王　星

摘要：庫區(qū)移民工作已進(jìn)入全面發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化階段，在黨的科學(xué)發(fā)展觀思想理論指導(dǎo)下如何弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，建設(shè)和諧的人文家園是值得考慮的問題。文章以三峽庫區(qū)土家族的傳統(tǒng)文化為論述核心，具體闡述土家族傳統(tǒng)文化在移民地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)及其積極影響。

關(guān)鍵詞：三峽庫區(qū)：土家族；傳統(tǒng)文化：新農(nóng)村建設(shè)

一、土家族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化

土家族是三峽庫區(qū)移民中人口較多的少數(shù)民族，也是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的民族。土家族傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在土家族民俗文化、倫理道德文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教等各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)中，是土家族各個(gè)歷史時(shí)期各種文化精華的歷史積淀，反映了土家族人民的心聲、愿望和要求，集中了勞動(dòng)人民的智慧。這些優(yōu)良的民族特性在土家族悠久的發(fā)展過程中逐漸積淀下來，被土家兒女代代相傳，并且發(fā)揚(yáng)光大、推陳出新。

(一)熱愛祖國

在土家族傳統(tǒng)文化中，一直表現(xiàn)出一種崇高的愛國主義精神，始終有一股對(duì)偉大祖國的認(rèn)同感、極強(qiáng)的向心力和內(nèi)在凝聚力。“明代嘉靖年間，土家兒女背井離鄉(xiāng)，到東南沿海清剿倭寇，并獲剿倭平寇衛(wèi)國‘東南戰(zhàn)功第一的稱號(hào)”。在近代歷史上，土家族人民繼承和發(fā)揚(yáng)愛國傳統(tǒng)，勇于站在反帝反封建的前列，陳連升、羅榮光、溫朝鐘、黃玉山等都是愛國英杰。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，土家族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了土家族人民的民族解放，這些都體現(xiàn)了土家族人民高度的愛國主義精神。

(二)團(tuán)結(jié)互助

團(tuán)結(jié)互助、光明磊落、富于集體主義精神是土家族人民千百年來世代承襲的淳樸古風(fēng)和崇高美德。土家人在發(fā)生矛盾時(shí)，“以和為貴”、“和氣值于金”的原則使得鄰里之間和氣安寧。在土家山寨的公眾社團(tuán)，即“邀會(huì)”中，土家人依靠團(tuán)結(jié)互助的集體主義精神，把自己民族群眾組織成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)牢固的民族?！吧缴洗蛉猓娙擞蟹帧笔恰懊飞綍?huì)”的古規(guī)，諸如“土地會(huì)”、“清明會(huì)”、“姑娘會(huì)”等活動(dòng)體現(xiàn)了土家族人民淳樸的古風(fēng)中的和諧面貌。即使在當(dāng)今社會(huì)，這些依然存在于土家人民生活的方方面面中。

(三)誠實(shí)守信

土家人認(rèn)為講情義、守信義是做人的原則，“為人之道，以情義為本”、“情義人品重千斤”。在土家族村落，有很多良好的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣世代承襲。形成了很多不成文的村約，大家都自覺遵守。如集體防盜匪、防野獸、防山火等定有村約；本村人受到外來欺負(fù)，全村人要齊心協(xié)力捍衛(wèi)本村利益，也是村約；在農(nóng)事生產(chǎn)上，土家存在的村約還相當(dāng)嚴(yán)格；土家山寨村民如果發(fā)生糾紛，因土家族歷來樸拙淳直，懼管怕訟，所以一般由族長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)解、仲裁，“做客莫落后，見官莫上前”，或者由發(fā)生糾紛的雙方賭咒發(fā)誓，自行調(diào)解。這些村規(guī)村約，雖然在當(dāng)代被社會(huì)主義的新風(fēng)所取代，但很多富有民族傳統(tǒng)道德的，卻仍在世代相傳。

(四)崇尚禮儀

尊師愛教，尊老愛幼，崇尚禮儀是土家人追求的美德。土家族與人交往，都很講情禮文明，注重和珍惜民族聲譽(yù)。對(duì)人稱呼，無論親友長(zhǎng)幼，“尊敬”二字為先。在家族生活中，土家人特別重視講古傳譜和家族家風(fēng)。逢年過節(jié)，祭祀等活動(dòng)時(shí)，長(zhǎng)輩們都會(huì)向家人講禮儀道德。重情節(jié)、禮行、講友好、尚文明，是土家人人生的四大禮儀。土家族在其一生中的生活和社交活動(dòng)之中。禮儀較多。但重要的是誕生禮、成年禮和婚禮、壽禮、葬禮。“這四大禮儀所舉行的儀式活動(dòng)，既有社會(huì)特征，又有信仰特征，他們把土家族傳統(tǒng)的人生觀和吉兇禍福交織在一起，形成復(fù)雜、多樣、多重的民俗結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，而且還長(zhǎng)期地支配著土家人的社會(huì)生活及信仰生活，這四大禮儀是土家族禮儀之風(fēng)的集中體現(xiàn)?！?/p>

(五)民族審美情操

土家族在各種節(jié)日活動(dòng)中，總要以歌舞相慶。跳喪、祭祀、農(nóng)事、喜慶是土家族歌樂中最有民族特色的，在這些民族活動(dòng)中有豐富多彩的藝術(shù)形式，如“撒爾嗬”、“擺手舞”、“毛古斯”、“哭嫁歌”等。土家族的民族審美情操除了歌樂歌舞外，還集中表現(xiàn)在土家族傳統(tǒng)的織錦上，“西蘭卡普”絢爛多姿，每種花紋圖式都反映了土家人獨(dú)特的民族魅力和審美情操。

二、三峽庫區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)中的問題

黨和政府在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一系列文件精神中明確指出，在大力發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)要重視精神文明的建設(shè)，要傳承民族精神，發(fā)掘、弘揚(yáng)民族文化。由于現(xiàn)代化進(jìn)程中各種因素的影響，在新農(nóng)村建設(shè)中弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化存在以下亟待解決的問題。

(一)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化與培育文明道德風(fēng)尚問題

在城市化進(jìn)程中，農(nóng)村勞動(dòng)力外流，進(jìn)城務(wù)工的年輕一輩成為受異族文化沖擊的首要對(duì)象，民族傳統(tǒng)文化隨之受種種因素的影響，出現(xiàn)了文化傳承斷裂現(xiàn)象。在這些情況的逐年演變下。道德倫理問題，其子女對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)問題，人生觀、價(jià)值觀的形成與培養(yǎng)問題等等都受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注，人們這種思想認(rèn)識(shí)上的差異與變化勢(shì)必給新農(nóng)村建設(shè)帶來影響。所以對(duì)于移民新區(qū)這樣的基層社區(qū)有必要積極構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育文明道德風(fēng)尚，營造良好的思想輿論氛圍，剔除如賭博、擾亂村社治安、鋪張浪費(fèi)等不正之風(fēng)。建設(shè)健康文明的村社生活。

(二)弘揚(yáng)與傳承民族非物質(zhì)文化問題

三峽庫區(qū)的各民族都有著豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著三峽工程的進(jìn)行。相應(yīng)的都有保護(hù)機(jī)制，但仍存在著眾多憂慮，如土家族語言。土家族有語言而無文字，語言文化靠口傳心授代代傳承，“彭英明主編的《土家族文化通志新編》第二章《語言文化》中說：‘在570多萬人中，現(xiàn)今操土家語的只有42萬多人”根據(jù)《民族社會(huì)發(fā)展與文化變遷》一書的論述，我們可以究其部分原因，有現(xiàn)代化教育因素、勞動(dòng)外流、市場(chǎng)因素、城市化與現(xiàn)代傳媒等。土家語的瀕?；欢ǔ潭壬戏从沉送良易鍌鹘y(tǒng)文化面臨的文化變遷危機(jī)，但是我們要從社會(huì)的整體發(fā)展進(jìn)步的角度客觀地看待，關(guān)鍵是要保護(hù)及時(shí)得當(dāng)，同時(shí)要尊重土家群眾的意愿，了解土家人在文化轉(zhuǎn)型中的各種因素，不能采取強(qiáng)制性的、不符合實(shí)際的“一刀切”的文化保護(hù)措施。

總之。改革開放30年的實(shí)踐充分證明，無論是農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村的進(jìn)步，還是農(nóng)民的致富，都離不開文化的哺育和支持。所以必須要弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，重視民族傳統(tǒng)文化在新農(nóng)村建設(shè)中的種種問題。加強(qiáng)移民聚居區(qū)的農(nóng)村文化建設(shè)，并將其形成一套科學(xué)的、長(zhǎng)期的文化機(jī)制，有力地配合社會(huì)主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)并與之協(xié)調(diào)共同發(fā)展。

三、如何弘揚(yáng)庫區(qū)民族傳統(tǒng)文化

黨的新農(nóng)村建設(shè)方針“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”充分表明，我們要建設(shè)的新農(nóng)村，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)以及黨的建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)的新農(nóng)村，是富裕、民主、文明、和諧的新農(nóng)村。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)涵不僅是要發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，更要同步建設(shè)新農(nóng)村文化，改變當(dāng)前廣大農(nóng)民群眾文化生活的匱

乏現(xiàn)狀，從而保證農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的持久發(fā)展和農(nóng)村社會(huì)的和諧進(jìn)步。

(一)建設(shè)庫區(qū)和諧文化

建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，也是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在要求。如在土家族優(yōu)良的傳統(tǒng)倫理道德中，“熱愛祖國、團(tuán)結(jié)和合、鄰里安寧、尊師重教、勤勞忌懶、節(jié)儉致富、誠實(shí)守信、尊老扶幼”是土家族社區(qū)的行為風(fēng)尚。在歌舞文體活動(dòng)中，“擺手舞”、“毛古斯”、“新春舞獅”增強(qiáng)了民族自豪感和民族自信心。在土家族葬禮中的哭喪、婚禮上的哭嫁，有助于人們心情的宣泄，加強(qiáng)親情關(guān)愛。各種民間手工藝品奇特的構(gòu)思和豐富的審美情操，表現(xiàn)了土家人追求人與自然和諧相處等觀念。這些寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富至今仍然得到人民群眾的廣泛認(rèn)同。仍然是衡量人們道德素質(zhì)的重要尺度。為我們今天建設(shè)和諧文化提供了豐富而厚重的思想資源。當(dāng)前庫區(qū)應(yīng)根據(jù)不同的地域特色，發(fā)展鄉(xiāng)、村級(jí)文化設(shè)施和文化活動(dòng)場(chǎng)所，建立綜合性的鄉(xiāng)文化站、村文化活動(dòng)室，保護(hù)、發(fā)展和培育少數(shù)民族特色表演藝術(shù)，支持民族特色藝術(shù)表演團(tuán)體建設(shè)。開展大型民族特色文化藝術(shù)活動(dòng)。繼承不是墨守成規(guī)，對(duì)體現(xiàn)和諧思想的傳統(tǒng)文化資源，必須賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)新的時(shí)代精神，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，煥發(fā)新的生機(jī)。

(二)發(fā)展庫區(qū)民族文化事業(yè)

少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化事業(yè)建設(shè)的同步發(fā)展是改革開放以來黨中央的政策要求，也是地區(qū)人民隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，對(duì)物質(zhì)文明和精神文明的客觀需要。三峽庫區(qū)的主體少數(shù)民族是土家族和苗族，弘揚(yáng)土家族、苗族的傳統(tǒng)文化，其關(guān)鍵是要打造民族品牌，民族品牌是民族文化的標(biāo)志，凝聚了本民族的智慧和特色，是物質(zhì)文明和精神文明結(jié)晶的載體，是區(qū)別于其他民族的本質(zhì)所在。

第一，打造民族文化品牌。土家族的標(biāo)志性舞蹈“擺手舞”，內(nèi)容健康、古樸典雅、形象優(yōu)美，在各種文化藝術(shù)節(jié)上一直是大放異彩；土家族的織錦“西蘭卡普”。以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、精美的工藝、絢麗的色彩、多樣的品種著稱于世；土家族的“哭嫁歌”，被稱為“中國式的詠嘆調(diào)”；土家族的吊腳樓是中華建筑文化的重要源頭，在中國的建筑史上有很高的地位；土家族打擊樂“打溜子”是土家族人民獨(dú)創(chuàng)的民族音樂，《金雞出山》、《喜迎火車進(jìn)山來》曾獲國內(nèi)外的好評(píng)。對(duì)這些獨(dú)特的民族文化。我們不僅要保留濃厚的民族風(fēng)味，而且要日益創(chuàng)新，形成有質(zhì)量、有內(nèi)涵、有規(guī)模的世界級(jí)品牌文化。

第二，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中明確提出，“加強(qiáng)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和生態(tài)區(qū)的保護(hù)，重點(diǎn)扶持少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作?！睆V大農(nóng)民是新農(nóng)村文化建設(shè)的主體，也是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量。在新農(nóng)村建設(shè)中，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要遵照國家的相關(guān)政策，首先，把文化遺產(chǎn)保護(hù)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來。其次，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)與管理保護(hù)結(jié)合起來。最后。要把政府重視引導(dǎo)與群眾的自主作用結(jié)合起來，如對(duì)非物，質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人的保護(hù)，群眾的自覺性和熱忱努力，還應(yīng)重視從少年兒童抓起，進(jìn)行社區(qū)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化知識(shí)的宣傳教育，讓他們從小熱愛土家族文化。

第三，立足民族傳統(tǒng)文化根基，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。我國“十一五規(guī)劃綱要”明確提出要建設(shè)少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化社區(qū)，以此來構(gòu)建民族文化精神。所以首先要在加強(qiáng)保護(hù)少數(shù)民族文化資源的基礎(chǔ)上，依托豐富的民族文化資源，大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，把民族文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造更多更好符合市場(chǎng)需要、滿足群眾需求的民族文化產(chǎn)品。

四、結(jié)論

文化是新農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展的靈魂。只有文化建設(shè)抓好了，新農(nóng)村建設(shè)才有后勁和活力；只有文化建設(shè)抓好了，農(nóng)民的綜合素質(zhì)逐步提高，社會(huì)穩(wěn)定和諧的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。所以我們要深入研究庫區(qū)的民族傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和建設(shè)問題，結(jié)合庫區(qū)的實(shí)際狀況，科學(xué)制定適合自身發(fā)展的可持續(xù)規(guī)劃，堅(jiān)持以人為本，尊重人民群眾的意愿，創(chuàng)新發(fā)展模式，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，積極構(gòu)建庫區(qū)社會(huì)主義和諧新農(nóng)村。