王　麗　樊彩霞

摘要：《論語(yǔ)》是公認(rèn)的儒家經(jīng)典，學(xué)者們就《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值進(jìn)行了廣泛地研究和論述，認(rèn)為它是先秦文學(xué)語(yǔ)錄體散文的典范。本文在前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，從《論語(yǔ)》的人物形象、語(yǔ)言特色、場(chǎng)景描寫等幾方面進(jìn)行粗略分析，以期更好地從文學(xué)的視角欣賞和感悟《論語(yǔ)》。

關(guān)鍵詞：論語(yǔ) 文學(xué)價(jià)值 語(yǔ)錄體

中圖分類號(hào)： I 206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào)：1672-1578（2009)5-0073-02

宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句話：“半部《論語(yǔ)》治天下”，在中國(guó)歷史上《論語(yǔ)》確實(shí)是舉足輕重的一部書?！墩撜Z(yǔ)》是儒家的重要經(jīng)典著作，它融教育學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)于一爐，其內(nèi)容可謂博大精深，它一直成為中華民族傳統(tǒng)文化的主旋律，澤被后世上層建筑領(lǐng)域。對(duì)它認(rèn)真地加以研究，吸收其精華，對(duì)豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化將大有裨益。從文學(xué)的角度看，《論語(yǔ)》是先秦語(yǔ)錄體散文的典范，其人物刻畫栩栩如生，字里行間的精思妙語(yǔ)令人折服，使讀者讀后如沐春風(fēng)，悠然進(jìn)入《論語(yǔ)》意境的豐饒世界。

1 以孔子為中心的人物形象系列

《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值，首先在于它寫出了孔子這個(gè)偉大的哲學(xué)家和教育家的形象?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，雖然簡(jiǎn)短，卻能充分體現(xiàn)人物個(gè)性，孔子本人和藹可親的神態(tài)、誨人不倦的精神、知其不可而為之的執(zhí)著都隨其言談而呼之欲出了。

《論語(yǔ)》里面對(duì)孔子的生活習(xí)慣等有一些靜止的描寫，如《鄉(xiāng)黨》篇，寫他在各種場(chǎng)合，都有各種不同的儀態(tài)，與父老兄弟相聚，“恂恂如也，似不能言者”，溫和恭順之狀可掬；在“宗廟朝廷”，與人討論政治，“便便言，唯謹(jǐn)爾”，擅長(zhǎng)言談辯論，說(shuō)話很有分寸。與人說(shuō)話，對(duì)象不同，表情也不同，禮儀規(guī)矩，恪守不亂，“與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也”。從多種側(cè)面勾勒出一個(gè)時(shí)刻以“仁”為行為準(zhǔn)則的“圣人”的輪廓。

《論語(yǔ)》中對(duì)孔子形象的描繪，它的動(dòng)人之處，主要還不是表現(xiàn)在靜止的描寫上，而是在于它通過(guò)孔子生活中一些具體事件的動(dòng)態(tài)描寫表現(xiàn)出他的性格?！稇梿?wèn)》篇里有一個(gè)小故事，一次孔子去拜見(jiàn)老朋友原壤，原壤卻兩腿象八字一樣張開(kāi)坐在地上等待孔子，孔子一見(jiàn)這模樣，就禁不住罵道：“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊。”說(shuō)完就“以杖叩其脛”，這一罵一叩，孔子那暴怒的面容，那“克已復(fù)禮”的倔張性格，鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前了。

對(duì)于孔子，《論語(yǔ)》是極力予以美化的，但沒(méi)有神話。孔子的性格是二重的，他是圣人，但也有七情六欲。他一生奮斗，不屈不撓，仍不免有時(shí)心灰意懶；他恓惶奔走，積極出仕，但有時(shí)也羨慕隱逸之士，在思想上不只一次閃過(guò)辟世的念頭想“乘桴浮于?！?，想“居九夷”?？鬃泳褪沁@樣一位既高大又平凡，既莊重又風(fēng)趣，既通達(dá)又固執(zhí)，既神圣又世俗，活躍在現(xiàn)實(shí)生活里的血肉豐滿的人物形象。

《論語(yǔ)》還成功地刻畫了孔門弟子的群體形象，在孔門弟子中子路的個(gè)性最為鮮明，他愛(ài)憎分明、豪爽成性，做事風(fēng)風(fēng)火火、說(shuō)話冒冒失失，多次頂撞孔子，其言行有時(shí)和“禮”、“仁”是不相合的，但他卻打內(nèi)心里尊敬老師，努力接受孔子的教誨，以求成為一個(gè)儒者?！蹲勇贰菲涊d，有一次子路問(wèn)孔子，如果衛(wèi)國(guó)請(qǐng)孔子出來(lái)當(dāng)政，孔子將從何入手，孔子說(shuō)：“為政，必先正名也?！弊勇仿?tīng)了，放肆大笑說(shuō)：“有是哉，子之迂也！奚其正？”氣得孔子大罵子路粗野：“野哉由也！君子于其不知，蓋闕如也！”子路就是這樣心無(wú)成府、口無(wú)遮攔之人，因此總受到老師的呵責(zé)。孔子深知子路的脾氣，出于對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)，總是抓住一切機(jī)會(huì)教育他。

顏淵的性格與子路正好相反，他安貧樂(lè)道、潛心學(xué)問(wèn)，對(duì)孔子十分崇敬，《子罕》中顏淵這樣贊服孔子：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！辈⑶艺J(rèn)為“既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已”，把孔子看作高深莫側(cè)，而且自己是跟也跟不上的。一個(gè)篤行的儒者的形象躍然紙上了。

《論語(yǔ)》寫孔子的其他弟子，也都能表現(xiàn)出其獨(dú)特的個(gè)性，如子貢的聰穎善言，宰我的率性放達(dá)，曾子的審慎拘謹(jǐn)，曾皙的胸懷瀟灑，澹臺(tái)滅明的公正端直等，都能給讀者以清晰的印象。除此之外，《論語(yǔ)》中還寫了一些隱逸之士或與眾不同的人，如衛(wèi)國(guó)儀邑的封人，魯國(guó)石門的守門人，衛(wèi)國(guó)的“荷蕢人”等。這些人物雖用墨不多，但各自都有著不容混淆的性格特征，他們的音容笑貌在人們頭腦里有著很清晰的印象。

2 質(zhì)樸簡(jiǎn)練、雋永有味的語(yǔ)言

《論語(yǔ)》本身就是記載孔子及門人言行的，在語(yǔ)言上，《論語(yǔ)》的作者反對(duì)“巧言令色”，主張“辭達(dá)而已矣”，這就明確了他對(duì)語(yǔ)言的追求目標(biāo)，奠定了語(yǔ)言風(fēng)格的基礎(chǔ)?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言特色，首先表現(xiàn)在它的記言基本是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，通俗易懂，文字簡(jiǎn)約，一般只述說(shuō)自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的展開(kāi)與論證，從而形成了質(zhì)樸而不華麗、含蓄而不夸張、凝練而不造作的語(yǔ)言風(fēng)格，是語(yǔ)錄體的典范之作。史載，在《論語(yǔ)》生成的時(shí)代，春秋詩(shī)性文化風(fēng)韻猶在，孔子及其弟子又兼具良好的“詩(shī)學(xué)”修養(yǎng)，因此，《論語(yǔ)》的語(yǔ)言文簡(jiǎn)義長(zhǎng)，質(zhì)樸含蓄，詩(shī)味無(wú)窮，雋永有味，給人以悠然神遠(yuǎn)之感。

《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的許多精辟深刻，富于哲理，令人回味的名言警句，千百年來(lái)為人爭(zhēng)相傳頌，如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“溫故而知新，可以為師矣”，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“吾日三省吾身”，“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”，“巧言令色，鮮矣仁”，“色厲而內(nèi)荏”，“不恥下問(wèn)”，“三思而后行”，“后生可畏”，“舉一反三”，“任重而道遠(yuǎn)”，“欲速則不達(dá)”，“過(guò)猶不及”，“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也”，“既往不咎”，“禍起蕭墻”，“既來(lái)之則安之”，“由也升堂矣，未人室也”，等等，這些從心底肺腑中流淌出來(lái)的話，純?nèi)唤蹩谡Z(yǔ)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練卻發(fā)人深省。

其次，《論語(yǔ)》一書大量地運(yùn)用各種修辭手法，才使作品具有較強(qiáng)的藝術(shù)魅力。我國(guó)優(yōu)秀的古典文學(xué)作品都非常講究修辭，使語(yǔ)句更確切地表現(xiàn)真實(shí)，適合情境，形象生動(dòng)，具有感染力和收到應(yīng)有的藝術(shù)效果。

比喻是其中運(yùn)用得最廣泛的修辭手法之一。因?yàn)榭鬃拥乃枷胧稚铄?，要使所有人都能理解，就必須把一些哲理轉(zhuǎn)化為具體可感的語(yǔ)言。如《為政》篇，“子曰‘人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”這一比喻，形象生動(dòng)，易于理解。借代的手法也在《論語(yǔ)》中大量運(yùn)用，使文筆更加傳神。《微子》中“長(zhǎng)沮”、“桀溺”都非人名，作者用高大魁梧者立于水中耕作的情形來(lái)名之，十分形象，使人過(guò)目難忘。排比的運(yùn)用也較為普遍，如：《公冶長(zhǎng)》“老者安之，朋友信之，少者懷之”?？傊?，《論語(yǔ)》一書把許多修辭手法融入在作品之中，使語(yǔ)錄體的散文擺脫了說(shuō)教式的宣講，說(shuō)理生動(dòng)活潑，語(yǔ)言形象貼切，瑯瑯上口，從而具有了文學(xué)性的因素，顯得十分典雅和富有文彩。

再次，《論語(yǔ)》中“之乎者也”等虛詞的運(yùn)用加強(qiáng)了語(yǔ)言的抒情性和音韻美感，使得《論語(yǔ)》之聲抑揚(yáng)頓挫，亙古不絕。如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”

3 情趣盎然，富于戲劇性的場(chǎng)景

集中寫一個(gè)場(chǎng)景，通過(guò)人物各自的表演，來(lái)突出各自的性格，且場(chǎng)景描寫十分富于戲劇性，人物形象相互烘托而愈加鮮明，產(chǎn)生了極強(qiáng)的戲劇效果。如《先進(jìn)篇——子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》，是歷來(lái)為人們傳頌的精彩文字，作者描繪在恬靜、和樂(lè)的氣氛下，師生五人閑坐，各言其志的場(chǎng)景，簡(jiǎn)直就是一出獨(dú)幕劇。

孔子剛提出“言志”，子路不假思索，“率爾而對(duì)”，結(jié)果遭“夫子哂之”。冉有、公西華是在老師“爾何如”的動(dòng)員下，談出自己的志向，而且說(shuō)得極有分寸，表現(xiàn)得彬彬有禮。巳經(jīng)問(wèn)到曾皙了，三位同窗的回答以及夫子的反應(yīng)，他都看在眼里：子路口出大言，且主要只談兵事，與儒家治國(guó)之道相去甚遠(yuǎn)，自然“夫子哂之”；求的回答比較謙虛，已想到了禮樂(lè)；赤又進(jìn)了一步，“愿為小相焉”，夫子均未“哂之”。于是，他“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，動(dòng)作瀟灑，落落大度；回話又答非所問(wèn)，大談陽(yáng)春三月，投身自然，悠閑自在的春游之樂(lè)，內(nèi)容遠(yuǎn)離了政治。曾皙用音樂(lè)的方式來(lái)表達(dá)自己以禮樂(lè)治天下的志向，別具一格，超凡脫俗，頗有戲劇性和幽默感，確實(shí)“異乎三子者之撰”，自然深合夫子之意，“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！”子路的直率，冉求的謙遜，公西華的含蓄，曾皙的超然，原文雖未置一詞一字，然均盡在戲中矣，刻畫得淋漓盡致。最有戲劇性的是，“三子者出，曾皙后”，他明知自己在這場(chǎng)“課堂談話”中獨(dú)占鰲頭，卻故意不停地纏著老師問(wèn)道：“夫三子者之言何如？”“夫子何以哂由也？”真是驕憨之態(tài)可掬了?！墩撜Z(yǔ)》中有很多這樣的文字，一個(gè)個(gè)不很完整的小故事，一個(gè)個(gè)寫人記言的小片段，都寫得情趣盎然，很戲劇化，令人回味無(wú)窮。

4 豐富的感情色彩

文學(xué)作品要以情感人，《論語(yǔ)》在創(chuàng)作上的另一大特色就是濃重的抒情。全書圍繞孔子及弟子的活動(dòng)，使用了大量飽含感情的語(yǔ)言，表現(xiàn)了他們的喜、怒、哀、樂(lè)，把一個(gè)個(gè)人物寫活了，從而打動(dòng)讀者的心靈，引起共鳴。

《先進(jìn)》、《雍也》篇中有幾章寫孔子與顏回的感情，非常感人?？鬃蛹耙蝗旱茏颖焕в诳锏兀映鰜?lái)時(shí)顏淵在最后，孔子以為他死了，顏淵回答說(shuō)：“子在，回何敢死！”言語(yǔ)中傳達(dá)著熱烈而深摯的感情，顏回深知老師對(duì)自己的鐘愛(ài)、器重，自己死了，老師不知會(huì)怎樣地悲痛，因此逃難時(shí)他一心要回到老師身邊，見(jiàn)到老師才會(huì)說(shuō)出這樣的話?？鬃酉矏?ài)顏回，把他當(dāng)作自己道德學(xué)問(wèn)的繼承人，他曾用詩(shī)一般的語(yǔ)言贊美他：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”顏回不幸早逝，孔子傷心欲絕，頓足捶胸地說(shuō)：“噫！天喪予！天喪予！”弟子擔(dān)心他哭壞了身子，勸他節(jié)哀，他說(shuō)：“非夫人之為慟而誰(shuí)為？”這種表達(dá)深厚感情的語(yǔ)言比比皆是，我們又怎能不為這其中包含的深深的師生之情所打動(dòng)呢？

孔子也有發(fā)怒的時(shí)候，《八佾》篇記載季氏越禮使用八佾之舞，孔子說(shuō)：“是可忍，孰不可忍也！”憤激之情，溢于言表。有愛(ài)有恨，有喜有憂，這些例子在《論語(yǔ)》中是不勝枚舉的，這就是《論語(yǔ)》所蘊(yùn)涵的動(dòng)人的文學(xué)力量。

《論語(yǔ)》在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位，是我國(guó)古代文化中一顆璀璨的明珠。千百年來(lái)，人們舞文弄墨，從中借鑒寫作經(jīng)驗(yàn)，獲取智慧靈感；立身處世，從中尋找真知灼見(jiàn)，謀求準(zhǔn)則方法，它在我國(guó)文學(xué)史上綻放著耀眼的光芒！

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