金沖及

五四運動的偉大意義，大家已經(jīng)講得很多。五四運動以前，中國人為了爭取民族獨立和人民解放走過了近80年。五四運動成為歷史的轉(zhuǎn)折點。這以前和這以后，情況發(fā)生根本的變化。給我印象最深的有兩點：

第一，五四運動是中國第—次發(fā)生的席卷全國、有著社會各階層民眾參加、具有巨大聲勢和威力的群眾運動。這在中華民族歷史上從來不曾有過。

以往，中國人民也有過多次反對帝國主義和封建統(tǒng)治者的政治行動，可是它們或者是單純的軍事行動，或者是只有較少數(shù)人參加的愛國活動。五四運動大不相同。它牽動的社會面如此之廣，表現(xiàn)出來的抗爭精神如此堅決，在人們眼前打開了一個新天地。

在歷史上常?？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象：一場急風暴雨式的群眾運動的沖刷，可以使大群大群人們的思想在短時間內(nèi)發(fā)生劇烈而巨大的變動。這種千萬人的思想大變動，在一般情況下多少年也難以達到，也不是幾個刊物或者幾次講話的影響所能相比。可以說，當時中國的先進分子，包括早期的共產(chǎn)黨人，幾乎沒有誰不曾受到過五四運動的影響。

這場規(guī)模空前的群眾運動，還使當時的先進分子真正看到了實現(xiàn)中華民族偉大復興的力量源泉所在。吳玉章同志回憶五四運動時說：“這是真正激動人心的一頁，這是真正偉大的歷史轉(zhuǎn)折點。從前我們搞革命雖然也看到過一些群眾運動的場面。但是從來沒有看到過這種席卷全國的雄壯浩大的聲勢。在群眾運動的沖擊震蕩下，整個中國從沉睡中復蘇了，開始煥發(fā)出青春的活力?！薄霸谖逅娜罕娺\動的對比下，上層的社會力量還顯得何等的微不足道。在人民群眾中所蘊藏的力量一旦得到解放，那才真正是驚天動地、無堅不摧的。”

這確是一條全新的道路。

第二，五四運動使馬克思主義、科學社會主義開始成為中國先進思想界的主流。正是在這個意義上，可以把它稱為中國民主革命新時期的開端。

初期的新文化運動，是從陳獨秀等創(chuàng)辦的《青年》(后改名《新青年》)雜志開始的。它高舉民主和科學的大旗。民主的對立物是專制，科學的對立物是愚昧和迷信，這是中國幾千年封建統(tǒng)治的惡果?！缎虑嗄辍穼Ψ饨ㄖ髁x的舊思想、舊文化、舊禮教的批判，其尖銳徹底的程度、所向無前的氣勢，遠遠超過辛亥革命時期，更不用說它以前了，確實起了振聾發(fā)聵的啟蒙作用。它帶來思想的解放，清掃了地基，為人們接受新思想作了準備。

初期的新文化運動仍是在西方式民主的旗幟下進行的，鼓吹以個人為中心的“獨立人格”和“個性解放”，著眼點主要是個人權(quán)利，而不是人民的整體利益，它不能從根本上給災難深重的中國人指明真正的出路。那時，挪威作家易卜生的劇本《娜拉》在中國有很大影響，寫的是女主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而離家出走，被贊揚為“女性的自覺”。魯迅作了一篇《娜拉走后怎樣》的演講，說：“從事理上推想起來，娜拉或者也只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一只小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類?！?/p>

的確，當時中國的社會現(xiàn)實是那樣黑暗，舊的社會不改造，個人再努力，也沒有前途可言。離開社會的改造，對絕大多數(shù)人來說，連生存也難以得到保障，更談不上有什么個性解放和個人前途。于是，“改造社會”、“建設新社會”的呼聲越來越高，在思想界被提到突出的地位。

但在最初一段時間，社會怎么改造，要建設的新社會是怎么樣的，人們并不清楚。俄國十月社會主義革命為什么會引起中國人那樣關(guān)注?原因就在于中國社會內(nèi)部有這種需要。作為先驅(qū)者的李大釗所寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》，便是中國人接受十月革命道路的最早反映。當然，當時有這樣認識的人還不多。

經(jīng)過五四運動，情況就不同了。在五四運動的高潮中，人們處于異常激動和興奮的狀態(tài)。一系列尖銳的問題擺到人們的面前：經(jīng)歷過這樣一場急風暴雨的沖刷后，下一步該怎么辦?中國的出路在哪里?當運動高潮的那些日日夜夜里，人們從過去寧靜的以至孤寂的小天地里驚醒過來，投身到火熱的集體生活中。當運動逐漸平伏下來時，。一部分人回到自己原來習慣的生活軌道上去，而一部分先進分子轉(zhuǎn)向更深層次的探索，并且和一些志同道合的人在一起，結(jié)成社會主義團體，這就使馬克思主義終于成為新思潮中的主流。

接受了馬克思主義的先進分子不是拋棄科學和民主的旗幟，而是在科學和民主的大旗下繼續(xù)奮斗，并且賦予它們以新的更加完整的內(nèi)容。中國民眾的絕大多數(shù)是工人和農(nóng)民，如果不到他們中間去，不充分考慮他們的利益和關(guān)心的問題，只把眼光停留在少數(shù)知識分子的狹小圈子里，那么，不管議論如何激烈，依然只是一部分人甚至是少數(shù)人的民主，談不上真正廣泛的人民民主?？茖W，最根本的是要符合實際，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。既不應當為僵化的教條所束縛，也不是單靠學院式的推理就能解決，必須深深地扎根到中國社會的土壤中，腳踏實地地找到推進中國社會變革和進步的辦法。這自然比只在書房或會議室高談闊論要艱苦得多?？梢哉f，經(jīng)過五四以后，人們對科學和民主的認識，比以前是更加深刻、更加切合實際了。

接受了馬克思主義的先進分子是初期新文化運動的科學和民主思想的繼承者和發(fā)揚者，又開創(chuàng)了一個新的局面，從而為中國共產(chǎn)黨的建立作了思想上和干部上的準備。

前面所講到的這兩點，都同北京大學是分不開的。這場席卷全國的愛國群眾運動的發(fā)端，是5月3日召開的北大全體學生大會，并約12個中等以上學校代表參加，決定第二天齊集天安門舉行學界大示威。而中國最早的宣傳馬克思主義的團體，是1920年初在李大釗的主持下，由北大一批青年學生組織的馬克思學說研究會。在中華民族近代歷史發(fā)展的進程中，北京大學的這種地位是其他任何單位不能代替的。

(責任編輯謝文雄)