王　軍

摘要：師生關(guān)系是一個(gè)古老而又不斷更新的話題，人們很早就認(rèn)識到良好師生關(guān)系中教育中的重要作用，但人們對于是否建立師生平等的關(guān)系存在認(rèn)識問題，也有如何去實(shí)施的問題。本文作者就是否需要和是否能夠建立師生平等關(guān)系作了闡述，同時(shí)對如何實(shí)現(xiàn)師生平等談了自己的看法。以期對建構(gòu)平等的師生關(guān)系起到積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系師生平等認(rèn)識建立

師生關(guān)系是一個(gè)古老而又不斷更新的話題，人們很早就認(rèn)識到良好的師生關(guān)系在教育中的重要作用，我國古代就有“親其師，信其道”之說。當(dāng)然人們對于師生關(guān)系的看法并不一致，如教學(xué)過程中的師生關(guān)系，有認(rèn)為學(xué)生在教師面前永遠(yuǎn)處于被動地位的“教師中心說”，也有教師只起輔助作用的“學(xué)生中心說”。有學(xué)者提出了“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的觀點(diǎn)，但遭到一些學(xué)者的質(zhì)疑。在實(shí)踐中我國經(jīng)歷兩千多年等級森嚴(yán)的封建社會，師生關(guān)系沿襲了封建社會父子關(guān)系的模式，這就是人們常說的“一日為師，終身為父”，這種觀點(diǎn)雖屢遭沖擊，目前也淡化了許多。但總的來說，師生交往中教師仍具有較強(qiáng)的權(quán)威性，仍然起著主宰作用，學(xué)生還處于被動的地位。第八次課程改革提出“教師是平等交往中的首席”，雖然也有人對此提出不同意見，但它提出了“師生平等”的觀點(diǎn)，這在師生不平等的情況下是一個(gè)值得討論的問題。

一、師生要不要平等

師生要不要平等是就其必要性而言的，可以是利與弊的平衡，也可以是社會發(fā)展的選擇。當(dāng)今社會競爭越來越激烈，而競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，尤其是創(chuàng)新人才的競爭。雖然我國在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，國家實(shí)力不斷增強(qiáng)，但有兩件事仍值得教育工作者反思：一是我國建國60年，至今諾貝爾獎(jiǎng)獲得者一個(gè)沒有，基礎(chǔ)教育有著不可推卸的責(zé)任，假如我們的中小學(xué)教育今天仍然在培養(yǎng)唯書唯上的學(xué)生上花大力氣，即使我國有著舉國體制的優(yōu)勢，基礎(chǔ)教育也不可能培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才。二是具有自主知識產(chǎn)權(quán)的東西不是很多。具體表現(xiàn)在我國的創(chuàng)新能力不強(qiáng)。具有自主知識產(chǎn)權(quán)的原創(chuàng)性產(chǎn)品微乎其微，這已嚴(yán)重影響到國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國力的增強(qiáng)。為此國家主席胡錦濤于2006年1月9日在全國科技大會上宣布了中國未來15年科技發(fā)展的目標(biāo)：2020年建成創(chuàng)新型國家，使科技發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有力支撐。創(chuàng)新型國家的關(guān)鍵之一是創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，而為人才培養(yǎng)打基礎(chǔ)的中小學(xué)教育更責(zé)無旁貸。人才學(xué)的研究表明：一個(gè)人的創(chuàng)造精神及能力與其從小接受的教育有直接的關(guān)系。中小學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，首先學(xué)生應(yīng)有獨(dú)立的精神，如若在課堂上只是被動接受，不能與教師平等地對話，沒有自己的觀點(diǎn)或不敢提出自己的看法，一味地重復(fù)教師所講的答案，這就不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)造精神的學(xué)生。

我們要培養(yǎng)的現(xiàn)代人才是建設(shè)者和接班人。隨著時(shí)代的發(fā)展，國家越來越重視百姓的生計(jì)，“以人為本”已經(jīng)成為當(dāng)今的執(zhí)政理念。我們培養(yǎng)的是明天的接班人，因此必須具有民主和平等的意識。而這種意識的形成只有在民主平等的環(huán)境中才能培養(yǎng)出來，美國心理學(xué)家勒溫的著名實(shí)驗(yàn)就充分證明了這一點(diǎn)。1939年勒溫將20個(gè)11歲的兒童分成三個(gè)小組，分別用專斷、民主和放任自流三種領(lǐng)導(dǎo)方式領(lǐng)導(dǎo)他們。結(jié)果顯示，民主環(huán)境中的孩子情緒高昂而愉快，學(xué)習(xí)熱情高漲，互相鼓勵(lì)，關(guān)心集體，紀(jì)律較好，而且能獨(dú)自承擔(dān)某些責(zé)任，工作效率高，彼此友好，也表現(xiàn)出更大的團(tuán)隊(duì)精神。獨(dú)裁方式領(lǐng)導(dǎo)下的孩子則產(chǎn)生了一種緊張、焦慮的心理氛圍，他們的自信心、自尊心、上進(jìn)心都不強(qiáng)；彼此之間很少合作，各干各的，不怎么關(guān)注團(tuán)體的目標(biāo)或其他團(tuán)體成員的利益；一受到挫折就相互推諉責(zé)任；因?yàn)榍鼜挠趬毫Γ麄冞€能有一點(diǎn)工作效率，可是領(lǐng)導(dǎo)一旦不在面前，效率就會急劇下降；小組內(nèi)人際關(guān)系緊張，爭吵的次數(shù)比民主型小組多30倍以上，挑釁行為也多8倍。而在放任型的小組里出現(xiàn)了情感麻木、行為散漫的氣氛，孩子失去了歸屬感，失去了共同奮斗的目標(biāo)，不知該做什么，也不知該怎樣做；他們間缺少合作，集體有名無實(shí)。他們也非常友善，只是性情淡漠?？梢姴煌沫h(huán)境將培養(yǎng)出不同的學(xué)生。中小學(xué)生處于長知識、長身體的階段。也是其世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期如能在一個(gè)平等的環(huán)境中成長，對其樹立民主平等的意識具有積極的作用。

二、師生能不能平等

以上論述充分說明了師生平等的必要性，這只是問題的一個(gè)方面，要實(shí)現(xiàn)師生平等還必須對師生能否平等進(jìn)行探討。師生能不能平等包括以下三個(gè)方面：一是師生是否可以達(dá)到平等，二是目前是否具有達(dá)到師生平等的條件，三是師生平等后的教育效果：

1師生是否可以達(dá)到平等。假如師生本身不可能平等，是不可為而為之的事情，那就沒有必要努力。平等是人們不斷追求的理想，也是難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。陳勝、吳廣兩千多年前發(fā)出“王侯將相寧有種乎”的吶喊后揭竿而起，結(jié)果是舊的不平等被打破，新的不平等又出現(xiàn)。國外哲學(xué)上也有著盧梭的生而平等和哈耶克的生而不平等之說。即使對師生平等人們也有著不同的看法，北京教育科學(xué)研究院副院長文喆老師認(rèn)為，平等是指兩個(gè)或兩個(gè)以上主體之間權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任相同相近，地位相當(dāng)，待遇相同。而師生無論在法律上，還是角色承擔(dān)的任務(wù)上都無法平等。他認(rèn)為師生雖都是人，都是主體，但教師是成人，有完全民事行為能力。學(xué)生是未成年人，不具備完全民事行為能力，所以即使在法律面前，兩者的待遇與責(zé)任也不盡相同。教師有保護(hù)未成年人的責(zé)任，根據(jù)責(zé)任與權(quán)利必須相稱相配。讓教師承擔(dān)什么樣的責(zé)任，也就必須賦予教師相應(yīng)的管理者的地位與權(quán)力，師生雙方權(quán)利、責(zé)任不同，平等當(dāng)然難以實(shí)現(xiàn)。(《教育科學(xué)研究》，2005，10)

也有人極力反對師生平等，尤其是安徽的“楊不管”和北京“辱師”事件發(fā)生后，質(zhì)疑聲一片，指責(zé)目前的學(xué)生管理中，教師一味忍讓學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生難以管教，提出要給教師更多的處罰權(quán)。甚至有人提出進(jìn)一步強(qiáng)化師道尊嚴(yán)。

其實(shí)師生平等主要是師生人格上的平等，而不是追求一切方面的平等，這是從法律意義來闡述的。在法學(xué)中，人格是一種權(quán)利，叫“人格權(quán)”，表示法律給予保障的、與法律主體不可分離的權(quán)利，為生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等，類似于“人的資格”?！白鹬厝烁瘛?，“不準(zhǔn)侮辱人格”，都屬于法律人格的范圍。(袁貴仁，《試論人格》，北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，1993年，第5期)學(xué)生雖然是未成年人，但他同樣有“人格權(quán)”，在這個(gè)意義上說教師與學(xué)生在法律上是平等的，教師在與學(xué)生交往中要放下架子，與學(xué)生平等交流，在教育和管理中以尊重為前提，尊重學(xué)生的權(quán)力，尊重學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性和自主選擇。陶行知先生是這方面的楷模，無論是他如何看待兒童的論述，還是經(jīng)典的處罰學(xué)生的“四塊糖”的故事，無不體現(xiàn)陶行知先生“教師與學(xué)生平等”思想的光輝。另一個(gè)典范是盤錦市魏書生老師，他把每一個(gè)學(xué)生都作為副班主任，是助手而不是對手，處理犯錯(cuò)誤學(xué)生時(shí)都充分地尊重

學(xué)生。這樣的典范還有很多，大凡優(yōu)秀教師無不如此。

2在現(xiàn)有條件下師生能不能實(shí)現(xiàn)平等。任何一種平等的實(shí)現(xiàn)都是有條件的，師生平等也是如此，因?yàn)樵诓煌臍v史時(shí)期師生關(guān)系是不盡相同的。如封建社會強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，教師具有至高無上的尊嚴(yán)，學(xué)生只能從命，不能反問質(zhì)疑。在資本主義時(shí)代，資產(chǎn)階級的教育家思想家提倡資產(chǎn)階級的民主自由與個(gè)性解放，反對壓抑兒童的天性和無視兒童的人格的封建師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生的個(gè)性解放。我國雖然已經(jīng)建國60年，改革開放也已30余年，但目前在師生關(guān)系上受傳統(tǒng)文化的影響還是比較深的，師道尊嚴(yán)或多或少在教師的心目中殘留。筆者曾經(jīng)對一些農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有些教師仍舊懷念過去教師絕對權(quán)威的日子。有位青年教師回憶當(dāng)年讀書時(shí)曾經(jīng)被教師體罰的事情，他認(rèn)為當(dāng)年教師的體罰是正確的，是為自己好，言下之意今天也應(yīng)該如此。受現(xiàn)行的教育評價(jià)制度的影響。學(xué)生的優(yōu)劣由一張?jiān)嚲頉Q定，而教師的優(yōu)劣則由學(xué)生的分?jǐn)?shù)決定，這就給教師巨大的精神壓力。學(xué)生一旦成績滑坡或者厭學(xué)，教師對學(xué)生的管理的力度就會加大。變嚴(yán)格為嚴(yán)厲，甚至出現(xiàn)侮辱學(xué)生人格的現(xiàn)象。此外，現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，有些學(xué)生不懂得尊重人。不尊重教師的勞動，且以自我為中心，難以管理。以上種種或多或少都會影響師生的平等，但這些并不是根本因素。一方面，我國是社會主義國家，客觀上要求師生平等，另一方面。我國已進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，市場經(jīng)濟(jì)的法則之一就是平等。況且教育作為服務(wù)行業(yè)，對其服務(wù)對象——學(xué)生更應(yīng)該平等地對待。至于學(xué)生不會尊重他人，那更是教師的教育責(zé)任。

3師生平等后能否能更好地對學(xué)生進(jìn)行教育，或這到令人滿意的教育效果。假如師生平等，使得教育質(zhì)量下降，人才素質(zhì)減低，或者說師生平等后并不能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才，那么就不能要求師生平等。其實(shí)師生平等是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必要條件，比如要有創(chuàng)新或創(chuàng)造能力，就必須有批判精神，那么就要敢于質(zhì)疑，教師應(yīng)給予學(xué)生思維的權(quán)力和發(fā)表意見的機(jī)會，學(xué)生能夠以平等的身份來審視教師所講的內(nèi)容。假如教師仍然以“絕對的權(quán)力和權(quán)威控制學(xué)生的學(xué)習(xí)，控制學(xué)生的活動，控制學(xué)生的行為，甚至控制學(xué)生的思想。學(xué)生沒有絲毫的自主選擇、自主決定的權(quán)力和機(jī)會，學(xué)生的主動性、自主性、創(chuàng)造性將被消磨、被扼殺”。(蒲蕊，《師生交往在學(xué)校教育中的深層意義》)

三、如何做到師生平等

要達(dá)到師生平等是一件非常復(fù)雜而又困難的事，因?yàn)樗粌H僅是教師的事，還是一個(gè)社會問題，涉及社會的許多方面，比如政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素等，因此不能忽視師生關(guān)系受著社會的影響，若將師生不平等只歸咎于教師那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。在承認(rèn)這一點(diǎn)的同時(shí)我們也要清醒地認(rèn)識到，建立平等的師生關(guān)系不可能等到社會發(fā)展了以后才去要求，何況師生平等關(guān)系的建立也是社會發(fā)展的一部分。就目前來說，平等師生關(guān)系的建立要做到以下幾點(diǎn)：

1教師要確立師生平等的觀念。就我國目前情況來看，要做到師生平等，觀念是主要問題，因?yàn)椤拔覀兊慕逃砟钊笔W(xué)生尊嚴(yán)”(人民日報(bào)，2001-03-29)。在教育過程中要樹立正確的學(xué)生觀：第一學(xué)生是人，在法律上與教師是平等的，法律上也是如此要求的：《憲法》第三十八條指出：學(xué)生有“人格尊嚴(yán)不受侵犯”權(quán)；《中華人民共和國義務(wù)教育法》第二十九條規(guī)定：“教師在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)平等對待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，促進(jìn)學(xué)生的充分發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，不得歧視學(xué)生，不得對學(xué)生實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為，不得侵犯學(xué)生合法權(quán)益”。第二，學(xué)生是未成年人，有許多不成熟的地方，犯錯(cuò)誤是難免的，不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)要求他們。第三，學(xué)生是發(fā)展中的人，不能因?yàn)橐淮慰荚囀д`或犯了較為嚴(yán)重的錯(cuò)誤，而認(rèn)為其沒有發(fā)展前途：第四，學(xué)生是有差異的人，不可能所有學(xué)生都非常優(yōu)秀，教師要尊重差異，用寬容的態(tài)度對待學(xué)生，同時(shí)尊重學(xué)生的選擇，平等地與學(xué)生交往。

2學(xué)生要有平等的意識，只有學(xué)生有了平等的意識才會有真正的師生平等。為此要對學(xué)生進(jìn)行平等教育，但我國中小學(xué)沒有或很少對學(xué)生進(jìn)行平等教育。比較多的是聽話教育。對中小學(xué)生進(jìn)行聽話教育是必要的，但聽什么話值得思量，不是所有的話都得聽，而是要聽正確的話，這就有一個(gè)衡量的問題，只有師生平等了，學(xué)生才敢思考教師所說話的對錯(cuò)。我們應(yīng)通過教育，使學(xué)生具有師生平等的意識，認(rèn)識到自己是獨(dú)立的個(gè)體。

3學(xué)校應(yīng)倡導(dǎo)師生平等的文化。學(xué)校是學(xué)生和教師生活、學(xué)習(xí)和工作的場所，他們之間的交往大都在學(xué)校中進(jìn)行，學(xué)校的文化氛圍會對學(xué)生和教師產(chǎn)生較大的影響，包括師生關(guān)系。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，積極倡導(dǎo)師生平等的文化。第一，大力宣傳師生平等的重要性和必要性，充分提高教師和學(xué)生對相互尊重的認(rèn)識；第二，制度相應(yīng)制度，并使之成為學(xué)校中的規(guī)范，促使師生相互尊重：第三，開展系列活動，加強(qiáng)師生相互交流，達(dá)到相互理解；第四，表彰先進(jìn)教師和學(xué)生，如可每個(gè)月評選一次尊師生模范和尊生標(biāo)兵，宣傳他們的事跡，進(jìn)行積極強(qiáng)化，使學(xué)校逐步形成師生平等的風(fēng)氣。

綜上所述。師生平等是一個(gè)值得研究和探討的問題，要真正達(dá)到師生平等，既有認(rèn)識的問題，又有如何思考的問題，本文對此進(jìn)行了粗淺的論述，以期與讀者共同探討。