiàn)仁，莫衷一是。但我以為南開(kāi)中學(xué)便是標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)本。因?yàn)槟祥_(kāi)有先進(jìn)的辦學(xué)理念和成功的教育實(shí)踐，培養(yǎng)了大量的一流人才；因?yàn)槟祥_(kāi)形成了寶貴的學(xué)校文化，并產(chǎn)生了廣泛和良好的社會(huì)影響；因?yàn)槟祥_(kāi)能經(jīng)受時(shí)間的沉淀和洗禮，一百年過(guò)去了，依然為人們所稱(chēng)道所向往；更因?yàn)榻裉斓闹袊?guó)沒(méi)有這樣的理想學(xué)校。我往往覺(jué)得，南開(kāi)為百年中國(guó)新式教育樹(shù)立了一塊不朽豐碑，南開(kāi)中學(xué)堪稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)代教育的麥加圣地。

一、人格之花

在我心中，最理想的學(xué)校，一定把做人教育放在首位，一定是綻滿美麗的人格之花和塑造人格長(zhǎng)城的學(xué)校。南開(kāi)中學(xué)就是這樣的學(xué)校!

教育家應(yīng)該是一個(gè)研究者，一個(gè)研究“人”的研究者。這是教育家和教書(shū)匠的根本區(qū)別。作為現(xiàn)代基礎(chǔ)教育和私立教育的奠基者，一手創(chuàng)辦起南開(kāi)中學(xué)的張伯苓是一個(gè)真正的教育家，因?yàn)樗貏e重視對(duì)“人”的研究和教育。

世紀(jì)之交，國(guó)難當(dāng)頭。在海軍實(shí)習(xí)艦“通濟(jì)號(hào)”做見(jiàn)習(xí)軍官三年，目睹兩天內(nèi)三易艦旗，從太陽(yáng)旗到黃龍旗，又到米字旗，張伯苓有種說(shuō)不出的悲憤。深深的國(guó)恥感使他立下了人生誓愿：“我國(guó)欲在現(xiàn)代世界求生存，全靠新式教育，創(chuàng)造一代新人?！庇谑?，決計(jì)獻(xiàn)身教育救國(guó)事業(yè)。

1904年，在著名的“癸卯學(xué)制”問(wèn)世的同時(shí)，他和嚴(yán)范孫一起創(chuàng)辦了南開(kāi)中學(xué)。在后來(lái)成為名校的現(xiàn)代新式學(xué)校中，南開(kāi)是創(chuàng)辦最早的。比如和南開(kāi)齊名的春暉中學(xué)，創(chuàng)辦于1921年；陳嘉庚的集美系列學(xué)校中最早的集美小學(xué)創(chuàng)辦于1913年；陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊學(xué)校則為更晚的1927年。在由封建傳統(tǒng)教育進(jìn)入近代新式教育的轉(zhuǎn)型時(shí)期，南開(kāi)中學(xué)的誕生及其以后的辦學(xué)實(shí)踐，確實(shí)起到了開(kāi)一代風(fēng)氣的作用。

南開(kāi)的辦學(xué)理念是“人生以服務(wù)為目的”。20世紀(jì)30年代，在《南開(kāi)雙周》、《南開(kāi)高中》、《南開(kāi)初中》、《南開(kāi)校友》、《南開(kāi)童子軍》的創(chuàng)刊號(hào)上，張伯苓校長(zhǎng)的題詞都是“人生以服務(wù)為目的”。

張伯苓在南開(kāi)施行的人生教育和人格教育，就是放在今天和我們的許多學(xué)校相比，仍然是十分領(lǐng)先和突出的。其中較為著名的例子就是施行“四十字鏡鑒”。為了培養(yǎng)學(xué)生的文明行為，張伯苓特意在南開(kāi)中學(xué)門(mén)口立了一面一人高的鏡子，上面鐫刻著嚴(yán)范孫手書(shū)的四十個(gè)字：“面必凈，發(fā)必理、衣必整，鈕必結(jié)。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲、勿暴、勿怠。顏色：宜和、宜靜、宜莊?！睂W(xué)生進(jìn)出學(xué)校，都常在鏡子前理理頭發(fā)，整整衣扣，逐漸形成了一種習(xí)慣。學(xué)生的精神面貌、舉止行為也為之煥然一新，以致南開(kāi)學(xué)生走在街上，即便沒(méi)有戴?；眨蠹乙捕伎梢钥闯鲞@是南開(kāi)的學(xué)生。張伯苓認(rèn)為，儀表反映一個(gè)人的精神面貌。南開(kāi)校規(guī)明文規(guī)定：“體態(tài)松懈，言語(yǔ)蠻橫，奇裝異服，光彩華麗，凡一切惹人注目之行為裝飾，皆行禁絕?！薄耙灰虏徽?，何以拯天下”是他的名言。民國(guó)初年，南開(kāi)雖然沒(méi)有統(tǒng)一的校服制度，但張伯苓對(duì)學(xué)生的服裝作了具體的要求，規(guī)定什么季節(jié)穿什么款式、什么顏色、什么質(zhì)料的衣服和鞋子，目的是避免學(xué)生互相攀比和追逐浮華等現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)，南開(kāi)中學(xué)的這種做法，贏得了極好的社會(huì)反響，甚至連來(lái)校訪問(wèn)的美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)伊利奧都贊嘆不絕，回國(guó)后四處宣傳，“鏡鑒”及相關(guān)照片還上了美國(guó)報(bào)刊。

親歷過(guò)“國(guó)幟三易”的張伯苓一直將愛(ài)國(guó)熱情同教育救國(guó)的理念融為一體，這是南開(kāi)學(xué)?！叭烁瘛苯逃幸粋€(gè)極為閃光的特色和亮點(diǎn)。在南開(kāi)學(xué)校每周三固定的修身課及不定期的各種集會(huì)上，張伯苓親自演說(shuō)講話。而且他每次都要對(duì)會(huì)場(chǎng)進(jìn)行精心布置，講臺(tái)上必定高懸國(guó)旗，兩旁大書(shū)“愛(ài)國(guó)”二字。1916年，張伯苓想起他在美國(guó)看到的學(xué)生每日在校長(zhǎng)帶領(lǐng)下向國(guó)旗行禮的場(chǎng)面，便決心也在南開(kāi)仿效實(shí)行。于是學(xué)校除早上全體集合進(jìn)行升旗儀式以外，每天都會(huì)在黃昏時(shí)候吹響降旗號(hào)，三三兩兩漫步在校園或閑談的學(xué)生，只要一聽(tīng)到號(hào)聲，都會(huì)不約而同地止步立正，面向國(guó)旗行注目禮。

張伯苓的人生教育和人格教育是有效的。1934年，華北運(yùn)動(dòng)會(huì)在天津召開(kāi)。作為中華全國(guó)體育總會(huì)負(fù)責(zé)人，張伯苓坐在主席臺(tái)上。坐在主席臺(tái)上的除了黨政要員。社會(huì)名流以外，還有一個(gè)特殊人物——日本國(guó)駐天津領(lǐng)事館總領(lǐng)事。主席臺(tái)對(duì)面的看臺(tái)上坐著的是南開(kāi)中學(xué)的學(xué)生。突然，隨著一聲哨聲，南開(kāi)學(xué)生用小旗翻出了四個(gè)大字“勿忘國(guó)恥”。在人們還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，南開(kāi)學(xué)生又隨著一聲哨音。翻出了另外四個(gè)大字“收復(fù)國(guó)土”。臺(tái)上臺(tái)下頓時(shí)掌聲雷動(dòng)。日本總領(lǐng)事當(dāng)場(chǎng)離座拂袖而去。南開(kāi)中學(xué)學(xué)生闖禍了。當(dāng)天晚上，張伯苓把學(xué)生會(huì)的幾個(gè)負(fù)責(zé)人找到辦公室，學(xué)生以為校長(zhǎng)要批評(píng)訓(xùn)斥甚至要把他們開(kāi)除出校了。然而。坐定后，張伯苓對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“今天，你們闖禍了，你們討厭!但是你們討厭得好!以后還要這樣討厭!”——張伯苓是支持學(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)的!

張伯苓和南開(kāi)的人格教育影響了幾代人。南開(kāi)中學(xué)1935級(jí)校友、中科院院士、2005年國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者葉篤正先生說(shuō)：“在進(jìn)入南開(kāi)中學(xué)以前，我的家庭觀念很深，國(guó)家概念很淺薄。考入南開(kāi)中學(xué)以后，才真正有了正式的國(guó)家概念。國(guó)家可愛(ài)，深厚的愛(ài)國(guó)思想是南開(kāi)中學(xué)給我的?！蓖瑯赢厴I(yè)于南開(kāi)的、人稱(chēng)“中國(guó)物理學(xué)之父”的吳大猷，因培養(yǎng)了李政道、楊振寧、朱光亞、黃昆等而聲名卓著。然而，他生前一再?gòu)?qiáng)調(diào)，知識(shí)分子最應(yīng)當(dāng)具備的品德就是“風(fēng)骨”。當(dāng)年，他以一介書(shū)生勸諫蔣介石不要禁止留學(xué)政策。以后他又堅(jiān)決反對(duì)臺(tái)灣發(fā)展核武器。這些物理學(xué)以外的逸聞，更令人肅然起敬。

從孔子開(kāi)始，我國(guó)的基礎(chǔ)教育一直把品德和人格教育放在首位，并形成了可貴的教育傳統(tǒng)和民族文化血脈?？鬃拥慕逃缶V上寫(xiě)著“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六個(gè)大字，第一就是“禮”，就是人格教育!然而，當(dāng)代中國(guó)的基礎(chǔ)教育，不知從什么時(shí)候哪個(gè)年頭開(kāi)始，分?jǐn)?shù)幾乎成了唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)學(xué)校和教育里只剩下分?jǐn)?shù)之日，也許就是中華民族文明長(zhǎng)河斷流之時(shí)啊!

我想，在21世紀(jì)的今天，張伯苓和南開(kāi)的名字為什么依然如此閃亮和如此震撼人心，答案正在于此!

二、生命活力

我一直以為，最理想的學(xué)校一定高度重視體育工作，一定是充滿人性光輝和生命活力的學(xué)校。南開(kāi)便是這樣的學(xué)校。

高度重視和癡情體育，對(duì)體育有十分深刻到位的認(rèn)識(shí)，百年中國(guó)教育，也許無(wú)人可以和張伯苓媲美。

張伯苓是現(xiàn)代學(xué)校體育教育最杰出的先驅(qū)者。他是師承嚴(yán)復(fù)的。有著留洋背景的嚴(yán)復(fù)以為，國(guó)家富強(qiáng)，須以國(guó)民的身體健康為基礎(chǔ)，而且，體育不僅是體格的鍛煉，更是一種性格和精神的訓(xùn)練。嚴(yán)復(fù)主張“強(qiáng)我華夏，體育為先”，他在擔(dān)任北洋水師學(xué)堂校長(zhǎng)時(shí)，仿效伊頓公學(xué)，倡導(dǎo)“運(yùn)動(dòng)第一位，書(shū)本第二位”。他堅(jiān)定地認(rèn)為，身體的健康和心理上的勇氣和耐力等緊密聯(lián)系。畢業(yè)于北洋水