方　范

引子——生平簡(jiǎn)介

人一輩子，他的生平，可能是一頁(yè)紙，可能是一行字，可能什么也沒(méi)有。聞捷的一生，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館里，是這樣記載的：

聞捷（1923-1971），丹徒人，1940年到延安陜北公學(xué)學(xué)習(xí)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期隨軍進(jìn)軍大西北。1952年任新華社新疆分社社長(zhǎng)，1965年調(diào)往上海工作?！拔幕蟾锩敝斜弧八娜藥汀逼群χ滤?。

聞捷是我國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人，他的詩(shī)歌是建國(guó)以來(lái)詩(shī)壇上重要的作品，受到我國(guó)廣大讀者的喜愛(ài)，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上具有崇高的地位，在國(guó)際上也有一定的影響。

《天山牧歌》是聞捷的成名作，發(fā)表伊始，就馳譽(yù)詩(shī)壇，多方面的成就奠定了他在詩(shī)壇的地位。在這些詩(shī)篇里，他以火一樣的熱情抒寫(xiě)了多姿多彩的兄弟民族的生活與斗爭(zhēng)、勞動(dòng)與愛(ài)情，給人以煥然一新的感覺(jué)。

《復(fù)仇的火焰》則代表了他詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，在新中國(guó)的敘事長(zhǎng)詩(shī)中屬膾炙人口的卓越之作。敘事中充滿詩(shī)情畫(huà)意的盎然詩(shī)味，在散文化而有格律的句子中游刃有余地去表現(xiàn)復(fù)雜的社會(huì)生活，從而獲得詩(shī)的整體藝術(shù)效果，在我國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上具有里程碑的意義。

詩(shī)人已逝，他的詩(shī)篇將長(zhǎng)留天地！

懷念——他是當(dāng)代一個(gè)不可替代的詩(shī)人

大凡偉大的詩(shī)人，必有優(yōu)秀的文化修養(yǎng)，深邃獨(dú)到的審美觀念，而思想則是他豎起精神旗幟的標(biāo)桿。

新中國(guó)建立以后，愛(ài)情詩(shī)退化了，真正的愛(ài)情詩(shī)幾乎絕跡了。聞捷恰恰就是唱著“吐魯番情歌”、“果子溝山謠”出現(xiàn)在人們面前的抒情歌手。他以極大的熱情致力愛(ài)情詩(shī)的寫(xiě)作，卻并沒(méi)有一首是為一己小我而作?！坝涊d下各民族生活的變遷／豈不就是謳歌人民的詩(shī)篇”，聞捷在《天山牧歌》的《序詩(shī)》里這樣說(shuō)過(guò)。革命時(shí)代的洪鐘大呂，揉進(jìn)了《天山牧歌》的溫柔和纏綿，這樣的抒情滋潤(rùn)到人們的心田，給人和風(fēng)細(xì)雨的熨帖，怎不叫人喜歡？

到了《復(fù)仇的火焰》，詩(shī)人展現(xiàn)給我們的，卻是一部結(jié)構(gòu)宏偉的作品，一部粗獷勇武的天山戰(zhàn)歌。作家徐遲早在１９５９年的時(shí)候就評(píng)介說(shuō)：“可以這樣說(shuō)，《復(fù)仇的火焰》夠得上稱為一部史詩(shī)了。這不但由于它的內(nèi)容，也由于它的格律。當(dāng)然，主要是由于它的內(nèi)容，它的歷史內(nèi)容。這樣多的人物，在一個(gè)動(dòng)蕩的年代，在一片遼闊廣大的土地上，展開(kāi)了異常錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)。這在我們的長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作中也是很少看到的?！?/p>

可以說(shuō)，聞捷的詩(shī)歌，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，創(chuàng)一代詩(shī)風(fēng)，是新中國(guó)邊塞詩(shī)的第一座里程碑，他無(wú)可爭(zhēng)議地成為新邊塞詩(shī)的奠基人。

這樣一位激情澎湃的詩(shī)人，如果不是時(shí)代不以人意志為轉(zhuǎn)移的變數(shù)，他將準(zhǔn)備用五到十年的時(shí)間，創(chuàng)作他的下一部力作《長(zhǎng)江萬(wàn)里》。我們能夠想見(jiàn)，長(zhǎng)江的一瀉千里，日夜奔涌，流向太陽(yáng)升起的地方，經(jīng)由詩(shī)人放歌，可不是謳歌我們偉大的中華民族，贊美今天在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民嘛。聞捷正是這樣構(gòu)思的。從已發(fā)表的節(jié)選看，在內(nèi)容上，他以中國(guó)三千年浩蕩起伏的歷史為經(jīng)線，以長(zhǎng)江流域兩岸山河變遷為緯線，打算交織成一部萬(wàn)行抒情長(zhǎng)詩(shī)。在手法上，詩(shī)人大膽運(yùn)用自由體長(zhǎng)短句，汪洋恣意，放歌長(zhǎng)吟，要借華夏母親河來(lái)歌唱三千年的中國(guó)，力圖做到藝術(shù)手法的多樣化與豐富深厚的內(nèi)容相統(tǒng)一。然而，詩(shī)人的手稿《萬(wàn)里長(zhǎng)江行》最終遭遇查抄，并永遠(yuǎn)丟失。

“我沒(méi)有鮮花奉獻(xiàn)給他，我只能用自己滿腔的悲哀和慘苦，去浸潤(rùn)他的血跡。我只能用自己心中的戀愛(ài)和懷念制成一朵無(wú)色無(wú)臭的死花，奉獻(xiàn)給他?！痹?shī)人生前的愛(ài)人、小說(shuō)家戴厚英如是說(shuō)。

戴厚英還說(shuō)，“我覺(jué)得，在中國(guó)當(dāng)代文壇上，他是一個(gè)不可替代的人。在他的同輩詩(shī)人之中，賀敬之、李季、郭小川等各有特色，而聞捷的詩(shī)，具有自己的特點(diǎn)，是別人所不能替代的。他的詩(shī)洋溢著孩子般的對(duì)自己生活的純真的愛(ài)！”

“他有理想，有抱負(fù)，在藝術(shù)上對(duì)自己的要求很高。他的詩(shī)，沒(méi)有特別的雕琢，非常自然，就像一泓溪水，在那里漫無(wú)目的地流淌。但是，當(dāng)你回過(guò)頭來(lái)看看它所流過(guò)的地方，才知道它的力量——原來(lái)綠的更綠了，紅的更紅了，一切都更加顯示出它的美麗的色彩。這就是聞捷的詩(shī)的特色?！?“詩(shī)如其人。人如其詩(shī)。我愛(ài)詩(shī)人。我愛(ài)其人?！?/p>

從五十年代到本世紀(jì)初，對(duì)聞捷其人其作的客觀評(píng)論有很多，這里不能一一摘取，讀了上面戴厚英的喋血心聲，似乎不再需要筆者處心積慮地羅列文字，詩(shī)人聞捷其不爭(zhēng)的實(shí)有讓我們景仰。

見(jiàn)證——從來(lái)是歷史上緊迫的事

聞捷在家譜中名叫巫之祿，乳名網(wǎng)子。參加革命后改名趙文節(jié)，筆名聞捷成了常用名。

在他的家鄉(xiāng)高資，有一位詩(shī)人的發(fā)小，如今年逾九十的沙昌文老先生。他和詩(shī)人是一同讀書(shū)一同玩耍的好兄弟好伙伴。在他的敘說(shuō)中，都是聞捷的家庭軼事。聞捷“私奔”參加革命，是沙昌文偷偷送行。送了一程又一程，往日的談笑風(fēng)生消失得蕩然無(wú)存。“明日隔山岳，世事兩茫茫”，沙老這樣形容當(dāng)時(shí)的心情。聞捷的不辭而別，使其寡母朝思暮想，每逢落日西沉，就會(huì)爬上西墻梯頂，散開(kāi)聞捷的衣裳，喊著聞捷的乳名：“網(wǎng)子！快回家，回家吧！”喊完一陣就嚎啕大哭，凄涼悲切之聲，雖鐵石心腸，聞之也會(huì)掉淚。

12年后，也就是1949年的仲秋，聞捷才從上?；剜l(xiāng)。萬(wàn)分遺憾的是，聞捷的生母和妹妹在這之前的20多天隨妹夫去往臺(tái)灣，以致骨肉娘親，天各一方，老死未能相見(jiàn)。蹉跎歲月，又過(guò)了12年，聞捷于1961年歲末再度返回故里與親人團(tuán)聚，并于次年擔(dān)任丹徒縣委常委。

沙老在聞捷誕生80周年的2003年寫(xiě)過(guò)一些文字，題目是《悲歡離合憶知音》，記錄了他在高資的所見(jiàn)所聞。他不僅難忘解放后與好友的幾次相見(jiàn)，也難忘聞捷生后的悲欣交集。他接待過(guò)從臺(tái)灣回來(lái)尋親的巫之鳳，目睹骨肉分離竟成永訣的千古遺憾；他多方打聽(tīng)經(jīng)過(guò)一年多的奔走找到聞捷的三個(gè)女兒，得以能夠回到高資，與闊別的姑媽相見(jiàn)。

聞捷的故居，其實(shí)就是沙昌文祖上留下來(lái)的老宅。他們?nèi)以谶@里接待了聞捷的親人后人，緬懷和重溫，都不能替代對(duì)詩(shī)人的無(wú)盡思念。

1993年，當(dāng)時(shí)的丹徒縣委縣政府和有關(guān)部門(mén)，在鎮(zhèn)江召開(kāi)了聲勢(shì)浩大的聞捷同志誕生７０周年紀(jì)念大會(huì)。來(lái)自全國(guó)各地的著名作家、詩(shī)人、新聞工作者，以及文藝界的代表濟(jì)濟(jì)一堂。作為聞捷的世交、同窗好友，沙昌文也應(yīng)邀參加了這次盛會(huì)。他又見(jiàn)到了聞捷的三個(gè)女兒和其他親屬。他還見(jiàn)到了曾經(jīng)幫助他尋親的杜宣老人，見(jiàn)到了雷霆、李祥春、王寧宇、章力揮、蘿杰、戴厚英等等來(lái)賓。并且陪同聞捷的親人們重返故居，祭掃祖先的陵墓。

如今，沙昌文年事已高，聞捷的故居亦或衰破。守望，已是力不從心的事情。不知道，當(dāng)歷史需要重溫，當(dāng)詩(shī)人需要緬懷，當(dāng)人們需要探訪尋幽的時(shí)候，是不是還有一座建筑一間老屋敞開(kāi)門(mén)扉，默默地伸出臂膀。

追思——詩(shī)人自殺不是謎

自古以來(lái)，詩(shī)人是敏感的，他們最熱愛(ài)生活，卻也最容易輕生。屈原投入汨羅江，是最早的先例。以后的若干個(gè)詩(shī)人之所以輕生，同樣是太看重生命，太在意尊嚴(yán)。

聞捷的遺書(shū)是一首李商隱的《夜雨寄北》：

君問(wèn)歸期未有期

巴山夜雨漲秋池

何當(dāng)共剪西窗燭

卻話巴山夜雨時(shí)

這首詩(shī)，歷來(lái)的詩(shī)論家都認(rèn)為是以哀景寫(xiě)樂(lè)情，以樂(lè)景寫(xiě)哀情的典范。詩(shī)人聞捷在視死如歸的最后時(shí)刻，是否熄滅掉了心中的“西窗燭”——這暗淡生命盡頭的微弱的愛(ài)情之光。

我想，是的。愛(ài)情的燭光，在茫茫的夜海中，是決定詩(shī)人生命之舟觸礁翻沉或是脫險(xiǎn)遇救的最后的航標(biāo)燈。不可想象，聞捷與戴厚英他們兩人在如此惡劣的環(huán)境下狂熱的墜入情網(wǎng)，會(huì)有什么美好的結(jié)局。

為人為文剛直不阿，或庸庸碌碌勞頓受累，本來(lái)都是人一生短暫的歲月。人人都懂得珍惜自己的生命?？墒牵囊饬x在哪里呢？在那個(gè)非常時(shí)期，詩(shī)人用自殺的方式提出這個(gè)問(wèn)題，他的真誠(chéng)在于：他不欺騙別人，更不欺騙自己！

在人的世界變成了蹂躪同胞的地獄時(shí)，詩(shī)人被政治放逐，被社會(huì)放逐，被歷史放逐！放逐，令詩(shī)人憂心愁瘁，思無(wú)所依。但詩(shī)人畢竟是詩(shī)人，他竟在沒(méi)有意義的世界里找到了意義——愛(ài)情！審查對(duì)象聞捷竟然愛(ài)上了審查他的專案組長(zhǎng)戴厚英！這真是詩(shī)人才會(huì)有的超級(jí)浪漫！這時(shí)刻，愛(ài)情成了他的信念，成了他整個(gè)生命的唯一根基。一旦再意識(shí)到這愛(ài)情的不牢靠和虛假，一旦最后被愛(ài)情所放逐，生命必然投向絕望的深淵！

散文家、詩(shī)人袁鷹曾經(jīng)這樣寫(xiě)到：“你曾在沙場(chǎng)戰(zhàn)火中出生入死，你曾在天山風(fēng)雪里跋涉奔波，你曾為祖國(guó)母親的今天和明天縱情謳歌，如若不是人的尊嚴(yán)、生的自由、愛(ài)的權(quán)利被殘暴地剝奪殆盡，蹀躞在漫長(zhǎng)的隧道中看不到一絲亮光，聽(tīng)不到一點(diǎn)人聲，你會(huì)毅然決然地舉步跨過(guò)那最后的一道門(mén)檻嗎？”

自殺，是詩(shī)人可選的唯一，對(duì)世俗宣戰(zhàn)，向真理靠近，將理想表白，更是用生命為我們千瘡百孔的生存環(huán)境架把焚燒的柴。

聞捷的自殺，見(jiàn)證了一代中國(guó)文人在極左政治下最痛苦的選擇。當(dāng)外在的壓迫已經(jīng)忍無(wú)可忍時(shí)，自殺——以及隨之而來(lái)的永恒沉默——成為他們最終的逃避與抗議。

這一百天的相愛(ài)，竟要用生命來(lái)作了結(jié)！

詩(shī)人之死，已經(jīng)令我們唏噓，而戴厚英顫抖的靈魂如是獨(dú)白：“要是我早就變成今天這個(gè)樣子，他就不會(huì)死了，在風(fēng)狂雨暴的時(shí)候，兩只小船緊緊系在一起，就不會(huì)翻沉，可是我先松了手……這是我永遠(yuǎn)不能原諒自己的?！蔽覀兊姆胃峭磸?。戴厚英這門(mén)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“小鋼炮”，從對(duì)人道主義口誅筆伐，轉(zhuǎn)變?yōu)楦邚埲说乐髁x的旗幟，轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r(shí)期敢怒敢言、憂國(guó)憂民的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。她沒(méi)有對(duì)自己的過(guò)去遮遮掩掩，涂脂抹粉，而是沉痛的自責(zé)。這正是她的最輝煌處，是她生命最亮的閃光處。有人說(shuō)過(guò)，在我們這塊熱土上，每當(dāng)災(zāi)難過(guò)后，到處可見(jiàn)控訴的野草瘋長(zhǎng)，卻少見(jiàn)懺悔的黑玫瑰開(kāi)放。如今，戴厚英已追隨她的愛(ài)人而去，聞捷飄搖的靈魂一定會(huì)得到些許的慰藉。

當(dāng)代很多年輕人，也許會(huì)不知道聞捷，但是，他們或許會(huì)知道另一位自殺的詩(shī)人海子。那個(gè)將“詩(shī)和真理合一”的海子，那個(gè)“面朝大海，春暖花開(kāi)”的海子。海子離開(kāi)這個(gè)人世整整20年了。在他的家鄉(xiāng)安徽安慶，人們?yōu)樗蘅樢恍碌暮Ｗ幽沟睾秃Ｗ庸示?，在今年?月26日，海子的生日又祭日，迎來(lái)了眾多拜訪者瞻仰者。海子的父母從家里騰出一個(gè)房間交由縣委宣傳部做成了紀(jì)念堂。想起當(dāng)今社會(huì)，連房屋開(kāi)發(fā)商也利用故去的海子，廣告牌上畫(huà)一個(gè)女子站在水邊迎風(fēng)招展?！懊娉蠛?，春暖花開(kāi)”，純真而渴望自由的詩(shī)人，不堪污濁與卑微，不堪世俗與塵土，這是一個(gè)瀕臨死亡的詩(shī)人的絕筆呵！

比起聞捷，1971年1月結(jié)束生命，38年過(guò)去，別夢(mèng)依稀彈指一揮間，他漂泊的靈魂現(xiàn)在何方！

據(jù)報(bào)載，在春天，在聞捷的故鄉(xiāng)高資中心小學(xué)，丹徒區(qū)委宣傳部、教育局聯(lián)合舉辦了青少年中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀會(huì)，組織者稱，舉辦的目的，是通過(guò)采用新穎的表現(xiàn)形式，生動(dòng)展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)詩(shī)詞作品的美，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)國(guó)熱情。

不知道，孩子們有讀到曾經(jīng)的學(xué)長(zhǎng)、一代詩(shī)人聞捷之作嗎？那些個(gè)現(xiàn)成的鄉(xiāng)土教材，那些個(gè)愛(ài)祖國(guó)愛(ài)生活的情懷。

責(zé)任——不得不說(shuō)的一個(gè)人

在今年的春天，桃花盛開(kāi)的時(shí)候，我和明山兄、舞牧君來(lái)到高資。走過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的聞捷路，從東向西一直走到盡頭，一個(gè)叫沈曉昆的人在等我們。

沈曉昆在一個(gè)生態(tài)養(yǎng)殖場(chǎng)接待我們。他的職業(yè)是鎮(zhèn)江市科技局的干部，有成果有榮譽(yù)。同時(shí)，他又是一個(gè)具有浪漫主義情懷的人。沈曉昆領(lǐng)我們走過(guò)孵小雞的烘房和黃粉蟲(chóng)培養(yǎng)房，徑直進(jìn)到那間他付諸心血和時(shí)間的聞捷陳列室。書(shū)報(bào)圖片等等的實(shí)物環(huán)置于室內(nèi)，沈曉昆熱切的介紹如黃河之水天上來(lái)。一幅大型油畫(huà)讓人駐足——高莽先生所作聞捷像。

高莽先生是著名的俄羅斯文學(xué)翻譯家、作家、畫(huà)家。他曾經(jīng)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代諸多名人作過(guò)畫(huà)像，如魯迅、巴金、沈從文、季羨林、錢(qián)鐘書(shū)等。高先生已是八十多歲之高齡，沈曉昆竟然求到他為聞捷作畫(huà)，真是不易。

詩(shī)人聞捷就這樣默默地站在我們面前，令人起敬，也令人親近。遠(yuǎn)處的藍(lán)天雪山蒼鷹松柏，近處的枝頭紅葉落英紛紛，詩(shī)人顯得疲憊的神情和憂郁的眼神，圍巾被風(fēng)吹散，詩(shī)人的衣領(lǐng)豎起。

養(yǎng)殖場(chǎng)的場(chǎng)長(zhǎng)叫姜哲，一個(gè)不善言談的人。曾經(jīng)有本地年輕的記者采寫(xiě)過(guò)這里，為求所謂的新聞點(diǎn)，說(shuō)是一個(gè)農(nóng)民自辦聞捷紀(jì)念館。這條新聞的生命力有多長(zhǎng)我們姑且不去議論，姜哲確實(shí)是和沈曉昆一同在做著這件事情，不僅僅是提供場(chǎng)所。那么在沈曉昆，要想辦成聞捷紀(jì)念館和聞捷研究中心，他要走的路還有多遠(yuǎn)，我們不得而知。明山兄和舞牧君由衷地給出自己的意見(jiàn)。而沈曉昆自己，他深知一己的能量之局限。比如，他找到過(guò)聞捷的女兒，因其是個(gè)人，人家很難信任你將珍藏的照片及資料提供給你。

我們一路走過(guò)來(lái)，在聞捷路上聽(tīng)到小學(xué)校里朗朗的讀書(shū)聲。沈曉昆說(shuō)學(xué)校也愿意提供一間教室來(lái)作陳列室的。但是，如果有官方機(jī)構(gòu)來(lái)接手這件事——總得有人起頭做的對(duì)吧，這是詩(shī)人故鄉(xiāng)的責(zé)任對(duì)吧，沈曉昆說(shuō)，他愿意獻(xiàn)出他到目前為止的準(zhǔn)備，他只希望得到珍惜。

尾聲——前調(diào)剛剛結(jié)束

行文至此，我就像是沈曉昆的一個(gè)助跑者，僅僅跑過(guò)一棒之程。這是我心甘情愿的。與其說(shuō)是助跑，不如說(shuō)是感到自己也有這番責(zé)任。前調(diào)剛剛結(jié)束，在我們這座城市建構(gòu)藍(lán)天碧水生態(tài)平衡經(jīng)濟(jì)昌盛的同時(shí)，人文的架構(gòu)，該有聞捷紀(jì)念館的動(dòng)意，這是別個(gè)城市搶也搶不去的資源，這是文化搭臺(tái)無(wú)需編造的藍(lán)本，這是觀光參觀真真實(shí)實(shí)的內(nèi)容。

就將此文這結(jié)尾作為一聲微弱的呼吁吧，我在心中祈盼，能有更多的人能有相關(guān)的部門(mén)相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)到我的聲音，促成詩(shī)人聞捷魂歸故里的路順暢一點(diǎn)。

說(shuō)一聲謝謝！