吳解生

內(nèi)容摘要90年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)重要?dú)v史階段。中國(guó)共產(chǎn)黨人在不同階段的發(fā)展策略、手段與形式的選擇，都受到五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)文化發(fā)展變化的影響。這種發(fā)展變化與影響的客觀必然性，一定意義上決定了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展從曲折艱巨到偉大輝煌的命運(yùn)。

關(guān) 鍵 詞 五四運(yùn)動(dòng) 文化發(fā)展 影響 選擇

馬克思主義經(jīng)典作家都強(qiáng)調(diào)過(guò)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響，現(xiàn)實(shí)發(fā)展的每一步選擇都與過(guò)去的選擇相聯(lián)系。五四運(yùn)動(dòng)已過(guò)去90年了。我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，反思五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展歷程，特別是在全球化加劇的背景下，將五四運(yùn)動(dòng)的影響與中國(guó)未來(lái)發(fā)展的選擇相聯(lián)系，具有重大的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化碰撞、交融、選擇的產(chǎn)物，是物器技術(shù)、制度系統(tǒng)以及文化價(jià)值全面沖突、轉(zhuǎn)換的結(jié)果。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的文化發(fā)展對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響，可以形象地描述為：“播下的種籽在發(fā)芽成長(zhǎng)?！?/p>

五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)的歷史發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)重要階段，這三個(gè)階段基本上各以30年為一個(gè)歷史時(shí)期。

第一階段，從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)的建立。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)。工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)勞苦大眾繼承與發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的愛國(guó)精神與進(jìn)步精神，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外的敵人，結(jié)束了國(guó)家四分五裂、民族蒙受屈辱、人民深陷災(zāi)難的局面，完成了創(chuàng)建人民共和國(guó)的使命，成為社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨。這一階段，文化發(fā)展建設(shè)的最重要成果是：確立馬克思主義本土化作為黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的路徑與指導(dǎo)思想，毛澤東思想誕生，并運(yùn)用這一思想指導(dǎo)國(guó)內(nèi)革命，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。

第二階段，從新中國(guó)成立到“文化大革命”的結(jié)束與黨的十一屆三中全會(huì)的召開。中國(guó)共產(chǎn)黨人在相對(duì)封閉的環(huán)境下，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，獨(dú)立自主，自力更生，克服困難，改造政權(quán)，重建家園，建立起新中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)政治文化基礎(chǔ)。由于中國(guó)共產(chǎn)黨地位的變化，以及20世紀(jì)60年代世界局勢(shì)的動(dòng)蕩，社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部關(guān)于意識(shí)形態(tài)的分歧與爭(zhēng)執(zhí)加劇，發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)潮與罷工斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，第三世界國(guó)家民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮等內(nèi)外部因素的相互影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界現(xiàn)代文明相互轉(zhuǎn)換的條件受到限制。期間，“文化大革命”以階級(jí)斗爭(zhēng)的方式，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)擴(kuò)大到中國(guó)整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，使中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)歷了重大曲折與磨難。然而，中國(guó)再一次“浴火重生”，總結(jié)建國(guó)以來(lái)特別是“文化大革命”的深刻教訓(xùn)，孕育了馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的準(zhǔn)備，十一屆三中全會(huì)作出了改革開放、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新選擇。

第三階段，從黨的十一屆三中全會(huì)開始至今，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承發(fā)揚(yáng)了五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的求真創(chuàng)新精神，選擇以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在全面開放融入世界的環(huán)境條件下，銳意開拓創(chuàng)新，全面鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。在偉大的改革開放進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人又一次成功地運(yùn)用五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)換規(guī)律，創(chuàng)造性地產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等新思想新理論，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。

任何社會(huì)的文化發(fā)展都有其規(guī)律，影響規(guī)律運(yùn)用的關(guān)鍵是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明優(yōu)秀內(nèi)涵的選擇。隨著時(shí)間的推移，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)90年來(lái)中國(guó)歷史三個(gè)階段的影響大小有所不同和變化，在三個(gè)發(fā)展階段的三種不同選擇，產(chǎn)生了三種不同結(jié)果。

選擇的過(guò)程是價(jià)值判斷與取舍的過(guò)程。主義與制度的選擇，道路與路徑的選擇，封閉與開放的選擇，都是影響中國(guó)90年來(lái)文化發(fā)展的重大關(guān)鍵選擇。如果以確立走社會(huì)主義道路的目標(biāo)為標(biāo)志，那么第一階段選擇的結(jié)果是“從苦難到輝煌”；如果以探索什么是社會(huì)主義為標(biāo)準(zhǔn)，那么第二階段選擇的結(jié)果是“從曲折到新生”；如果以探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐路徑為視角，那么第三階段選擇的結(jié)果是“從艱巨到偉大”。

三個(gè)階段發(fā)展的歷史相互聯(lián)系與影響，不能割裂，發(fā)展過(guò)程的苦難、曲折與艱巨是共同特點(diǎn)，發(fā)展結(jié)果的輝煌、新生與偉大，都有必然的因緣關(guān)聯(lián)，都浸潤(rùn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人在關(guān)鍵時(shí)刻抉擇的執(zhí)著追求與不懈努力。中國(guó)革命和建設(shè)歷史發(fā)展的步伐，不管某一階段其中某一步的前進(jìn)與后退，都是在不斷選擇嘗試與不斷實(shí)踐中，在汲取傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)與否定自身障礙的甄別中，在對(duì)錯(cuò)誤與失敗的反思中，在對(duì)成績(jī)與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中，努力糾正自身發(fā)展的方向錯(cuò)誤與價(jià)值偏離，捕捉發(fā)展的機(jī)遇與摸索成功的出路。在三個(gè)發(fā)展階段中，無(wú)論受到何種制約與干擾，無(wú)論碰到哪種困難與危險(xiǎn)，無(wú)論是內(nèi)部的缺陷還是外部的干擾，無(wú)論是傳統(tǒng)制度的局限還是人為或自然環(huán)境的惡化，中國(guó)共產(chǎn)黨人都力圖選擇一種與時(shí)俱進(jìn)的行動(dòng)策略和科學(xué)的發(fā)展路徑，都努力體現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的民族特點(diǎn)和現(xiàn)代文明發(fā)展的時(shí)代特征。任何選擇都無(wú)法脫離與忽視這些因素，割裂歷史的聯(lián)系性，就無(wú)法準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的規(guī)律性與必然性。

歷史的發(fā)展會(huì)有極其相似的偶然性，而這種偶然性中蘊(yùn)含著的必然性，在90年三個(gè)重要發(fā)展階段的跨度中，是否幾度重現(xiàn)？

“文化大革命”的十年動(dòng)亂，讓很多人自然聯(lián)系起五四運(yùn)動(dòng)時(shí)青年學(xué)生、知識(shí)分子和工人群眾聯(lián)合起來(lái)走上街頭，反對(duì)封建主義統(tǒng)治、反對(duì)帝國(guó)主義壓迫的斗爭(zhēng)場(chǎng)景。然而，“文化大革命”斗爭(zhēng)的對(duì)象卻是指向執(zhí)政黨自己和廣大青年、知識(shí)分子與工農(nóng)群眾，殘酷的斗爭(zhēng)形式幾乎擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，文化作為階級(jí)斗爭(zhēng)工具的功能發(fā)揮到極致。

五四運(yùn)動(dòng)之后60年兩個(gè)不同歷史階段有著截然不同的發(fā)展結(jié)果：第一個(gè)30年，是馬克思主義和工人階級(jí)為代表的新生力量的崛起，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)帶來(lái)的結(jié)果，是政權(quán)更迭與新中國(guó)的誕生；第二個(gè)30年，新政權(quán)建立后愈演愈烈的階級(jí)斗爭(zhēng)帶來(lái)的是“文化大革命”的浩劫，引發(fā)的是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化，導(dǎo)致文化價(jià)值觀的混亂與社會(huì)的停滯，中國(guó)失去了一次發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)，再一次落后于時(shí)代的發(fā)展。

然而，“壞事變好事”，十年浩劫催生的是：放棄以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，選擇改革開放。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“文化大革命”的反思與批判，贏得了廣大人民群眾對(duì)改革的政治支持，增強(qiáng)了人民對(duì)改革的承受力。改革開放、融入全球化發(fā)展進(jìn)程的選擇，使中國(guó)的社會(huì)主義獲得了新生。

中國(guó)的改革開放事業(yè)，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，再次遭遇了人類文明的先進(jìn)技術(shù)、制度與文化的強(qiáng)烈沖擊與挑戰(zhàn)。這次，中國(guó)抓住機(jī)遇，科學(xué)運(yùn)用轉(zhuǎn)換規(guī)律，大力吸取利用了世界各國(guó)文明的優(yōu)秀成果，與中國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，努力促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，促進(jìn)了政治、文化和社會(huì)的巨大發(fā)展，綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)。然而，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中，資源供需緊張、環(huán)境污染、貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)矛盾突出等，也凸顯了文化發(fā)展滯后帶來(lái)的社會(huì)局部不穩(wěn)定，以及人自身的發(fā)展不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展的軟肋。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人徹底摒棄了使用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段與非此即彼的思維方式，作為解決問(wèn)題與沖突的唯一選擇。黨的十六大之后，隨著改革開放的深入，文化發(fā)展加大了探索實(shí)踐的力度，從模仿到創(chuàng)新，從引進(jìn)來(lái)到走出去，始終是一個(gè)在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的激烈碰撞與轉(zhuǎn)換中，引導(dǎo)發(fā)展的主體——人民群眾重新規(guī)范學(xué)習(xí)實(shí)踐的選擇過(guò)程。

選擇一個(gè)正確的發(fā)展方向，選擇一條正確的發(fā)展道路，始終把握歷史發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人用鮮血和生命的巨大代價(jià)換來(lái)的。從批判到吸收，從破壞到重建，從犧牲到新生，這是事物發(fā)展的規(guī)律，也是歷史發(fā)展的必然。

問(wèn)題是人，或是一個(gè)政黨，作為推動(dòng)歷史發(fā)展的主體，在一定的歷史時(shí)期，在一定的環(huán)境條件下，隨著自身地位的變化，能否自覺地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律與適時(shí)地把握這些發(fā)展規(guī)律，在關(guān)鍵時(shí)刻做出影響發(fā)展的關(guān)鍵選擇。具體到文化發(fā)展，其關(guān)鍵選擇體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明價(jià)值取向的轉(zhuǎn)換之中，必須確定應(yīng)該批判、破壞與犧牲的是什么？應(yīng)該吸收、重建與新生的是什么？但在一定的歷史環(huán)境中，人或者政黨自身發(fā)展的局限一定程度上制約了其做出科學(xué)選擇與價(jià)值判斷的正確性，所以，歷史發(fā)展過(guò)程中因人的判斷與選擇的錯(cuò)誤或失誤，而引發(fā)的曲折與災(zāi)難是難免的。同時(shí)，在一定歷史時(shí)期的選擇必然被賦予時(shí)代特征的烙印。中國(guó)共產(chǎn)黨人在21世紀(jì)初歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，將中華民族的優(yōu)秀文化成果與世界現(xiàn)代文明成果有機(jī)結(jié)合起來(lái)，選擇了科學(xué)發(fā)展觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的世界觀與方法論，再一次把馬克思主義中國(guó)化推向新階段新境界，這是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)文化發(fā)展規(guī)律的又一次成功把握與運(yùn)用。

關(guān)鍵時(shí)刻的關(guān)鍵選擇，始終決定一個(gè)政黨的地位，始終決定一個(gè)國(guó)家的存亡，始終決定一個(gè)民族的命運(yùn)。而如果一種選擇被認(rèn)同為永遠(yuǎn)不可改變的法則，不及時(shí)進(jìn)行變革與創(chuàng)新，便不能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，唯一的結(jié)局是倒退與滅亡。因此，五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)90年的歷史發(fā)展再三告訴我們：開放、變革與創(chuàng)新是歷史發(fā)展的正確選擇。

編輯杜運(yùn)泉