于　麗

摘 要：高名凱先生的《語(yǔ)言學(xué)概論》和徐思益先生的《簡(jiǎn)明語(yǔ)言學(xué)教程》是兩本典范的普通語(yǔ)言學(xué)教材。本文從歷史背景、理論內(nèi)容、編寫體例等方面對(duì)這兩本教材進(jìn)行了系統(tǒng)的比較、分析。

關(guān)鍵詞：《語(yǔ)言學(xué)概論》 《簡(jiǎn)明語(yǔ)言學(xué)教程》 語(yǔ)言學(xué) 教材

一、前言

高名凱先生的《語(yǔ)言學(xué)概論》和徐思益先生的《語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)明教程》都是面向高等院校的普通語(yǔ)言學(xué)教材，也都是同類教材中的精品。同樣的性質(zhì)決定了兩本書在編排體例和主要內(nèi)容上有許多共同之處，但是由于成書年代不同，分屬普通語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的不同階段，致使二者在理論背景上，在吸收最新研究成果的質(zhì)和量上存在諸多差異。

二、歷史背景的比較

高名凱先生的《語(yǔ)言學(xué)概論》一書編寫于1961年5月，1963年正式出版。這一時(shí)期的中國(guó)理論語(yǔ)言學(xué)，按照石安石《中國(guó)理論語(yǔ)言學(xué)》一文所劃分的階段，正處于起步時(shí)期。這一時(shí)期，一批海外歸來(lái)的學(xué)者使中國(guó)語(yǔ)言學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)附庸的地位而成為一門獨(dú)立的科學(xué)，為中國(guó)帶來(lái)了西方普通語(yǔ)言學(xué)的思想、理論和方法，尤其是引進(jìn)了結(jié)構(gòu)主義的理論方法。雖然這種引入還不成系統(tǒng)，卻為中國(guó)學(xué)者開拓了研究的新視野。正如王力所說(shuō)：“直到普通語(yǔ)言學(xué)傳到中國(guó)，學(xué)者們的眼光才有了轉(zhuǎn)變，能對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行靜態(tài)的研究，在研究方法上也用的是嶄新的一套”。進(jìn)入起步階段，尤其是新中國(guó)成立后,我國(guó)的普通語(yǔ)言學(xué)發(fā)展表現(xiàn)出了以下特點(diǎn)。首先，近乎一邊倒地受到了蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)的影響。解放之初，我國(guó)翻譯介紹了蘇聯(lián)馬爾學(xué)派的一些錯(cuò)誤理論，繼而在斯大林發(fā)表《論馬克思主義在語(yǔ)言學(xué)中的問(wèn)題》一文，批判了馬爾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)以后，又在語(yǔ)言學(xué)界掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮，語(yǔ)言理論受到空前重視?！罢Z(yǔ)言學(xué)引論”課被列為高校中外語(yǔ)言文學(xué)各系的必修課，各種語(yǔ)言學(xué)教材紛紛開始出版。其次，這時(shí)我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界開展了一系列關(guān)于一般理論問(wèn)題的討論。如：語(yǔ)言和言語(yǔ)的問(wèn)題，語(yǔ)言學(xué)階級(jí)性問(wèn)題，語(yǔ)言發(fā)展的內(nèi)因外因問(wèn)題等。最后，這一時(shí)期譯介國(guó)外語(yǔ)言學(xué)的工作加強(qiáng)了。雖然主要是介紹蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)者的著作，但其他西方語(yǔ)言學(xué)的代表作也開始陸續(xù)翻譯出版，如薩丕爾的《語(yǔ)言論》、梅耶的《語(yǔ)言學(xué)中的歷史比較方法》等。在這種歷史背景下，在當(dāng)時(shí)語(yǔ)言理論學(xué)習(xí)的熱潮中，高名凱的《語(yǔ)言學(xué)概論》應(yīng)運(yùn)而生?？梢哉f(shuō)它是當(dāng)時(shí)出版的普通語(yǔ)言學(xué)教材中最具代表性的，也是影響最深遠(yuǎn)的一部?jī)?yōu)秀著作，反映了當(dāng)時(shí)的研究成果和時(shí)代特征。

進(jìn)入文革后，我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究事業(yè)幾乎陷入停頓狀態(tài)，隨著改革開放新時(shí)期的到來(lái)，我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)才出現(xiàn)了繁榮發(fā)展的新局面。其發(fā)展主要體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：第一，關(guān)于某些語(yǔ)言問(wèn)題的討論走向深入。如周建人《思維科學(xué)初探》一文引發(fā)的語(yǔ)言與思維關(guān)系的討論中，否定了語(yǔ)言與思維同時(shí)產(chǎn)生，不可分離的定論，肯定了思維先于語(yǔ)言的觀點(diǎn)。這就打破了語(yǔ)言學(xué)中的禁區(qū)，促進(jìn)了我國(guó)語(yǔ)言學(xué)者解放思想，大膽探索。第二，翻譯介紹了大量國(guó)外語(yǔ)言學(xué)著作。一大批經(jīng)典性的或有代表性的西方語(yǔ)言學(xué)著作相繼出版。如索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》在其理論已引入中國(guó)近半個(gè)世紀(jì)以后，終于有了中譯本問(wèn)世。此外還有布龍菲爾德的《語(yǔ)言論》、霍凱特的《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教程》等。這些譯作的出版對(duì)于結(jié)構(gòu)主義的理論和方法在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的廣泛傳播是一個(gè)極大的推動(dòng)，使得結(jié)構(gòu)主義逐漸成為中國(guó)語(yǔ)言研究的主流。除了結(jié)構(gòu)主義，20世紀(jì)50年代以后，在世界語(yǔ)言學(xué)界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的喬姆斯基的代表作也先后翻譯出版，這又進(jìn)一步拓展了中國(guó)學(xué)者的視野和思路。今天，喬姆斯基的形式主義語(yǔ)言學(xué)理論已成為中國(guó)語(yǔ)言研究的前沿和熱點(diǎn)。第三，在譯介工作的推動(dòng)下，我國(guó)語(yǔ)言研究的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。本體研究中除了語(yǔ)音學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)等原有分支，又建立了語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)言模糊性研究、歧義問(wèn)題研究等領(lǐng)域，使語(yǔ)言研究走向了精確化和科學(xué)化。各種邊緣交叉學(xué)科，如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)等紛紛建立和興起，增加了語(yǔ)言研究的視角。第四，語(yǔ)言學(xué)者對(duì)語(yǔ)言教材建設(shè)投入了較大精力。各種概論性質(zhì)的教材相繼出版?？傊@一時(shí)期我國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展充滿了生機(jī)和活力，呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象，各種嘗試和探索在語(yǔ)言理論的推動(dòng)下不斷產(chǎn)生。徐思益先生的《簡(jiǎn)明語(yǔ)言學(xué)教程》就是在這種歷史背景下誕生的一部普通語(yǔ)言學(xué)教材。這本教材充分體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代所特有的大膽實(shí)踐、勇于探索的精神。與高名凱先生的《語(yǔ)言學(xué)概論》相比，它打破了蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)和傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的束縛，借鑒和吸收了國(guó)內(nèi)外新的研究成果，可以說(shuō)是一本內(nèi)容充實(shí)、有一定理論深度的優(yōu)秀教材。

三、理論內(nèi)容的比較

兩本教材由于歷史背景不同，在理論背景和知識(shí)點(diǎn)上存在一些差異。

（一）高明凱的《語(yǔ)言學(xué)概論》接受了索緒爾結(jié)構(gòu)主義的語(yǔ)言學(xué)思想。通過(guò)前文歷史背景的介紹，我們知道該書在編寫前，索緒爾的語(yǔ)言學(xué)思想在中國(guó)傳播已有一段時(shí)間，并且已經(jīng)開始用于漢語(yǔ)分析。因此，著作中吸收了索緒爾結(jié)構(gòu)主義的部分思想，在語(yǔ)言本體研究部分是以索氏理論及其開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義理論為根據(jù)的。如語(yǔ)音部分采用了特魯別茨科依的音位學(xué)理論，使用了音位、音位變體、音質(zhì)音位、非音質(zhì)音位、音位系統(tǒng)、區(qū)別性特征、語(yǔ)流音變等概念。在對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)中，首先明確區(qū)分了語(yǔ)言和言語(yǔ)，并以此作為從結(jié)構(gòu)和職能角度認(rèn)識(shí)語(yǔ)言本質(zhì)的基礎(chǔ)。這完全符合索緒爾劃分語(yǔ)言和言語(yǔ)的初衷。此外，全書中共時(shí)規(guī)律和歷時(shí)規(guī)律涇渭分明，而以共時(shí)為主也是索緒爾思想的極好體現(xiàn)。語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法各層次的歷時(shí)發(fā)展規(guī)律都貫穿了索緒爾的觀點(diǎn)，即個(gè)別要素的變化會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)全局的變化。語(yǔ)法分析中語(yǔ)素分析所用的對(duì)比法、分析句法結(jié)構(gòu)所用的層次法都來(lái)源于美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。但由于歷史局限，教材對(duì)結(jié)構(gòu)主義的借鑒是不完整的、支離破碎的。沒(méi)有符號(hào)系統(tǒng)、層極體系的概念、沒(méi)有組合聚合的原則、沒(méi)有系統(tǒng)價(jià)值、單位同一性等。

雖然接受了很多索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的思想，但由于所處的歷史時(shí)期的制約，《語(yǔ)言學(xué)概論》不可避免地受到斯大林馬克思主義語(yǔ)言觀和俄語(yǔ)語(yǔ)法、傳統(tǒng)語(yǔ)法的影響。具體表現(xiàn)為：

1.全盤接受馬克思主義語(yǔ)言起源理論，將其視為唯一正確的真理性觀點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)馬克思主義的語(yǔ)言起源理論到現(xiàn)在為止依然不是落后的，但隨著科學(xué)的發(fā)展，其觀點(diǎn)也顯示出局限性。

2.認(rèn)為斯大林的原始語(yǔ)言為有聲語(yǔ)言，不存在手勢(shì)語(yǔ)階段。這一觀點(diǎn)在20世紀(jì)80年代初就已受到挑戰(zhàn)。其論據(jù)“歷史上沒(méi)有任何一個(gè)人類社會(huì)，能夠沒(méi)有自己的有聲語(yǔ)言”是站不住腳的。因?yàn)榧幢闶亲盥浜蟮娜祟惿鐣?huì)，其語(yǔ)言也是經(jīng)歷了千百年演化的，不能說(shuō)明語(yǔ)言產(chǎn)生之初的狀況。

3.在語(yǔ)言與社會(huì)、語(yǔ)言與思維、語(yǔ)言工具性的問(wèn)題上受到了斯大林《論馬克思主義在語(yǔ)言學(xué)中的問(wèn)題》一文的影響，多處引用原文語(yǔ)句。堅(jiān)持了其中的正確觀點(diǎn)，但整體上表現(xiàn)出擺脫了馬克思語(yǔ)言學(xué)思想的束縛，把語(yǔ)言看成工具，否認(rèn)語(yǔ)言是上層建筑具有階級(jí)性等。

4.在詞法和句法的問(wèn)題上重詞法而輕句法。表現(xiàn)為：詞法分上下兩節(jié)而句法只占一節(jié)。詞法中包括了構(gòu)詞法、構(gòu)形法、語(yǔ)法范疇、詞類。而且將語(yǔ)法范疇歸入詞法，語(yǔ)法手段置于句法表現(xiàn)出了一種矛盾，帶有明顯的印歐語(yǔ)法的印記。句法部分寫得過(guò)于簡(jiǎn)單，不夠充分。沒(méi)有把詞組作為一個(gè)系統(tǒng)而給予足夠的重視，沒(méi)有給句子劃分類型，缺乏層級(jí)系統(tǒng)觀念，沒(méi)有將句法單位置于系統(tǒng)中來(lái)闡述，句法結(jié)構(gòu)中沒(méi)有將述補(bǔ)結(jié)構(gòu)作為一種獨(dú)立結(jié)構(gòu)。

從總體來(lái)看，這本教材既受索緒爾結(jié)構(gòu)主義理論的影響，也受到了傳統(tǒng)語(yǔ)法和蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)的影響，表現(xiàn)出一定的時(shí)代特征。

（二）由于歷史的發(fā)展，徐思益《簡(jiǎn)明語(yǔ)言學(xué)教程》在借鑒國(guó)外理論上，在運(yùn)用理論分析漢語(yǔ)的實(shí)際問(wèn)題和吸收最新研究成果上有所突破

1.全書以索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》為理論背景，用語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)為框架，靠組合聚合來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，在索緒爾語(yǔ)言學(xué)思想的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。具體表現(xiàn)為：第三章完全是索緒爾《語(yǔ)言學(xué)教程》的核心內(nèi)容。如：語(yǔ)言和言語(yǔ)，語(yǔ)言符號(hào)，語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性，語(yǔ)言單位的同一性。第五章闡述了索緒爾共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的基本內(nèi)容。該章應(yīng)用索緒爾的理論原則和方法對(duì)漢語(yǔ)各個(gè)層極的單位和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析研究。強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的概念，將單位置于系統(tǒng)中研究。把組合聚合原則貫徹到語(yǔ)言系統(tǒng)各個(gè)層級(jí)。此外，書中還借鑒了美國(guó)結(jié)構(gòu)主義的理論和方法。如自由和黏著、向心結(jié)構(gòu)和離心結(jié)構(gòu)、分布、比較替換、擴(kuò)展法等。通過(guò)這些方法的應(yīng)用，解決了一些漢語(yǔ)的實(shí)際問(wèn)題。如：確立了劃分句法單位的原則和方法，解決了詞類劃分問(wèn)題，提高了短語(yǔ)的地位，總結(jié)了漢語(yǔ)的句式。第四章語(yǔ)音部分也運(yùn)用了組合聚合理論來(lái)說(shuō)明音位系統(tǒng)。

2.受到喬姆斯基形式主義語(yǔ)言理論的深刻影響。第一，在對(duì)語(yǔ)言學(xué)任務(wù)的認(rèn)識(shí)上有所突破。認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)家的任務(wù)不僅是分析語(yǔ)言現(xiàn)象、概括語(yǔ)言規(guī)律，而且要解釋人類的語(yǔ)言能力，找出普遍規(guī)律，此外，還要指明人們是如何使用語(yǔ)言的。這就將語(yǔ)言研究的范圍擴(kuò)大到了語(yǔ)言主體和言語(yǔ)行為上，彌補(bǔ)了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的不足之處，反應(yīng)了語(yǔ)言發(fā)展的新趨勢(shì)。當(dāng)前，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)確已成為語(yǔ)言研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。第二，本書的第六章借鑒了喬姆斯基的形式主義語(yǔ)法一至四期的部分內(nèi)容，包括詞的組合規(guī)則、短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則、深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換規(guī)則、語(yǔ)跡理論，并聯(lián)系漢語(yǔ)實(shí)例進(jìn)行了細(xì)致的分析。應(yīng)用深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換規(guī)則、語(yǔ)跡理論解釋了漢語(yǔ)當(dāng)中的特殊句式、歧義句的生成過(guò)程。這都是現(xiàn)代漢語(yǔ)研究的有益嘗試。

3.介紹了語(yǔ)義研究的目的、方法等，但由于寫此書時(shí)，語(yǔ)義學(xué)誕生不久，因此，這一章的內(nèi)容不夠成熟。書中出現(xiàn)了五個(gè)內(nèi)涵不同的語(yǔ)義，究竟是指詞義、語(yǔ)法義還是語(yǔ)用義，不夠明確。

4.大膽使用了“變體”這個(gè)概念，把它從音位層擴(kuò)展到語(yǔ)義層。還用語(yǔ)言變體的名稱來(lái)表示一切語(yǔ)言使用中的差異，拓展了變體理論的使用層面。

5.關(guān)于語(yǔ)言與思維關(guān)系的研究吸收了國(guó)內(nèi)研究的最新成果，打破了在這一問(wèn)題上的僵化思想。

四、編寫體例的比較

（一）作為普通語(yǔ)言學(xué)教材，高名凱《語(yǔ)言學(xué)概論》在體例上堪稱典范。第一，在內(nèi)容的安排上，符合人的普遍認(rèn)知規(guī)律。從整體到局部，從宏觀到微觀，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從形式到內(nèi)容，循序漸進(jìn)，由淺入深，有層次，有系統(tǒng)，非常適合用作普通語(yǔ)言學(xué)教材。此外，從整體布局到各個(gè)章節(jié)都是共時(shí)規(guī)律和歷時(shí)規(guī)律穿插安排，以共時(shí)規(guī)律為主，體現(xiàn)了科學(xué)的語(yǔ)言研究方法。第二，在文字表述上準(zhǔn)確、精練、富于邏輯性。第三，各章節(jié)設(shè)有小標(biāo)題，且以黑體字顯示，層次分明。概念定義和關(guān)鍵內(nèi)容都加以著重號(hào)，內(nèi)容準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明，沒(méi)有模棱兩可的地方。第四，每節(jié)后設(shè)立的習(xí)題，能準(zhǔn)確地概括了所有的知識(shí)點(diǎn)，便于學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固。第五，每章還附有參考資料，可以幫助學(xué)生開拓視野，加深對(duì)課堂知識(shí)的了解。

（二）徐思益先生的《簡(jiǎn)明語(yǔ)言學(xué)教程》在體式上也深受高名凱《語(yǔ)言學(xué)概述》的影響，在整體編排上與其大體一致，體現(xiàn)出知識(shí)的系統(tǒng)性、層次性。但相比較而言，在細(xì)節(jié)上卻顯得粗造一些。第一，有些內(nèi)容較艱深，沒(méi)有語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)背景知識(shí)，很難讀懂，不適合于初學(xué)者或本科生學(xué)習(xí)。第二，各章節(jié)沒(méi)有分設(shè)小標(biāo)題，因而層次不夠清晰。第三，很多概念沒(méi)有給出明確的定義，表現(xiàn)出一種探討的狀態(tài)，這容易使初學(xué)者感到疑惑。第四，雖然設(shè)有課后題，但不夠精辟?！逗?jiǎn)明語(yǔ)言學(xué)教程》也有突出的優(yōu)點(diǎn)，即緊密結(jié)合漢語(yǔ)闡明理論，有助于學(xué)生對(duì)一些復(fù)雜理論的理解。舉例中突出了方法和思路，有助于培養(yǎng)學(xué)生的研究能力。

五、結(jié)語(yǔ)

總體而言，徐思益《簡(jiǎn)明語(yǔ)言學(xué)教程》在理論結(jié)構(gòu)上跨度較大，從索緒爾寫到喬姆斯基，從本體理論寫到交叉學(xué)科的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和文化語(yǔ)言學(xué)，是一部在理論內(nèi)容上很有探索性和啟發(fā)性的普通語(yǔ)言學(xué)教材。但由于所涉及的理論背景較多，不適合初學(xué)者和一般本科生入門之用。用客觀的、歷史的眼光來(lái)看，高名凱《語(yǔ)言學(xué)概論》由于時(shí)代局限，理論層次明顯落后，但體式、表述、適用性上仍然堪稱是普通語(yǔ)言學(xué)教材的典范之作。

參考文獻(xiàn)：

[1]高名凱，石安石.語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京：中華書局，1979.

[2]徐思益.語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)明教程[M].烏魯木齊：新疆教育出版社，1989.

[3][瑞士]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書館，2001.

（于麗 烏魯木齊 新疆醫(yī)科大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院 830011）