陳　穎　黎正穩(wěn)

摘要：雖然社會(huì)資本對(duì)于人們的重要性已通過(guò)社會(huì)學(xué)家的論述尤其是現(xiàn)實(shí)生活得到了證實(shí)，但迄今為止，卻很少有人想到它與高等教育有什么關(guān)系。如果他們能始終堅(jiān)持教育就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展這一基本理念，并知道社會(huì)資本很大程度需要通過(guò)“投資”才能具獲，那么，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，如同德育、智育、體育一樣，大學(xué)生社會(huì)資本的培育亦是高等教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)資本；培育；高等教育

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：G40-012文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3963/j.issn.1671—6477.2009.04.018

高等教育當(dāng)以大學(xué)生的全面發(fā)展為旨?xì)w，這早已為世人所公認(rèn)。但細(xì)察時(shí)下中國(guó)各高校的教育教學(xué)情況，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)它們均程度不等地存在著一個(gè)很大的缺陷，那就是沒(méi)能將社會(huì)資本的培育作為一項(xiàng)重要的任務(wù)。實(shí)際上，也正是因?yàn)樗麄儧](méi)能對(duì)大學(xué)生進(jìn)行這方面的著意指導(dǎo)和有效訓(xùn)練，致使后者中不少人在畢業(yè)后應(yīng)對(duì)相關(guān)問(wèn)題時(shí)，長(zhǎng)時(shí)期處于被動(dòng)甚至困窘的狀況之中，需要花大氣力調(diào)整才能緩解這種不利的局面。

一、社會(huì)資本理論：一種可用于詮釋高等教育的理論框架

在稍具社會(huì)學(xué)知識(shí)的人那里，有關(guān)社會(huì)資本的理論當(dāng)然不會(huì)陌生。法國(guó)學(xué)者皮埃爾·布厄迪對(duì)這一最早由奧地利學(xué)者龐巴維克提出的概念進(jìn)行了新的解釋?zhuān)瑢⑺x為一個(gè)社會(huì)或群體所具有的現(xiàn)實(shí)或潛在的資源集合體，主要由確定社會(huì)或群體成員身份的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成。不少學(xué)者也都對(duì)社會(huì)資本問(wèn)題進(jìn)行了探索。他們中最突出者如詹姆斯·科爾曼、羅伯特·帕特南、亞歷杭德羅·波特斯、林南等還提出了系統(tǒng)的理論。由上述學(xué)者的研究表明，所謂社會(huì)資本，是指任一社會(huì)成員在日常生活中與他人之間結(jié)成的一種網(wǎng)絡(luò)狀聯(lián)系，以及與此相關(guān)聯(lián)的共識(shí)性規(guī)范和信任關(guān)系。由于它是一種非正式的協(xié)調(diào)機(jī)制，因此，在不少方面都能生發(fā)效用。比如，在經(jīng)濟(jì)方面，它“是促進(jìn)合作和交易，保證交易制度良好運(yùn)轉(zhuǎn)，提高其它資本運(yùn)營(yíng)效率的關(guān)鍵因素”；在政治方面，它是“社會(huì)信任的來(lái)源和‘公民社會(huì)的黏合劑”，即“產(chǎn)生社會(huì)自治的基本條件”；至于在社會(huì)方面，則既是“個(gè)人能力的儲(chǔ)備”，亦是“一個(gè)組織或社會(huì)凝聚力的基本來(lái)源”，等等。也正是因此，盡管迄今仍有人對(duì)它的存在及作用表示懷疑，多數(shù)學(xué)者還是認(rèn)為，它作為一個(gè)概念被提出，是能夠成立的。它實(shí)際上是人們繼物質(zhì)資本、人力資本之后，對(duì)一個(gè)影響個(gè)人、社會(huì)發(fā)展的要素的認(rèn)識(shí)和概括。

從學(xué)者們開(kāi)始對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行探討起，時(shí)間已過(guò)去了20余年。大量事實(shí)證明，這一資本確實(shí)有助于其擁有者在現(xiàn)實(shí)生活中獲得各種效益，因此，它不僅被他們經(jīng)常使用，而且被學(xué)者們作為一種學(xué)術(shù)框架，用以闡釋多種社會(huì)現(xiàn)象。然而，就在學(xué)者們對(duì)社會(huì)資本的功用非?？春?，使得對(duì)它的研究成為當(dāng)代國(guó)際學(xué)術(shù)界的一個(gè)前沿課題的時(shí)候，一個(gè)問(wèn)題同時(shí)也暴露了出來(lái)，那就是學(xué)者們自覺(jué)不自覺(jué)地忽視了這一理論與高等教育的聯(lián)系，人們一直沒(méi)能看到多少這方面的討論和見(jiàn)解，從而無(wú)法知道在這一新的理論視角下的高等教育應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。那么，這是不是就意味著高等教育與社會(huì)資本根本就沒(méi)有什么關(guān)系，或者將它們放在一起加以討論確乎有“對(duì)這一概念超越社會(huì)學(xué)學(xué)科界限不加限制的任意使用”，從而出現(xiàn)“社會(huì)資本的泛化”的嫌疑呢?顯然，事實(shí)決非是這樣的。因?yàn)橐粋€(gè)再明顯不過(guò)的事實(shí)就擺在人們面前：高等教育的對(duì)象是大學(xué)生，而大學(xué)生亦是社會(huì)成員，由是在任一社會(huì)成員那里都存在的社會(huì)資本問(wèn)題在他們那里也同樣存在，尤其是社會(huì)資本在很大程度上需要培育才能具獲，而恰恰使大學(xué)生在各方面都得到充分的發(fā)展從來(lái)就是高等教育的宗旨所在。

前已說(shuō)到，對(duì)于社會(huì)資本與人們的關(guān)系，不少社會(huì)學(xué)家進(jìn)行過(guò)論述。在他們看來(lái)，由于人既是社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者，又是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，因此，對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，只要他與其它人有關(guān)系，他就自然擁有這種很大程度上與“關(guān)系”同義的資本。也正是從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，布厄迪在對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行了本文前面提到的定義之后，緊跟著又指出，“它與一個(gè)群體的成員有關(guān)”。波特斯亦認(rèn)為，所謂社會(huì)資本，是“個(gè)人通過(guò)他們的成員身份在網(wǎng)絡(luò)中或者在更寬泛的社會(huì)結(jié)構(gòu)中獲取稀缺資源的能力……是個(gè)人與他人關(guān)系中包含著的一種資產(chǎn)”。也許，在某些熟知社會(huì)資本理論的人看來(lái)，這樣的表述太尋常不過(guò)了，但他們或許沒(méi)有想過(guò)，這一點(diǎn)對(duì)于大學(xué)生以及與之相關(guān)的高等教育來(lái)說(shuō)，卻是非常重要的。在大學(xué)生那里，也有一個(gè)社會(huì)資本的問(wèn)題。大學(xué)生同其他人一樣，亦是一個(gè)群體的成員，作為個(gè)體，他們和其他人有著確定無(wú)疑的社會(huì)關(guān)系。正是這種關(guān)系邏輯，決定了他們擁有社會(huì)資本，擁有這種“嵌入一種社會(huì)結(jié)構(gòu)中的可以在有目的的行動(dòng)中涉取和動(dòng)員的資源”。

然而，之所以認(rèn)定社會(huì)資本與高等教育有著不可否認(rèn)的關(guān)系，除了大學(xué)生同其他人一樣既需要也一定程度地?fù)碛羞@種資本之外，還有另一個(gè)重要的原因，那就是這種資本雖然因關(guān)系而產(chǎn)生，卻需要著意培育。否則，至少其存量難稱(chēng)豐厚，對(duì)其擁有者來(lái)說(shuō)不能生發(fā)出應(yīng)有的效用。在談到這一資本是如何為廣大社會(huì)成員所擁有的時(shí)候，絕大多數(shù)社會(huì)學(xué)家要么是直截了當(dāng)?shù)刂赋鏊枰嘤?，要么是通過(guò)自己的論述使讀者獲得這樣的感覺(jué)。如林南就認(rèn)為這種資本的獲得需要行為主體“在具有期望回報(bào)的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行投資”，布厄迪則在自己的著作中指出社會(huì)資本是個(gè)人在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的成員資格以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，而這就等于告訴人們，加入不同的社會(huì)組織(正式的或非正式的)，使自己擁有更多的組織成員資格和身份，從而建立更多的組織網(wǎng)絡(luò)，是增加社會(huì)資本的有效途徑。當(dāng)然，無(wú)論是林南還是布厄迪，都只談到了社會(huì)資本的具獲需要培育，而并沒(méi)有涉及到大學(xué)生及與之相關(guān)的高等教育，但有一點(diǎn)卻是無(wú)法否認(rèn)的，那就是講培育就有一個(gè)途徑和方法的問(wèn)題，而對(duì)以提高素質(zhì)為學(xué)習(xí)目的的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，所有涉及途徑和方法的問(wèn)題都是可以而且應(yīng)該通過(guò)高等教育來(lái)解決的。對(duì)高等教育的詮釋來(lái)講，社會(huì)資本理論確乎是一個(gè)有效的學(xué)術(shù)框架。經(jīng)由對(duì)它的解讀，人們得以知道，世界上存在著一種與物質(zhì)資本、人力資本一樣的，能為自己帶來(lái)收益的工具和手段；也正是經(jīng)由它的視角去看待世界，人們得以知道，教會(huì)大學(xué)生如何具獲社會(huì)資本，是高等教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。有關(guān)方面如果沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，則所謂大學(xué)生應(yīng)通過(guò)高等教育得到全面的發(fā)展在很大程度上會(huì)成為一句套話(huà)。

二、匱乏及培育的缺位：大學(xué)生社會(huì)資本的當(dāng)下?tīng)顩r

一種理論的成立，除了在邏輯上能自洽外，更重要的是能得到事實(shí)的證明。社會(huì)資本理論之所以為越來(lái)越多的人承認(rèn)和信服，一個(gè)非常重要的原因，就在于它的效用不斷為后者在現(xiàn)實(shí)生活中感覺(jué)和體驗(yàn)到。諸如：它有利于降低學(xué)校失學(xué)率；有助于解決社會(huì)排外；有利于提供健康利益；有利于實(shí)現(xiàn)民主的良好運(yùn)作；有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和繁榮；有利于改善經(jīng)濟(jì)角色和建立良好的信用

社會(huì)；有利于可持續(xù)發(fā)展，等等。但凡對(duì)這一資本有所了解的人，都無(wú)不在如何具獲它上下工夫。即便是那些對(duì)此沒(méi)有多少自覺(jué)認(rèn)識(shí)的社會(huì)成員，亦會(huì)從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)各種方式，來(lái)有意識(shí)地積累這種資本，以獲取各種利益。但令人不可思議的是，偏偏在這一至關(guān)重要的問(wèn)題上，相對(duì)一般社會(huì)成員而言綜合素質(zhì)要高得多的大學(xué)生卻表現(xiàn)出了一種不容樂(lè)觀(guān)的狀況。對(duì)此，人們甚至無(wú)須做深入地了解，只要看看他們?cè)谌粘Ｉ钪械谋憩F(xiàn)，就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。比如，他們相與交往的人員基本上是自己的儕輩，而與其它社會(huì)群體(階層)則很少有實(shí)質(zhì)性的互動(dòng)，這樣一來(lái)，便使得他們活動(dòng)的圈子實(shí)際上非常狹小。這一點(diǎn)用社會(huì)資本理論來(lái)解釋?zhuān)褪瞧渌鶕碛械纳鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)不僅同質(zhì)性很高，而且規(guī)模很小，從而使得杰克遜所謂三種“隔離”(不同生產(chǎn)線(xiàn)上的地理隔離，不同階層的空間隔離，休閑上的社會(huì)隔離)在他們身上有著充分的體現(xiàn)。又比如，由于他們所擁有的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系始終以討論網(wǎng)為主要構(gòu)成，而在學(xué)者眼中對(duì)資源的吸納最為重要的支持網(wǎng)在他們一直難以形成；再加上他們討論問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)既不是工具性(以經(jīng)常的明確的交換為基礎(chǔ))的也不是友誼性(以長(zhǎng)久親密關(guān)系，相互承諾與象征交換為基礎(chǔ))的，而是指向并不那么明確，只能勉強(qiáng)歸為混合性的，這樣，便導(dǎo)致了他們很難與同學(xué)以外的人建立起共識(shí)性規(guī)范，致使這一社會(huì)資本的重要構(gòu)成若以存量計(jì)，在他們身上表現(xiàn)得非常有限。再比如他們與他人之間的信任關(guān)系在很大程度上是一種私人信任，因?yàn)樗鼈兊慕⑷灾饕匝?、親緣、地緣等為紐帶，那些更多指向和有利于系統(tǒng)信任形成的要素如業(yè)緣、志緣、趣緣等并沒(méi)有充分地發(fā)揮作用。也正是因此，他們對(duì)他人的信任便沒(méi)能因?yàn)樯钤谏鐣?huì)化程度很高的城市而擺脫某些學(xué)者所說(shuō)的那種“工具性差序格局”，表現(xiàn)出制度化的態(tài)勢(shì)。

總之，在大學(xué)生那里，其社會(huì)資本的擁有完全可以“匱乏”概括之。這樣一來(lái)，便極大地影響到他們的素質(zhì)構(gòu)成，進(jìn)而影響到他們對(duì)以競(jìng)爭(zhēng)為基本特征的市場(chǎng)的適應(yīng)。不過(guò)，以上所述雖是大學(xué)生在社會(huì)資本問(wèn)題上令人遺憾的所在，卻并非是最值堪憂(yōu)的地方。相比之下，真正令人難以看好的還是高校在這一問(wèn)題上的表現(xiàn)。因?yàn)榇髮W(xué)生畢竟還在學(xué)習(xí)，完全可以通過(guò)有意識(shí)地培育來(lái)使社會(huì)資本匱乏的狀況得到改善。問(wèn)題在于各個(gè)高校不僅沒(méi)有對(duì)此采取多少具有針對(duì)性的措施，就是相關(guān)意識(shí)亦非常欠缺。

毋庸諱言，大學(xué)生社會(huì)資本的匱乏是有著多種原因的。比如他們身處大學(xué)校園之中，而后者在今天仍很大程度是一“象牙塔”，這種與社會(huì)保有相當(dāng)距離的空間位置，使得他們很難去與其它社會(huì)成員進(jìn)行廣泛的群際交往，從而實(shí)現(xiàn)他所談到的促進(jìn)自身社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)，為成為主導(dǎo)性角色創(chuàng)造條件。又比如他們一般都在20歲左右，而這一年齡段對(duì)社會(huì)資本的具獲來(lái)說(shuō)無(wú)疑是非常微妙的。因?yàn)槿藗冞x擇相同年齡段的人作為朋友是隨機(jī)選擇的四倍，而恰恰20歲和60歲是勞動(dòng)力市場(chǎng)的進(jìn)入和退出點(diǎn)，這種年齡結(jié)構(gòu)中的“斷層”位置，使得超出這個(gè)范圍的朋友選擇變得相當(dāng)不可靠。再比如有學(xué)者通過(guò)自己的研究證實(shí)，盡管“人情在人際交往中是一種資源和社會(huì)資本”，培養(yǎng)人情是建立和維持一種關(guān)系的先決條件，但拉關(guān)系和攀交情又多會(huì)引起沉重的社會(huì)投資和負(fù)擔(dān)。而一旦人們據(jù)此去觀(guān)察大學(xué)生，顯然能對(duì)他們?nèi)狈ι鐣?huì)資本有所理解。因?yàn)樗麄兩惺窍M(fèi)者而非生產(chǎn)者，不可能承擔(dān)因拉關(guān)系和攀交情所導(dǎo)致的沉重的社會(huì)投資和負(fù)擔(dān)。不過(guò)，人們又不能不承認(rèn)，這當(dāng)中，還有另一重要的原因，那就是高等學(xué)校沒(méi)有將社會(huì)資本的培育作為教育教學(xué)的一項(xiàng)內(nèi)容。須知遍察國(guó)內(nèi)所有高校，人們幾乎舉陳不出有哪一所曾為此開(kāi)設(shè)過(guò)相關(guān)的課程，或進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練，而恰恰在大學(xué)生各種素質(zhì)的形成和提高的問(wèn)題上，誠(chéng)如世所公認(rèn)的那樣，以知識(shí)的傳授和能力的訓(xùn)練為主要工作手段的高等學(xué)校是負(fù)有不容推卸的責(zé)任的，是應(yīng)通過(guò)各種具體的教育教學(xué)措施來(lái)落實(shí)的。換言之，盡管時(shí)下所有的高校都知道應(yīng)使自己的學(xué)生得到全面發(fā)展，并提出了德、智、體、美、勞等各種維度，卻就是沒(méi)有意識(shí)到在大學(xué)生的素質(zhì)構(gòu)成中還有社會(huì)資本一說(shuō)，更不曾為他們最大限度地?fù)碛羞@種資本采取過(guò)任何專(zhuān)門(mén)而又具體的措施，結(jié)果，便使得后者不僅非常缺乏這種資本，而且對(duì)這種資本的重要性及如何具獲亦缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。這就不能不使人們有理由認(rèn)為，就大學(xué)生與社會(huì)資本的關(guān)系而言，前者非常缺乏后者固然是一個(gè)不容否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)，而各高等學(xué)校的工作缺位更是一嚴(yán)重的問(wèn)題。如果它們?cè)谶@方面一直有所認(rèn)識(shí)，并有所舉措，則大學(xué)生斷不會(huì)因欠缺這種資本而在求職、流動(dòng)等問(wèn)題上常常處于被動(dòng)以至困窘的狀態(tài)，更不會(huì)事到臨頭(如畢業(yè)求職)時(shí)方意識(shí)到這是一個(gè)嚴(yán)重的不足，是一個(gè)短時(shí)間內(nèi)難以補(bǔ)救的重大缺陷。

三、社會(huì)資本培育：高校教育教學(xué)的一項(xiàng)重大任務(wù)

一方面是社會(huì)資本在現(xiàn)實(shí)生活中確乎有著極其重要的作用，一方面是大學(xué)生非常缺乏這種資本，而且這種缺乏與幾乎所有的高校在這一問(wèn)題上缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和舉措有著直接的關(guān)系，這無(wú)疑是當(dāng)代中國(guó)高等教育中一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)社會(huì)資本知識(shí)的教學(xué)和具獲這種資本的能力的訓(xùn)練，是當(dāng)代中國(guó)高校教育教學(xué)活動(dòng)的一項(xiàng)重要任務(wù)。各高校只有在這方面深入探索，提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)規(guī)劃，具體落實(shí)，方能使現(xiàn)存的問(wèn)題得到切實(shí)的解決，并使自己真正承擔(dān)起全面培養(yǎng)新一代大學(xué)生的職責(zé)。

對(duì)此有人肯定會(huì)有不同意見(jiàn)。在他們看來(lái)，在現(xiàn)實(shí)生活中，各高校在這方面還是有所作為的，只不過(guò)它們很少明確地意識(shí)到這一點(diǎn)。比如在時(shí)下的大學(xué)校園中，就存在著在校方(具體來(lái)說(shuō)又主要是學(xué)生處、團(tuán)委等)指導(dǎo)下的形形色色的學(xué)生社團(tuán)。它們一方面是學(xué)生開(kāi)展課外活動(dòng)，增進(jìn)自己的人力資本的平臺(tái)，但同時(shí)是學(xué)生編織自己與他人的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，培育自己的社會(huì)資本的場(chǎng)所。特別是有不少學(xué)生并不是只隸屬于一個(gè)社團(tuán)，而是同時(shí)參加多種自組織活動(dòng)，如此一來(lái)，便相當(dāng)程度地使自己的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系具獲了“非剩余”的性質(zhì)，或者說(shuō)使自己在角色關(guān)系種類(lèi)這一問(wèn)題上處于一種多元化的狀態(tài)。盡管他們的這種表現(xiàn)與伯特所說(shuō)的占有“結(jié)構(gòu)洞”還不是一回事，但至少能導(dǎo)致諸多“強(qiáng)關(guān)系”和“弱關(guān)系”的建立，獲得“信息橋”的效用。此外，還有不少?gòu)膬?nèi)容與形式上講與此有所不同的活動(dòng)，也都可歸為在校方的指導(dǎo)、組織下進(jìn)行的對(duì)社會(huì)資本的培育，如學(xué)生們?cè)诮虒W(xué)基地開(kāi)展的實(shí)習(xí)活動(dòng)，以及已經(jīng)成為一種制度的“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等等。因?yàn)榘凑談诼⒉紕?、費(fèi)切爾等提出的“社會(huì)交往的機(jī)會(huì)與選擇理論”來(lái)解釋?zhuān)鼈兌紝儆谌弘H交往的行為，而這對(duì)于由人口的組成成分和分布狀態(tài)產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性社會(huì)(社區(qū))限制無(wú)疑是一種突破，至少，它們可以提高位置差異較大的人們之間的交往程度，使不同階層、群體之間的互動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在大學(xué)生社會(huì)資本的具獲上，時(shí)下各高校的某些舉措是生發(fā)了一些作用。但問(wèn)題是，這些作用究竟有多大，尤其是舉措者的自覺(jué)意

識(shí)到底如何，尚不可知。比如以校園社團(tuán)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，盡管參與者都能形成自己的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，與同處一個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的人建立起共識(shí)性規(guī)范和信任關(guān)系，在吸納資源，獲取助力的問(wèn)題上較社團(tuán)外的同學(xué)具有一定的優(yōu)勢(shì)，但這些都發(fā)生在校園這一極其有限的范圍之內(nèi)，一旦步入社會(huì)，就會(huì)隨著社團(tuán)成員彼此間的天各一方，漸行漸遠(yuǎn)而逐漸衰減，直至最終不復(fù)存在，一如奧斯特洛姆所說(shuō)的那樣，社會(huì)資本“不會(huì)因?yàn)槭褂玫珪?huì)由于不使用而枯竭”。尤應(yīng)注意的是，在社團(tuán)活動(dòng)、教學(xué)實(shí)習(xí)和“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)中，組織者要么是著眼于政治思想覺(jué)悟的提高，要么是服務(wù)于人力資本的增進(jìn)，而很少將具獲社會(huì)資本作為一個(gè)目的，更不曾將此種意識(shí)通過(guò)具體有效的途徑和方式傳達(dá)給學(xué)生，結(jié)果便使得后者很難將此作為全面發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)，去自覺(jué)考量和追求，致使他們?cè)谏鐣?huì)資本的擁有上是那樣乏善可陳，而且短時(shí)間內(nèi)根本無(wú)法補(bǔ)救。

某些熟知社會(huì)學(xué)理論的人對(duì)此又會(huì)有不同的看法。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，強(qiáng)調(diào)高校在學(xué)生具獲社會(huì)資本的問(wèn)題上發(fā)揮應(yīng)有的作用，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)學(xué)中“理性選擇理論”的一種踐行，而時(shí)下不少研究者對(duì)于這一理論恰恰持有疑義。

的確，對(duì)于學(xué)生能否知曉有關(guān)社會(huì)資本的知識(shí)，以及如何運(yùn)用這種知識(shí)去使自己獲得這一資本，高等學(xué)校一旦將這個(gè)問(wèn)題視為自己的職責(zé)所在，并且付諸行動(dòng)，便證明他們確實(shí)在按照理性選擇理論所說(shuō)的那樣行動(dòng)，即：第一，相信個(gè)體(這里自然是指大學(xué)生)是有目的的行動(dòng)者；第二，相信行動(dòng)的原則是最大限度地獲取利益。至于說(shuō)到理性選擇理論，也確乎有一些有待不斷完善的地方，如怎么看待人類(lèi)行為中那些非理性和反理性的行為，怎么看待人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所受到的規(guī)范和習(xí)俗的指引，等等。至少，它要對(duì)大多數(shù)社會(huì)學(xué)家樂(lè)于相信個(gè)人行為全部依社會(huì)力量而定這一點(diǎn)做出合理的解釋?zhuān)棺约翰恢略凇敖?jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是人們?nèi)绾巫龀瞿承┻x擇，而社會(huì)學(xué)關(guān)心的是人們?yōu)槭裁床蛔龀瞿承┻x擇”這樣的定義面前感到為難和乏力。只是，在注意到這些問(wèn)題的同時(shí)，人們又不得不承認(rèn)，個(gè)人按照一種“投入一產(chǎn)出”的精于計(jì)算的方式選擇他們的行動(dòng)過(guò)程，確乎是世界上最普遍的現(xiàn)象。因?yàn)榇罅渴聦?shí)證明，社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、集體決策和集體行為等，歸根結(jié)底是個(gè)體追求最大功利進(jìn)行成本效益分析以后理性選擇的結(jié)果。既然如此，作為以健全受教育者的理性為旨?xì)w之一的高校就沒(méi)有理由對(duì)有助于大學(xué)生之功利追求的社會(huì)資本置而不顧。如果它們拒絕承認(rèn)這一點(diǎn)，則馬克思一再?gòu)?qiáng)調(diào)且一直被奉為圭臬的高等教育就是要培養(yǎng)“各方面都有能力的人，即通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的人”的觀(guān)點(diǎn)，就很大程度會(huì)停留在一般宣傳上。至于教育學(xué)家們孜孜以求地把現(xiàn)實(shí)生活同已確立的理想和價(jià)值聯(lián)系起來(lái)的目標(biāo)，亦很難得到實(shí)現(xiàn)。

關(guān)于社會(huì)資本培育應(yīng)當(dāng)成為高等教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容的理由，人們還可舉陳許多。像美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山就曾指出：“在生產(chǎn)社會(huì)資本方面，政府可能擁有最強(qiáng)能力的則是教育。教育制度不僅傳遞人力資本，并且還以社會(huì)規(guī)則和規(guī)范的方式傳輸社會(huì)資本?！彼J(rèn)為，“不但初等教育和中等教育如此，高等教育和職業(yè)教育也是這樣”。

總之，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的高等教育來(lái)說(shuō)，社會(huì)資本的培育無(wú)論如何是一項(xiàng)重要的內(nèi)容，有關(guān)方面只有從這一點(diǎn)出發(fā)，去采取各種有效措施，方能幫助學(xué)生具獲這種“有助于兩個(gè)或更多個(gè)體之間相互合作，可用事例說(shuō)明的非正式規(guī)范”，從而使大學(xué)生在步入社會(huì)之后能更好地應(yīng)對(duì)各種(特別是事涉資源吸納)問(wèn)題，讓高等教育在這個(gè)非常重要的方面體現(xiàn)出應(yīng)有的效用。

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(責(zé)任編輯曾毅生)