邵先軍　崔家生

摘要：愛(ài)國(guó)主義由古典到近代的形態(tài)轉(zhuǎn)變是時(shí)代的要求。近代中國(guó)海防危機(jī)牽引下的愛(ài)國(guó)主義噴涌澎湃。既有古典愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)中御敵獻(xiàn)身精神的延續(xù)傳承、發(fā)揚(yáng)光大，又有學(xué)習(xí)西方這一愛(ài)國(guó)主義近代要素在反侵略中孕育萌芽。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后海防前線的愛(ài)國(guó)實(shí)踐，開(kāi)啟了愛(ài)國(guó)主義的形態(tài)轉(zhuǎn)變，“師夷長(zhǎng)技以制夷”這一近代愛(ài)國(guó)主義萌芽是在海防反侵略實(shí)踐中孕育、在總結(jié)反思海防戰(zhàn)爭(zhēng)失敗中被明確提出來(lái)的。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義；形態(tài)；轉(zhuǎn)變；海防愛(ài)國(guó)主義

中圖分類號(hào)：D432.62文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X(2009)05－0218－04

近代百余年，中國(guó)處于劇烈的變革轉(zhuǎn)型時(shí)期，既有的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)頑強(qiáng)地發(fā)揮了其特定的歷史作用并逐漸得到更新，新的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵艱難孕育并日漸形成。愛(ài)國(guó)主義從古典到近代形態(tài)的發(fā)展轉(zhuǎn)變，濫觴于海防領(lǐng)域。海防是維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，國(guó)家海洋權(quán)益，防備外來(lái)侵略而進(jìn)行的軍事、政治、外交、經(jīng)濟(jì)、科技和教育方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)。海防事務(wù)主要是指防御外敵從海上入侵的事務(wù)?？梢?jiàn)，海防和愛(ài)國(guó)主義緊密相連，從一定意義上講，愛(ài)國(guó)是海防事務(wù)的必然主題，熱愛(ài)海防、關(guān)心海防、建設(shè)海防是愛(ài)國(guó)的必然要求，海防事務(wù)是愛(ài)國(guó)主義的重要表現(xiàn)途徑。因此，凡是本著熱愛(ài)祖國(guó)的海防、維護(hù)祖國(guó)海防利益而進(jìn)行的建設(shè)海防、保衛(wèi)海防的思想和實(shí)踐，都可稱為海防愛(ài)國(guó)主義。海防愛(ài)國(guó)主義既是愛(ài)國(guó)主義在海防領(lǐng)域的一種特殊形態(tài)，又包含著愛(ài)國(guó)主義的一般。我們把近代史上國(guó)人保衛(wèi)海防、建設(shè)海防過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷稱為近代中國(guó)海防愛(ài)國(guó)主義。

一、中國(guó)社會(huì)從古代到近代的性質(zhì)轉(zhuǎn)變，對(duì)愛(ài)國(guó)主義從古典到近代的形態(tài)轉(zhuǎn)變提出了必然要求

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)決不是一次普通的海防反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，它的爆發(fā)是一個(gè)標(biāo)志。在此之前，中國(guó)是一個(gè)與外部世界來(lái)往不多、獨(dú)立發(fā)展的封建社會(huì)；自此之后，中國(guó)由獨(dú)立的封建社會(huì)逐漸演變成半殖民地半封建的社會(huì)，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的發(fā)展，往往要打上帝國(guó)主義侵略壓迫的烙印，表面看起來(lái)中國(guó)似乎是獨(dú)立的，實(shí)質(zhì)上國(guó)家主權(quán)已受到帝國(guó)主義的嚴(yán)重侵害。這樣的社會(huì)性質(zhì)，從晚清到民國(guó)，一直也沒(méi)有改變。直到1949年新中國(guó)成立為止，近代這110年的社會(huì)性質(zhì)，前不同于秦漢以來(lái)任何一個(gè)歷史朝代，后不同于中華人民共和國(guó)，是一個(gè)特殊的社會(huì)歷史形態(tài)，即在封建社會(huì)崩潰中被卷入資本主義世界的半殖民地半封建社會(huì)。

在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，近代中國(guó)政治黑暗，經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)殘破，民不聊生，國(guó)家瀕臨滅亡的邊緣。巨大的屈辱和災(zāi)難，給中華民族提出了新的歷史任務(wù)，正如十五大報(bào)告指出的：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)成為半殖民地半封建國(guó)家。中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一任務(wù)是為后一任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提?！痹趶?qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的鼓舞下，中國(guó)人民開(kāi)始了救亡圖存、振興中華的艱難而執(zhí)著的探索。一個(gè)又一個(gè)救國(guó)方案被提了出來(lái)，又在社會(huì)實(shí)踐中逐個(gè)失敗，經(jīng)過(guò)了一系列這樣不可缺少的發(fā)展環(huán)節(jié)之后，直到中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民推翻了三座大山，建立了新中國(guó)，才完成了民族獨(dú)立和人民解放這第一個(gè)任務(wù)，也為第二個(gè)任務(wù)即實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕創(chuàng)造了良好的條件。

在這一時(shí)期里，中華民族能夠歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，百轉(zhuǎn)千回，卻矢志不渝，不屈不撓，終于迎來(lái)了最后的輝煌，離不開(kāi)愛(ài)國(guó)主義提供的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在異常強(qiáng)大的敵人面前，我們的民族沒(méi)有屈服，在極端深重的危機(jī)面前，我們的國(guó)家沒(méi)有滅亡，如果沒(méi)有以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的強(qiáng)大支撐，這是不可想象的；在這一時(shí)期里，偉大的中國(guó)人民在百般屈辱中卻能夠漸漸覺(jué)醒，我們的社會(huì)在千災(zāi)萬(wàn)難中卻能夠始終保有進(jìn)步的動(dòng)力，我們的民族獨(dú)立逐漸淪喪最后卻能夠失而復(fù)得，如果愛(ài)國(guó)主義一直停留在與封建社會(huì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)的古典形態(tài)，同樣也是不可想象的。每一次反對(duì)外敵入侵的抗?fàn)?，無(wú)不凝結(jié)著愛(ài)國(guó)主義的熾烈激情；每一個(gè)救國(guó)方案的提出，無(wú)不閃耀著愛(ài)國(guó)主義的理性光芒；每一個(gè)救國(guó)方案的實(shí)踐，都向愛(ài)國(guó)主義本身提出了順應(yīng)時(shí)代潮流而發(fā)展升華的必然要求；而每一次救國(guó)實(shí)踐的失敗，又都激起了愛(ài)國(guó)救亡的更大浪潮。同一段歷史可以從不同角度來(lái)解讀，近代百年既是中華民族在愛(ài)國(guó)主義旗幟下救亡圖存的歷史，是中國(guó)社會(huì)近代化的歷史；同時(shí)也是愛(ài)國(guó)主義自身在仁人志士的探索奮斗中蛻變轉(zhuǎn)化的歷史，是中國(guó)近代愛(ài)國(guó)主義孕育、生成、發(fā)展、成熟的歷史。

愛(ài)國(guó)主義作為一種觀念形態(tài)的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)心理，屬于社會(huì)政治文化范疇，是一定政治和經(jīng)濟(jì)的反映。在人類社會(huì)發(fā)展歷史過(guò)程中，由于國(guó)家在不同時(shí)代所面臨的矛盾、困難、任務(wù)和目標(biāo)的不同，反映在愛(ài)國(guó)主義上會(huì)使其呈現(xiàn)出一定的時(shí)代性特征，因而愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，“愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來(lái)決定?！睈?ài)國(guó)主義的不同歷史內(nèi)容，反映了不同時(shí)代或同一時(shí)代不同發(fā)展階段中，國(guó)家民族最高利益所面臨的挑戰(zhàn)和矛盾的不同。中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期的封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化條件，形成了以“華夏中心主義”為基調(diào)、以“忠君”為表現(xiàn)形式的古典愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。中國(guó)社會(huì)從古代到近代的轉(zhuǎn)型，必然要求發(fā)展出與近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化條件相適應(yīng)，滿足近代中國(guó)需要，符合近代中國(guó)特點(diǎn)的愛(ài)國(guó)主義形態(tài)。

二、近代中國(guó)海防愛(ài)國(guó)實(shí)踐的噴涌澎湃，為愛(ài)國(guó)主義從古典到近代的形態(tài)轉(zhuǎn)變提供了現(xiàn)實(shí)可能

令中國(guó)“處數(shù)千年未有之變局”的“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”主要來(lái)自海洋方向?！暗蹏?guó)主義侵略中國(guó)，反對(duì)中國(guó)獨(dú)立，反對(duì)中國(guó)發(fā)展資本主義的歷史，就是中國(guó)的近代史?！钡蹏?guó)主義侵略是近代中外民族矛盾的直接起因，并且加劇了中國(guó)社會(huì)的階級(jí)矛盾。在近代歷史上，“全世界幾乎一切大中小帝國(guó)主義國(guó)家都侵略過(guò)我們，都打過(guò)我們”，百余年間，帝國(guó)主義先后發(fā)動(dòng)了數(shù)百次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和事變，這些侵略，絕大多數(shù)來(lái)自海洋方向，或是與海軍有很大的關(guān)系?！霸谝话儆嗄甑闹袊?guó)近代史中，真是有海無(wú)防，僅來(lái)自海上的外國(guó)入侵竟達(dá)四百七十余次?！鄙踔劣腥苏J(rèn)為“從一定意義上說(shuō)，一部中國(guó)近代史，就是一部列強(qiáng)侵略中國(guó)的歷史，更是一部列強(qiáng)從海上侵略中國(guó)并頻頻得手的歷史。如果說(shuō)侵略與反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是構(gòu)成中國(guó)近代歷史發(fā)展演變的重要內(nèi)容之一，那么，在海洋方向入侵與反入侵的軍事斗爭(zhēng)，則關(guān)系著侵略與反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)成敗，從而也就決定了近代中國(guó)歷史發(fā)展的命運(yùn)?！?/p>

我們經(jīng)常說(shuō)，西方列強(qiáng)用“堅(jiān)船利炮”轟開(kāi)了近代中國(guó)的大門，其實(shí)，這不僅僅是對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一例個(gè)案的生動(dòng)描述，也是對(duì)以其為代表的整個(gè)近代期間帝國(guó)主義侵略特點(diǎn)的準(zhǔn)確概括。首先，侵略中國(guó)的帝國(guó)主義列強(qiáng)基本上都是海上強(qiáng)國(guó)，其侵略行為帶有濃厚的海洋背景——通過(guò)海上霸權(quán)對(duì)外侵略擴(kuò)張是當(dāng)時(shí)資本帝國(guó)主義殖民政策的共同特征。其次，對(duì)中國(guó)的歷次侵略基本上都不同程度地依賴海軍，列強(qiáng)的海軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中或?yàn)橹髁驗(yàn)橄葘?dǎo)，平時(shí)也動(dòng)則以武力相威脅。嚴(yán)

復(fù)曾感嘆：“自道咸以來(lái)，沿海諸邊，往往多事”。“邇者江淮之間，英日最盛，而德亦狡焉思逞矣。俄涉東省，法人滇粵……凡其淺水軍艦，隨時(shí)皆有直達(dá)腹地之憂，而地方官吏始棘手矣?；蚪簧嫔杂兄?jié)，或萑苻稍見(jiàn)鴟張，動(dòng)且鼓輪而來(lái)，裝炮懸旗，肆行恫喝?！奔词故桥c中國(guó)陸地接壤的俄羅斯，海軍力量在侵略中國(guó)時(shí)也扮演了重要的角色。如《璦琿條約》的簽訂，奕山就受到了俄國(guó)兵船鳴槍放炮的武力威脅。在后來(lái)的北京談判過(guò)程中，俄國(guó)故伎重施，派兵船集結(jié)在天津附近海面。

列強(qiáng)侵略接踵而至，萬(wàn)里海疆頻頻告急，觸發(fā)了海防抗?fàn)幍娘L(fēng)起云涌，隨著民族戰(zhàn)爭(zhēng)依次爆發(fā)，海防愛(ài)國(guó)主義在近代反侵略抗?fàn)幹惺桩?dāng)其沖，掀起了一次又一次高潮。近代中國(guó)在列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的沖擊下海禁大開(kāi)，海防形勢(shì)異常嚴(yán)峻，面對(duì)“數(shù)千年未有之變局”，海防建設(shè)一方面任務(wù)異常復(fù)雜艱巨，另方面卻要面對(duì)帝國(guó)主義和封建主義有意無(wú)意制造的重重阻礙與困難。此雖非中國(guó)之福，而中國(guó)必自此而自強(qiáng)。正是這緊張嚴(yán)峻海防形勢(shì)、脆弱如卵的海防安全和一再失敗的海防斗爭(zhēng)，給國(guó)人上了最生動(dòng)直觀的海防教育課，極大激發(fā)了愛(ài)國(guó)主義熱情，加速了民族覺(jué)醒，令“自應(yīng)建數(shù)千年未有之奇業(yè)”成為時(shí)代的呼聲。

為建設(shè)海防、保衛(wèi)海防，中國(guó)人民外與侵略者、內(nèi)與賣國(guó)勢(shì)力進(jìn)行了尖銳的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出熾熱的愛(ài)國(guó)情感、深沉的理性探索、堅(jiān)韌的愛(ài)國(guó)意志和無(wú)私的效國(guó)實(shí)踐。尤其是“在民族戰(zhàn)爭(zhēng)期間，愛(ài)國(guó)主義為社會(huì)接受的程度最廣泛，其傳播的范圍和速度急劇擴(kuò)大和加快。”在列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的沖擊下，愛(ài)國(guó)主義凸顯為一切要求進(jìn)步的中國(guó)人反抗侵略的共同思想基礎(chǔ)，“救亡圖存”的口號(hào)將各個(gè)階級(jí)和階層的志士仁人都召集到愛(ài)國(guó)主義這面旗幟之下，匯聚成一股巨大的力量。一方面，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的資本主義海上強(qiáng)國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行非正義的侵略，占據(jù)反侵略正義地位的中國(guó)封建主義在生產(chǎn)力上卻落后于敵，而且始終以維護(hù)自身狹隘統(tǒng)治利益為最高目的，往往置民族大義于不顧投降賣國(guó)，使得以忠君為表現(xiàn)形式的古典愛(ài)國(guó)主義在海防斗爭(zhēng)實(shí)踐中雖發(fā)揮了巨大作用但卻最終被證否；另一方面，海防愛(ài)國(guó)主義應(yīng)時(shí)代召喚而噴涌澎湃，海防慘敗的苦果一再激起新的探索，列強(qiáng)侵略造成的一切負(fù)擔(dān)，最終都轉(zhuǎn)嫁到勞動(dòng)人民的頭上，使得廣大民眾具有最頑強(qiáng)的反抗精神，形成了近代愛(ài)國(guó)力量的堅(jiān)定主體。由海防形勢(shì)演變引起的如此種種情形慢慢匯集成某種客觀條件，使古典愛(ài)國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)心理基礎(chǔ)發(fā)生了動(dòng)搖，為愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容實(shí)現(xiàn)蛻變超越，孕育出符合時(shí)代要求的近代形態(tài)提供了現(xiàn)實(shí)可能。

三、海防愛(ài)國(guó)主義孕育了近代愛(ài)國(guó)主義的萌芽，開(kāi)啟了愛(ài)國(guó)主義從古典到近代形態(tài)的蛻變超越

反抗侵略，鞏固海防，是近代中國(guó)海防愛(ài)國(guó)主義的中心主題。在這一主題之下，中國(guó)古典愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)中的御敵獻(xiàn)身精神在海防領(lǐng)域延續(xù)傳承、發(fā)揚(yáng)光大，“華夏中心主義”等陳腐思想在嚴(yán)峻的海防危機(jī)中得到批判擯棄蛻變超越，“師夷長(zhǎng)技以制夷”等近代愛(ài)國(guó)主義要素在海防需要中得以孕育萌芽傳播擴(kuò)散。

抵御外侮、反抗侵略，是愛(ài)國(guó)主義的永恒主題，既是中國(guó)古典愛(ài)國(guó)主義與近代愛(ài)國(guó)主義的相同主題，也是近代中國(guó)不同形態(tài)愛(ài)國(guó)主義共同的基本主題。在中國(guó)古代史上，凡是外患襲邊、民族危難之際，就是愛(ài)國(guó)主義噴涌高漲之時(shí)，就會(huì)有民族英雄挺身而出，英勇抗敵。霍去病、岳飛、文天祥、戚繼光、史可法……抵御外侮、反抗侵略，作為中華民族精神一種的象征，是千百年來(lái)傳統(tǒng)文化中的精華，光輝閃耀，世代流傳。

帝國(guó)主義頻繁的海上入侵，決定了民族戰(zhàn)爭(zhēng)是近代中國(guó)歷史舞臺(tái)上最為直接、最為激烈、最為悲壯、也是最為人們所熟悉的愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)形式。歷次海防戰(zhàn)爭(zhēng)本身就體現(xiàn)著中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的光輝，戰(zhàn)爭(zhēng)的根源是“西人東來(lái)”的侵略意圖與國(guó)人保衛(wèi)家園的愛(ài)國(guó)精神之間不可調(diào)和的矛盾。古典愛(ài)國(guó)主義在近代海防戰(zhàn)爭(zhēng)中的自然延續(xù)，一方面使御敵獻(xiàn)身精神發(fā)揚(yáng)光大，如眾多將領(lǐng)的以身殉職、無(wú)數(shù)無(wú)名戰(zhàn)士和百姓的血灑海疆，另方面也逐漸產(chǎn)生出愛(ài)國(guó)主義的近代因素。

近代愛(ài)國(guó)主義有三個(gè)基本要素：一，反抗帝國(guó)主義侵略和壓迫，是近代愛(ài)國(guó)主義的基本主題；二，向西方學(xué)習(xí)，是反帝愛(ài)國(guó)的合理手段和核心要素；三，反對(duì)封建專制制度，是反帝的邏輯要求和學(xué)習(xí)西方的歷史流向。

如前所述，反抗外敵侵略也是古典愛(ài)國(guó)主義的基本主題之一，所以反抗帝國(guó)主義侵略這一要素的近代特性只能是“帝國(guó)主義”。很明顯，這只能是中國(guó)愛(ài)國(guó)主義近代化的一個(gè)外部動(dòng)因和邏輯前提。歷史表明，近代早期，反抗帝國(guó)主義侵略最初所表現(xiàn)出來(lái)的恰恰也只能是古典愛(ài)國(guó)主義的自然延續(xù)，而它又無(wú)技以制夷”從少數(shù)先進(jìn)分子的個(gè)別思想，發(fā)展為影響廣泛的社會(huì)思潮，進(jìn)而形成轟轟烈烈的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，最終趨向反封建的歷史道路，代表了近代愛(ài)國(guó)主義層層遞進(jìn)的展開(kāi)過(guò)程。這一過(guò)程的核心要素是向西方學(xué)習(xí)，這一要素的最早萌芽，是在海防實(shí)踐中孕育并被明確提出來(lái)的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，購(gòu)置和仿造西式武器裝備的師夷制夷活動(dòng)已經(jīng)在海防前線出現(xiàn)，開(kāi)啟了近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的最早實(shí)踐。林則徐認(rèn)識(shí)到“彼之大炮，遠(yuǎn)及十里內(nèi)外，若我炮不能及，彼炮先已及我，是器不良也”，提出引進(jìn)西方“良器”，學(xué)習(xí)西方“熟技”。他曾組織編譯有關(guān)西式大炮瞄準(zhǔn)發(fā)射技術(shù)的書(shū)籍，還委派龔振麟等人對(duì)西式武器加以研究和仿造。佛山的軍工廠采用了許多西方造炮技術(shù)，在加工工藝、瞄準(zhǔn)儀器、炮彈種類、發(fā)火裝置、炮座、火藥配比等技術(shù)上進(jìn)行了模仿和改進(jìn)。林則徐到粵后“購(gòu)西洋各國(guó)洋炮二百余位，增排兩岸……并購(gòu)舊洋船為式，使兵士演習(xí)攻首尾、躍中艙之法”，又曾“捐資仿造兩船，底用銅包，篷如洋式”。廣州知府易長(zhǎng)華和士紳潘仕成模仿夷船式樣制造了戰(zhàn)船。潘仕成和大城知縣高邦哲還分別制成水雷并進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。在浙江戰(zhàn)事吃緊之時(shí)，嘉興縣丞龔振麟首創(chuàng)鐵模鑄炮法，大大加快了鑄炮速度。魏源稱贊該法“一工收數(shù)百功之利，一炮省數(shù)十倍之貲，且旋鑄旋出，不延時(shí)日，無(wú)瑕無(wú)疵，自然光滑，事半功倍”。1842年，龔振麟著成世界上最早全面論述金屬型鑄造的科學(xué)著作《鑄炮鐵模圖說(shuō)》，并印發(fā)沿海各省參用。

即使侵略者也不得不承認(rèn)中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的成果，1842年6月攻陷吳淞后，英軍在當(dāng)?shù)剀姽S中發(fā)現(xiàn)了中國(guó)仿制的西式大炮和滑臺(tái)。因此。在近代反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中先后登上歷史舞臺(tái)的兩種潮流，向西方學(xué)習(xí)和反對(duì)封建制度，才是近代愛(ài)國(guó)主義的關(guān)鍵因素。近代愛(ài)國(guó)主義在反侵略中孕育，在學(xué)習(xí)西方中萌發(fā)，在反封建中確立?？梢?jiàn)，“師夷長(zhǎng)技”：“這并非第一次看到中國(guó)人的才智和善于模仿，我感到這次戰(zhàn)爭(zhēng)在某些方面，將使他們得到的好處比壞處要多。戰(zhàn)爭(zhēng)將啟發(fā)他們的智能，將來(lái)任何時(shí)候如果和中國(guó)人再發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我們將比這次遭到更多的困難。”如果說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)真能啟發(fā)智能，那么也只能是外因，它的啟發(fā)離不開(kāi)內(nèi)因的作用，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)首先啟發(fā)的是那些戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)決抵抗侵略和戰(zhàn)后繼續(xù)關(guān)心海防、建沒(méi)海防的有愛(ài)國(guó)心、報(bào)國(guó)志、效國(guó)行的人的智能。

理論來(lái)源于實(shí)踐。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間及戰(zhàn)后，嶺南地區(qū)和江

浙、福建等東南沿?？褂⑶熬€曾經(jīng)一度出現(xiàn)購(gòu)置、仿制西洋武器的浪潮，雖然由于技術(shù)障礙及戰(zhàn)后清廷上下茍安思想抬頭和對(duì)海防建設(shè)的忽視，它并未帶來(lái)近代軍事工業(yè)在中國(guó)的勃興和西洋軍事技術(shù)的大規(guī)模引進(jìn)，說(shuō)明此時(shí)尚未形成向西方學(xué)習(xí)的普遍自覺(jué)。但它畢竟是近代中國(guó)引進(jìn)西方武器裝備和軍事技術(shù)的初次嘗試，是中國(guó)早期近代化的第一次啟動(dòng)，是國(guó)人御侮抗敵激情和理性的結(jié)晶，展現(xiàn)了近代中國(guó)海防愛(ài)國(guó)主義的一個(gè)方面，為海防愛(ài)國(guó)主義的后續(xù)發(fā)展提供了一個(gè)起點(diǎn)，開(kāi)啟了一條道路，為心憂海防的人們提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思想營(yíng)養(yǎng)，對(duì)戰(zhàn)后一些目光敏銳的思想家提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的先進(jìn)主張?zhí)峁┝藛⑹竞徒梃b的材料。曾參加過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)浙東抗英的魏源，戰(zhàn)后把研究方向主要集中在如何抵御和戰(zhàn)勝列強(qiáng)侵略上面。他與林則徐交游甚密，承其志，繼其業(yè)，在林所輯《四洲志》的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)十余年之艱苦努力，幾經(jīng)擴(kuò)版，增補(bǔ)編撰成長(zhǎng)達(dá)百卷的《海國(guó)圖志》。在序言中他明確指出：此書(shū)是“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作。為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！辈⒎Q“攘剔”外敵，“奮武”海防，“此凡有血?dú)庹咚藨嶃灿卸啃闹咚酥v畫(huà)也”，愛(ài)國(guó)激情躍然紙面。他在書(shū)中飽含激情而又不失理性地總結(jié)反思了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，勇于承認(rèn)先進(jìn)技術(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用，認(rèn)為“力不均、技不等而相攻，則力強(qiáng)技巧者勝”，明確提出向西方學(xué)習(xí)，“盡得西洋之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技”，以期達(dá)到“因其所長(zhǎng)而用之，即因其所長(zhǎng)而制之”的目的?？梢?jiàn)，“師夷”只是其海防思想之手段，而目的則是“攻夷”、“款夷”、“制夷”。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典愛(ài)國(guó)主義與近代愛(ài)國(guó)主義區(qū)別的關(guān)鍵在于反侵略的途徑不同，不同的反帝途徑又形成不同的歷史流向，嚴(yán)守“夷夏大防”與師夷制夷革新變法是二者區(qū)別的重心所在。愛(ài)國(guó)主義在近代中國(guó)正是以其古典形態(tài)作為出發(fā)點(diǎn)。在反抗帝國(guó)主義海上入侵的偉大斗爭(zhēng)中，應(yīng)海防需要而逐漸孕育出學(xué)習(xí)西方這一近代因素的最早萌芽。“師夷長(zhǎng)技以制夷”這一萌芽誕生得異常艱難，它沖破了“華夏中心主義”的思想樊籬，驚醒了“天朝上國(guó)”無(wú)所不有的迷夢(mèng)，顛覆了“用夏變夷”的單向文化傳播思維定式，給近代中國(guó)帶來(lái)了思想解放的第一縷曙光。雖然其成長(zhǎng)壯大仍然阻力重重甚至因而一度停滯不前，但是巨大的軍事功利價(jià)值賦予其頑強(qiáng)的生命力，它一旦產(chǎn)生就會(huì)沿著自己的邏輯向前發(fā)展了。近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了一個(gè)從“器物”到“制度”再到“文化”的上升過(guò)程，愛(ài)國(guó)主義從古典到近代形態(tài)的蛻變超越，歸根結(jié)蒂是從海防愛(ài)國(guó)主義肇始的。

責(zé)任編輯杜娟