姚步安

許多教師在教學(xué)中，碰到的最大問(wèn)題是學(xué)生在課堂上不發(fā)言或發(fā)言雷同，課堂氣氛過(guò)于沉悶，而且缺乏質(zhì)疑精神和探討的熱情，課堂氣氛活躍不起來(lái)。

在課堂上為什么會(huì)這樣呢？問(wèn)題出在我們的課堂教學(xué)上。我們的課堂教學(xué)氣氛太緊張，教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)課堂紀(jì)律，學(xué)生在課堂上不能隨便插話，不能隨便回答問(wèn)題、提出問(wèn)題，課堂便成了教師的“一言堂”。顯然，這樣的課堂教學(xué)是因循守舊的，它阻礙了學(xué)生的思維，抑制了學(xué)生的靈感。人與生俱來(lái)就有一種積極的自我表現(xiàn)欲望，學(xué)生的這種表現(xiàn)欲望尤為強(qiáng)烈。在課堂上學(xué)生的隨便插話、回答問(wèn)題、提出問(wèn)題，常常是靈感的迸發(fā)，是智慧火花的閃現(xiàn)。因而，充滿人性關(guān)懷的課堂要求教師不是訓(xùn)斥隨便插話、回答問(wèn)題、提出問(wèn)題，而是要善待插話、回答問(wèn)題、提出問(wèn)題的學(xué)生。民主的教師一般都非常賞識(shí)愛(ài)插話、回答問(wèn)題、提出問(wèn)題的學(xué)生，認(rèn)為他們的隨便插話、回答問(wèn)題、提出問(wèn)題是課堂的潤(rùn)滑劑。有時(shí)學(xué)生會(huì)毫無(wú)顧忌地指出教師讀錯(cuò)的字，講錯(cuò)的知識(shí)。教師若善用學(xué)生的這些插話、回答問(wèn)題、提出問(wèn)題，就能更好地強(qiáng)化學(xué)生所學(xué)的課堂知識(shí)。素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為核心的，通過(guò)求異，可以創(chuàng)新，而學(xué)生的插話、回答問(wèn)題、提出問(wèn)題常常體現(xiàn)了他們的求異思維和創(chuàng)新思想。如在物理實(shí)驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程中，常常有學(xué)生這樣脫口而出：“我們的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象與別人不同……”“老師，我們與課本上的結(jié)論恰好相反，這是為什么？”此時(shí)，教師可以巧用這些插話、提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、交流，并進(jìn)一步探索，發(fā)現(xiàn)新知。陶行知先生曾說(shuō)：“要解放學(xué)生的腦子使之能思，要解放學(xué)生的嘴使之能說(shuō)?！比绻麑W(xué)生在課堂上不能隨便插話、回答問(wèn)題、提出問(wèn)題，這就剝奪了學(xué)生和老師以平等身份探究新知，追求真理的熱情和活力，這樣的課堂怎么培養(yǎng)得出富有質(zhì)疑精神、創(chuàng)新能力、參與熱情的學(xué)生呢？

人們習(xí)慣于把異想天開(kāi)當(dāng)成貶義詞。在這種思維主導(dǎo)下，課堂變成了學(xué)生接受既成事實(shí)、終極真理的場(chǎng)所，學(xué)生不敢也不能把教室變成探索、試錯(cuò)、思考的殿堂。其次我們的課堂教學(xué)往往把“科學(xué)”當(dāng)成“有效性”的代名詞?？茖W(xué)常常被當(dāng)成某個(gè)確定的結(jié)論、人類征服世界的工具，而不是探索的過(guò)程。課堂上充滿了對(duì)科學(xué)的功利追求，教師只想把科學(xué)作為結(jié)論盡可能快、盡可能多地塞給學(xué)生，而不是把科學(xué)當(dāng)成一種探索世界和人類自身的方法，一種比技術(shù)更為本質(zhì)的人類精神。

從上述情況看，我們有必要對(duì)以往的課堂教學(xué)思路進(jìn)行反思。以前我們只是注重給學(xué)生傳授知識(shí)、真理，沒(méi)有注重讓學(xué)生熱愛(ài)知識(shí)，探求真理。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在課堂教學(xué)中教師又很像主持人。教師要設(shè)置情境，創(chuàng)造學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)還要轉(zhuǎn)換角色，把課堂還給學(xué)生，把平等自由交給學(xué)生。教師要降低“教”的“富營(yíng)養(yǎng)”，增強(qiáng)學(xué)生“學(xué)”的“饑餓感”，能讓學(xué)生自己做的事教師決不去插手，更不能“越俎代庖”，努力做到“書(shū)”讓學(xué)生自己讀，“問(wèn)”讓學(xué)生自己提，“果”讓學(xué)生自己摘，“情”讓學(xué)生自己抒，“話”讓學(xué)生自己說(shuō)。老師要引領(lǐng)學(xué)生“實(shí)話實(shí)說(shuō)”，在“誤”中“悟”，“錯(cuò)”中“磋”，“探”中“嘆”，最大限度地讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在主動(dòng)中發(fā)展，在合作中“增知”，在探究中創(chuàng)新，逐漸步入“教”與“學(xué)”的互促互動(dòng)、相得益彰的良性循環(huán)軌道。人本主義教育家認(rèn)為：教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感“喚醒”，使教育真正回到本真的意義上去。當(dāng)我們問(wèn)學(xué)生“你的理想是什么”的時(shí)候，會(huì)聽(tīng)到“我要做一個(gè)工程師”、“飛機(jī)駕駛員”等回答，很少有學(xué)生會(huì)說(shuō)“我要做一個(gè)探求真理的人”?！榜{駛員”、“工程師”只是職業(yè)，只是技術(shù)工種，只是人類賺錢吃飯的手段。真正的人的理想應(yīng)該是什么呢？是學(xué)科學(xué)，而不是技術(shù)工種，是學(xué)會(huì)為愛(ài)人類而思考，是學(xué)會(huì)不依靠別人便能自我決斷——科學(xué)的合乎理性的決斷。但是我們的學(xué)生很少會(huì)想到這一層，他們只是在功利的、技術(shù)的、職業(yè)的層面看待學(xué)習(xí)和未來(lái)。而長(zhǎng)期以來(lái)，人們?yōu)榱藢で蠊哪康亩纬闪酥贫然?、非人格化的教育，如?yīng)試教育，只見(jiàn)分?jǐn)?shù)不見(jiàn)人。教師與學(xué)生在考與被考中變得緊張與功利，也使得教育失去了生命的本來(lái)意義。問(wèn)題出在什么地方呢？我們的課堂教學(xué)是推進(jìn)和實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑，它蘊(yùn)含著巨大的生命潛力，只有喚起參與課堂教學(xué)的各種因素的生命力，才能夠促進(jìn)新人的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，才能使課堂顯現(xiàn)出生命的活力。

學(xué)科學(xué)、學(xué)知識(shí)，是為了讓人不盲信，不偏執(zhí)，學(xué)會(huì)用自己的頭腦去理性地看待問(wèn)題，學(xué)會(huì)自我決斷。要學(xué)這樣的知識(shí)、這樣的科學(xué)，就必須有一個(gè)寬松的課堂教學(xué)環(huán)境。允許學(xué)生質(zhì)疑、試錯(cuò)、標(biāo)新立異。不將固定的目標(biāo)加在每一個(gè)學(xué)生頭上，要因材施教?！俺圆伙枴钡膶W(xué)生可以自己去吃，“不想聽(tīng)”的學(xué)生可以自學(xué)，“異口異音”可以通過(guò)辯論達(dá)成一致，讓每個(gè)學(xué)生不論有沒(méi)有天賦，都顯得自信，把自己視為值得尊重的、有價(jià)值的人。在教學(xué)中相信每個(gè)學(xué)生都具有巨大的潛能，為他們的主動(dòng)參與留出足夠的時(shí)間和空間，讓每個(gè)學(xué)生都能積極主動(dòng)參與思考、討論、探究，發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解。但一直以來(lái)，課堂教學(xué)無(wú)視生命的潛在價(jià)值，學(xué)生就好像羊群一樣被趕進(jìn)教育的工廠，在那里無(wú)視他們獨(dú)特的個(gè)性，而把他們按同一模樣加工和塑造，教師也被迫或自認(rèn)為被迫以別人給他們規(guī)定好的路線去教學(xué)，學(xué)生在那樣一個(gè)狹小封閉的空間里，讀著自己從不曾體驗(yàn)到其意義真諦的教科書(shū)。這樣教育學(xué)生或許可以使其掌握一定的知識(shí)和技能，可卻失去了靈性與激情，使得享受的過(guò)程變成了被動(dòng)的接受的過(guò)程。

教育以發(fā)展人為根本。但不是任何教育都能促進(jìn)人的發(fā)展，可以說(shuō)當(dāng)今教育的最大問(wèn)題莫過(guò)于對(duì)人的發(fā)展的強(qiáng)制性干涉。為了培養(yǎng)純真的人性，為了能正常地成長(zhǎng)發(fā)育，應(yīng)該保證學(xué)生有適當(dāng)?shù)淖杂伞？墒窃谡n堂教學(xué)中，很多教師并未做到這些。他們對(duì)他們眼中的所謂的“差生”或聽(tīng)之任之，或態(tài)度生硬，或冷嘲熱諷，不尊重學(xué)生人格，不重視學(xué)生作為主體在教學(xué)中的參與作用，而學(xué)生主體參與教學(xué)能使他們進(jìn)入教學(xué)活動(dòng)，能動(dòng)、創(chuàng)造性地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教育家陶行知這樣提醒教師注意培養(yǎng)學(xué)生：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”從教的方面看，學(xué)生主體參與教學(xué)實(shí)質(zhì)上是在教學(xué)中解放學(xué)生，使他們?cè)谝欢ǖ淖灾餍曰顒?dòng)中獲得主體性的發(fā)展。學(xué)生主體參與教學(xué)對(duì)優(yōu)化課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展，具有十分重要的意義。

人作為一個(gè)生命的個(gè)體，是以自然、社會(huì)、精神三位一體的形式存在的，具有完整的生命表現(xiàn)形態(tài)。在教育中，無(wú)論教師還是學(xué)生，都是以一個(gè)完整的人來(lái)參與課堂教學(xué)的，他們都需要通過(guò)別人的尊重、自我的實(shí)現(xiàn)來(lái)展示自己生命的價(jià)值，在幫助人的生命中呼喚人的回歸。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的核心，直接影響著教育者和受教育者的身心發(fā)展，它也是呼喚教育生命的主渠道。因此，要轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)，從更高的一個(gè)層次——生命層次，以歷史生態(tài)的眼光關(guān)注參與課堂教學(xué)的教師、學(xué)生以及他們之間的有效互動(dòng)。同時(shí)還要關(guān)注影響課堂教學(xué)的物質(zhì)因素，如教材、教具、教學(xué)環(huán)境等因素，還課堂教學(xué)以生命的本質(zhì)，讓課堂散發(fā)出生命的活力。