馬紅坤

摘要：從居民主觀生活質(zhì)量視角看，我國經(jīng)濟發(fā)展過程中存在收入水平相對較低、生態(tài)環(huán)境不盡人意、社會公平欠缺等不利于幸福感提升的因素。探尋有利于幸福感提升的經(jīng)濟發(fā)展路徑：轉(zhuǎn)變“政治集權(quán)下的經(jīng)濟分權(quán)”的政治結(jié)構(gòu)，克服關(guān)系型社會對市場公平交易的影響，建設(shè)生態(tài)文明的經(jīng)濟發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：主觀生活質(zhì)量；幸福感；滿意度；經(jīng)濟發(fā)展

中圖分類號：F120文獻標志碼：A文章編號：1673－29IX(2009)05－0250－02

改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)取得了巨大成就。國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)表明：1978－2006年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長9.67％，遠高于同期世界經(jīng)濟3.3％左右的年均增長速度。經(jīng)過多年的發(fā)展，我國的綜合國力大大增強，人民生活明顯改善，國際地位顯著提高。伴隨著這些成就，也引發(fā)和促進了國內(nèi)社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人口學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、心理學(xué)等多個學(xué)科對生活質(zhì)量問題的關(guān)注和探索。形成了一個既關(guān)系到我國小康社會建設(shè)目標，也關(guān)系到廣大城鄉(xiāng)居民日常生活水平和幸福狀況的重要研究領(lǐng)域。

一、主觀生活質(zhì)量的豐富內(nèi)涵

我國生活質(zhì)量研究開始于20世紀80年代初期對社會指標的研究。在20世紀80年代中期，美國社會學(xué)家林南教授與國內(nèi)學(xué)者合作進行的兩項生活質(zhì)量研究，又將西方、特別是美國生活質(zhì)量研究中那種關(guān)注人們對生活狀況的主觀評價、關(guān)注人們對生活的滿意程度的傳統(tǒng)引入國內(nèi)，形成了兩種不同視角、不同內(nèi)涵的生活質(zhì)量研究方向——客觀生活質(zhì)量研究與主觀生活質(zhì)量研究。值得提及的是，“主觀生活質(zhì)量”與“客觀生活質(zhì)量”的概念更多是在國內(nèi)生活質(zhì)量研究領(lǐng)域中使用。國外“生活質(zhì)量”的概念在內(nèi)涵上，主要對應(yīng)于國內(nèi)“主觀生活質(zhì)量”的概念，即指的是人們對自身生活條件和狀況的評價。對它的測量指標也主要是處于“認知”層面的“生活滿意度”的測量。而國外對應(yīng)于國內(nèi)“客觀生活質(zhì)量”意義的“生活質(zhì)量”概念，則早已演變成“社會指標”(social indi－cator)的內(nèi)容，逐漸成為人類發(fā)展研究領(lǐng)域的一種指標了。

所謂幸福感，又可以稱為主觀幸福感(subjectivewell－be－ing)，是人們對生活幸福程度的一種主觀心理感受，具有整體性、主觀性和相對穩(wěn)定性的特點。美國研究幸福感的著名心理學(xué)家E.Diener指出：“作為心理學(xué)的專門術(shù)語，主觀幸福感專指評價者根據(jù)自定的標準對其生活質(zhì)量的整體性評估?！薄癝WB由三個不同維度組成：積極情感、消極情感和生活滿意度?！薄吧顫M意度是SWB的關(guān)鍵指標，作為認知因素，是更有效的肯定性衡量標準，是獨立于積極情感和消極情感的另一個因素?！边@樣，按E.Diener的定義，幸福感(SWB)中包含了生活滿意度，生活滿意度是幸福感的測量指標。因此。要真正全面地研究人們的主觀生活質(zhì)量，應(yīng)該同時包括這二者的內(nèi)容。

在幸福感議題中，幸福感影響要素研究是最核心的問題，科學(xué)的測度國民幸福是當(dāng)前多學(xué)科學(xué)術(shù)領(lǐng)域共同關(guān)注與探討的重要課題。在我國當(dāng)前構(gòu)建和諧社會的話語背景之下，通過這種以人為中心的生活質(zhì)量研究去獲得反映人們主觀感受和評價的主觀性指標，不但可以不斷改善人們賴以生存和發(fā)展的客觀條件，同時也可以引導(dǎo)和促進人們的這種主觀感受和評價朝著積極的、滿意的方向發(fā)展。

二、從主觀生活質(zhì)量視角觀察我國經(jīng)濟發(fā)展

幸福感影響因素固然很多，但在不同的歷史發(fā)展時期，總有一些關(guān)鍵性因素對國民幸福感具有特別重要的影響。從我國當(dāng)前社會發(fā)展的實際來看，影響國民幸福感的關(guān)鍵問題主要有經(jīng)濟收入、生態(tài)環(huán)境、社會公平等。本文將主要從以下幾個問題切入，觀察我國的經(jīng)濟發(fā)展狀況。

對于經(jīng)濟收入與國民幸福感，有的學(xué)者將其歸納為“倒u”型關(guān)系。美國政治學(xué)家羅伯特·萊恩在他在著作《市場民主制度下幸福的流失》一書中對此做出的解釋是，在基本需求得到滿足以前，收入每提高一點，都會使人感到更幸福一些。但是，在基本需求得到滿足之后，收入帶動幸福的效應(yīng)會逐漸呈遞減態(tài)勢。

其實，萊恩的這種觀點是對現(xiàn)代化國家中出現(xiàn)的在經(jīng)濟增長、收入提高的同時國民幸福感下降的社會現(xiàn)象的闡述；是對物質(zhì)主義、功利主義、工具理性以及在現(xiàn)代化國家中出現(xiàn)的酗酒、離婚、抑郁、精神失常、自殺、犯罪等社會問題的剖析；是對現(xiàn)代化國家以及現(xiàn)代化發(fā)展進程中國家的一種警示。但是，萊恩的觀點并不是對上述問題的解答。如果按萊恩的邏輯推理，就會得出收入增加會導(dǎo)致幸福感降低的結(jié)論。這顯然是讓我們思想混亂的一個答案，這使得全世界每個國家致力于增加國民財富的發(fā)展目標變得失去了意義。

事實上，“布登勃洛克動力”的缺失才是導(dǎo)致“幸福陷阱”的真正原因。使國民幸福感下降，出現(xiàn)物質(zhì)主義、功利主義和自我放縱主義等社會問題的真兇并不是國家經(jīng)濟的增長以及國民收入的提高。關(guān)鍵是人們在達到了經(jīng)濟增長、收入提高的奮斗目標之后失去了新的奮斗目標，從而才陷入了迷茫的痛苦之中。

2007年底，中國生態(tài)文明建設(shè)促進會、北京大學(xué)生態(tài)文明研究中心在全國五個城市進行了城市居民生態(tài)需求調(diào)查，調(diào)查顯示：在城市居民理想的人居環(huán)境中，最主要的元素是清新的空氣，其次是街道、小區(qū)綠樹成蔭、綠意盎然的空間，第三是充足、清潔的水源；城市居民最可望親近的自然環(huán)境是森林、草地；節(jié)假日休閑最向往的去處是森林公園和郊外農(nóng)村田園。中國，工業(yè)現(xiàn)代化的環(huán)境壓力、生態(tài)現(xiàn)代化的環(huán)保需要，更是成為中國現(xiàn)代化的雙重挑戰(zhàn)。從我國的發(fā)展實際來看，我國在生態(tài)現(xiàn)代化的道路上還將有很長的路要走。我們可以從下面的幾組數(shù)字中找出答案。

目前，中國與主要發(fā)達國家的最大相對差距比中，自然資源消耗占GNI(國民總收入)比例等3個指標超過100倍，淡水生產(chǎn)率等5個指標超過50倍，工業(yè)廢物密度等4個指標超過10倍，農(nóng)業(yè)化肥密度等11個指標超過2倍。同樣，中國農(nóng)牧業(yè)造成的生態(tài)退化也較之發(fā)達國家要嚴重得多。

2007年初，《國際先驅(qū)導(dǎo)報》與新浪網(wǎng)就“2007年中國最缺少什么?”進行了聯(lián)合調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，58.9％的人認為“最缺少社會的公平公正”。究其實質(zhì)，出現(xiàn)這種結(jié)果的一個根本原因是由于我國市場經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生的收入差距過大對結(jié)果公平的影響與沖擊，已使社會公平問題尤其是分配公平問題成為當(dāng)前影響人們幸福感的重要因素。

全世界大多數(shù)國家都在努力地尋找著刺激經(jīng)濟發(fā)展的動力機制和保障大眾公平的福利機制之間的平衡點。為了促進經(jīng)濟增長，提高勞動生產(chǎn)率，就要進行一些刺激生產(chǎn)的改革，就要裁員、拉開差距，利用獎勵、高收入等方式激發(fā)勞動積極性，這就不可避免會引起貧富差距問題。而強調(diào)社會公平，鼓勵全社會都關(guān)注弱勢群體，降低失業(yè)率、提高收入、提供健全的社會保障，又會使勞動者的生產(chǎn)積極性下降，使經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟動力減弱。

三、基于人民幸福感、滿意度之上的經(jīng)濟發(fā)展

在黨的十七大報告中，胡錦濤同志強調(diào)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，是關(guān)系國民經(jīng)濟全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，是在探索和把握我國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的重要方針，也是針對我國經(jīng)濟發(fā)展新階段面臨的新問題提出的重大戰(zhàn)略。對此，結(jié)合我國當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展實際，實現(xiàn)如下轉(zhuǎn)變是可行的。

首先，在政治結(jié)構(gòu)方面，轉(zhuǎn)變“政治集權(quán)下的經(jīng)濟分權(quán)”的國家治理結(jié)構(gòu)。20世紀90年代，我們國家對地方官員實行了績效考核制、任期制和異地交流制。然而，由于績效考核主要是基于“國內(nèi)生產(chǎn)總值”(GDP)的增長，這在激勵地方官員追求經(jīng)濟增長的同時，使經(jīng)濟社會發(fā)展目標趨于短期化，一些有利于長期發(fā)展的目標被淡化甚至放棄；任期制和異地交流制在避免了地方政府本地主義傾向的同時也進一步加強了發(fā)展目標短期化。“風(fēng)險社會”理論認為，單一貨幣化的生存世界直接影響和關(guān)聯(lián)著人的世界觀、人生觀和價值觀，經(jīng)濟理性擴張、工具理性橫行、發(fā)展理性片面、公共理性缺失、價值理性錯位使人們追求生活意義的扁平化、數(shù)字化和單一化，把人生的消費和積累作為唯一至上的終極追求目標，整個社會終將呈現(xiàn)出一種極端化趨勢。因此，在經(jīng)濟發(fā)展水平日益提高，人們越發(fā)強調(diào)適度均等的公共服務(wù)享有的時候，中國的財政分權(quán)制度也應(yīng)該隨著經(jīng)濟發(fā)展階段的變化而作出調(diào)整，改革目前財政分權(quán)體制下的“增長至上”的激勵機制，減少政府對經(jīng)濟的直接干預(yù)，實現(xiàn)從“管理型政府”到“服務(wù)型政府”的轉(zhuǎn)變。

其次，在社會結(jié)構(gòu)方面，克服關(guān)系型社會對平等市場交易的束縛。自古以來中國人就比較注重家庭和親緣關(guān)系，這也使得我國的經(jīng)濟發(fā)展始終處于關(guān)系型社會之中。但這也會使資源在配置過程中容易受到個人因素的影響，特別是當(dāng)私人關(guān)系與公共權(quán)力相結(jié)臺時，更易滋生腐敗和失公問題。

責(zé)任編輯張凌