煥　力

內(nèi)容提要 宋代后妃參與政治，取得了維護(hù)趙宋統(tǒng)治，安定政治局面的積極意義。出現(xiàn)這一政治現(xiàn)象的根本原因在于宋代所推行的“士大夫政治”。在宋代后妃參政活動中，士大夫始終參與，密切監(jiān)控，主導(dǎo)進(jìn)退；全面規(guī)制與掌控了這一過程的諸多方面。宋代后妃參政整體意義上的積極意義是宋代士大夫政治成功的一個方面。

關(guān)鍵詞 宋代 士大夫政治 后妃參政 規(guī)制

〔中圖分類號〕K244 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X(2009)03-0170-07おお

后妃參予政治是中國古代政治中一個不可避免的現(xiàn)象，由此導(dǎo)致外戚干政，進(jìn)而引發(fā)統(tǒng)治危機(jī)等嚴(yán)重政治后果在中國歷史上屢見不鮮。然有宋一代后妃參政，其基本面是維護(hù)了趙宋政權(quán)穩(wěn)定，在政治上產(chǎn)生了積極的效果；宋代參政后妃多有善政之舉，其群體形象頗具正面色彩。如此后妃參政現(xiàn)象在古代中國政治史上為罕見。學(xué)人在探究這一歷史現(xiàn)象時，觀點(diǎn)不乏識見，然而在涉及這個現(xiàn)象原因的闡釋中，還缺乏能夠抓住根本的見解。本文試圖把目光聚焦在宋代政壇“士大夫政治”上，以此為核心去討論這個問題時，以求明晰其答案。

一

宋代鑒于五代十國武人爭雄的教訓(xùn)，在治國理念確立了“以儒治國”國策，以此形成是“皇帝與士大夫共治天下”的基本政治原則。

這個原則開國初就已確立：“藝祖受命三年，密鐫一碑……一云不得殺士大夫及上書言事人；一云子孫有諭此誓者，天必殛之”（注：〔清〕潘永因：《宋稗類鈔》，書目文獻(xiàn)出版社，1985年。（卷一，第1頁））此誓，在實(shí)際政治生活中確實(shí)得到體現(xiàn)。這樣的治國理念使士大夫集團(tuán)在┱治生活中發(fā)揮重要作用超過了以往任何一個朝代。所以宋人就認(rèn)為：“余謂國初相權(quán)之重，自藝祖鼎鐺有耳之說始”（注：〔宋〕羅大經(jīng)：《鶴林玉露》，中華書局，1983年。（丙編.卷二，第259頁））。開國之初確立的這一治國原則，成為有宋一朝政治生活的基本態(tài)勢。真宗一再表明要遵循先帝尚儒傳統(tǒng)：“朕每念太祖、太宗丕變衰俗，崇尚斯文，垂世教人，實(shí)有深旨，朕謹(jǐn)遵圣訓(xùn)”（注：〔宋〕江少虞：《宋朝事實(shí)類苑》，上海古籍出版社，1981年。（卷三，第24頁））。宋徽宗詔曰：“人君所與共治者，惟輔弼大臣”（注：《宋會要輯稿》1之32《職官》，中華書局影印本,1957年。（第2345頁））。“皇帝與士大夫共治天下”，其實(shí)質(zhì)與表現(xiàn)形式是君主與以士大夫?yàn)橹黧w的官僚集團(tuán)一起掌握朝政大權(quán)以統(tǒng)治國家。正如監(jiān)察御史陳淵所言：“夫士大夫，天子所與共理者也?！保ㄗⅲ骸菜巍酬悳Y：《默堂集》，文淵閣影印文淵閣：《四庫全書》，商務(wù)印書館，1983年。（卷十六，第14頁））筠州推官崔鷗認(rèn)為：士大夫“夫以股肱耳目，治亂安危所系”（注：〔明〕陳邦瞻：《宋史紀(jì)事本末》，中華書局，1977年。（卷四十八，第469頁））。

“共治天下”的理念為帝王所倡，對士大夫而言，則是最大政治訴求。對此，士大夫有著清醒的認(rèn)識和不屈不撓的執(zhí)著。淳熙四年（1177）秘書郎呂祖謙入對：“夫治道體統(tǒng)，上下內(nèi)外不想侵奪而后安……愿陛下虛心以求天下之士，執(zhí)要以總?cè)f事之機(jī)”

（注：〔明〕陳邦瞻：《宋史紀(jì)事本末》，中華書局，1977年。（卷七十八，第829頁））。咸淳三年（1267年）監(jiān)察御史劉黻上書言：“帝王之樞機(jī)，必經(jīng)中書參試，門下封駁，然后付尚書省施行，凡不由三省施行者，名曰‘斜封墨敕不足效也?！保ㄗⅲ骸苍趁撁摚骸端问贰罚腥A書局，1997年。（卷四〇五，第12247頁））指出凡是事關(guān)樞機(jī)的朝廷大政，士大夫集團(tuán)必得參與。士大夫在宋代政治中扮演重要角色是當(dāng)時的政治形勢所要求的。趙匡胤是被一批親信擁立為帝的，這種出身使他一方面極力要把權(quán)力收到自己手中，另一方面他又不得不依賴一批人作為鞏固政權(quán)的基石。這些人不能是武將而只能是文人，否則以武力篡權(quán)的事可能重演。軍國大事之重絕非君主一個人所能承受，從大政決策到萬機(jī)執(zhí)行，君主都需要參謀，需要輔弼，需要組織實(shí)施，是以君主必然要信任使用一批人。這些人是誰？既然實(shí)行抑武崇文的“以儒治國”為政方略，能夠倚為股肱，永固基業(yè)的人當(dāng)然首先是士大夫，是那些以宰相樞密為首的官僚集團(tuán)。所以，趙匡胤多次表達(dá)過這樣的意識：“卿等素懷勲業(yè)，共鑒興亡，屬予受命之期，勉乃事君之節(jié)。永圖共理，別俟酬庸”（注：《全宋文》（第一冊），巴蜀書社，1988年。（卷一，宋太祖一，第2頁））。

“共治天下”既是國家長治久安的基礎(chǔ)，更為秉持“入仕”儒家理念作為最高人生追求的士大夫們提供了治國平天下的政治舞臺。

宋代由于科舉制度發(fā)達(dá)，加上重文政策的推行，當(dāng)時從中央到地方各級行政機(jī)構(gòu)，幾乎都由文臣擔(dān)任。這種文臣充塞朝政局面為士大夫活躍于政治舞臺提供了強(qiáng)有力的權(quán)力基礎(chǔ)。宋代士大夫們出于“內(nèi)圣外王”的理想追求，對于“共治天下”政治局面始終孜孜以求，全力維護(hù)。以“共治天下”觀點(diǎn)出發(fā)，士大夫認(rèn)為皇帝為首腦，士大夫則是軀體，二者密不可分；認(rèn)為在治國安天下的政治活動中，士大夫所構(gòu)建的官僚集團(tuán)作用極為重要。

受此治國原則支配，宋代士大夫有明晰的理念——趙家天下同時也是士大夫的天下。趙翼評價宋史時有一句話：“觀於真、仁、英諸朝名臣輩出，吏治循良。及有事之秋，猶多慷慨報國。紹興之支撐半壁，德祐之畢命疆場，歷代以來，捐軀殉國者，惟宋末獨(dú)多”（注：〔清〕趙翼：《二十二史札記》，中國書店，1987年。（卷二十五，第331頁））。宋代名臣輩出，其中為國捐軀者眾多，說明在士大夫的心中趙家就是國家，“家國一體”理念比任何時代都來的強(qiáng)烈。所以，宋代士大夫具有很強(qiáng)的與皇室榮辱與共的意識?？梢哉f，“皇帝與士大夫共治天下”的政治狀態(tài)是由宋代君臣的共同追求所構(gòu)建起來的，它是宋代政治生活的基礎(chǔ)和核心?；蕶?quán)已經(jīng)與士大夫政治結(jié)成了一個相互依賴的整體，作為主角的士大夫當(dāng)然不允許這個政治同盟遭到削弱。

二

宋代的后妃政治是在宋代的士大夫政治所構(gòu)建的政治生態(tài)中展開和演繹的，迥異于它朝后妃參政的現(xiàn)象由此出現(xiàn)。

首先，在皇帝能夠正常履行政務(wù)時，士大夫是堅(jiān)決反對后妃參與到朝政活動中來的。士大夫?qū)箦幕菊我缶褪恰爸鲀?nèi)”，“主外”那是君主的事?！秲圆芑屎笪摹贩Q：“天地定位，陰陽相成，人道貫之，以綱大倫，后德配之，以熙內(nèi)治，圣人有以端本也”（注：《宋大詔令集》，中華書局，1962年。（卷一九，第92頁））。在士大夫政治準(zhǔn)則中，后妃參政是非常之舉，即所謂：“皇帝沖年，太后臨朝，斯非國家常典”（注：〔宋〕王辟之：《澠水燕談錄》，影印文淵閣《四庫全書》，商務(wù)印書館，1983年。（卷二，第3頁））。侍御史知雜事劉隨在天圣年間就直接上疏要求章獻(xiàn)太后不要參與政務(wù)，而是“軍國常務(wù)并逐日專取皇上”⑧〔宋〕趙汝愚：《宋名臣奏議》影印文淵閣《四庫全書》，商務(wù)印書館，1983年。（卷二十六，第1、2頁）），宋英宗繼位之初，慈圣皇后涉政，司馬光便以告誡的口氣把話先說在前面：“若皇帝圣體不日康寧，殿下必推而不居”⑧。治平元年（1064年）御史知雜事龔鼎臣也就此事上奏慈圣皇后：“今主上圣躬既豫，車架兩立，宜于此時詔罷兩府簾前奏事”②③〔宋〕趙汝愚：《宋名臣奏議》影印文淵閣《四庫全書》，商務(wù)印書館，1983年。（卷二十六，第7、1、5頁））。士大夫給皇后、太后的定位是什么？侍御史知雜事劉隨言：“虛心以致遐壽，澄神以保太和”②，司馬光則稱：“自居長樂之宮，坐享天下之養(yǎng)”③?！疤撔摹币埠?，“自居”也罷，一句話，就是后妃不要參與朝政。

士大夫?qū)τ诤箦倪@種政治要求與皇權(quán)對后妃在涉政問題上的要求是完全一致的。有這樣兩種強(qiáng)力的制約，在皇帝能夠正常履職的情形下，后妃不能公開參與到政治活動中。這種局面在宋初已經(jīng)形成。宋太祖和宋太宗時代，后妃都沒有把持朝政的舉動，這形成了一種政治傳統(tǒng)，成為昭示后代的榜樣。史稱“（昭憲杜太后）母范之正，蓋有以開宋世之基業(yè)者焉。”⑥(11)(13)〔元〕脫脫：《宋史》，中華書局，1997年。（卷二四二，第8606、卷二四二，8642頁、卷一一七，第2775頁、

卷二四三，第8630頁。））此后，后妃在皇帝能夠正常持政的時候，大都是與朝政保持相當(dāng)距離，不敢主動涉及政要。即便因特殊原因君主和廷臣要求其持政，她們也常推辭。哲宗繼位時年幼，君臣均要求欽圣向皇后問政，“后曰：為皇帝再三懇請，然皇帝年長聰明，不須更如此”⑧⑨⑩(12)〔宋〕李燾：《續(xù)資治通鑒長編》，上海古籍出版社，1985年。（卷五二〇，第4856頁、卷一〇二，第909頁、卷九十九，第882頁、卷一九八，第1831頁、卷五二〇，第4856頁））。紹興年間“帝請（宣和太后）降手書”，然而“太后曰：‘我但知家事，外庭非所當(dāng)預(yù)”⑥。即使后妃參與到政治中，她們也會再三申明：“俟國事稍定，則當(dāng)還政”〔宋〕蔡條：《錢圍山叢談》，影印文淵閣《四庫全書》，商務(wù)印書館，1983年。）“候上春秋長，即當(dāng)還政。”⑧

在君主具有正常的操持國務(wù)的能力時后妃不干政對于政治穩(wěn)定無疑具有積極意義。一方面朝政不會因后妃參與而發(fā)生大起大落的變化；更重要的還在于，后妃不掌握權(quán)力使得外戚干政難以成勢。外戚干政實(shí)際上就是后妃涉政的惡性延伸。以血緣和裙帶關(guān)系所構(gòu)建起來的外戚集團(tuán)，具有很大的狹隘性和排他性。一旦政權(quán)為其把持，常常會造成“名賢戮辱，便孽黨進(jìn)”的局面，給政局造成極大地破壞。所以，后妃在君王正常履政時期不操持朝政是宋代政局穩(wěn)定的一個重要因素。

宋代后妃不參與朝政是為常態(tài)。然而，宋代政治生活的另一面則表現(xiàn)為后妃實(shí)實(shí)在在地在參與政治活動。而且，從后妃參政的頻率到對時政的影響程度，與中國歷史上其他朝代相比有過之無不及。宋代垂簾聽政的太后分別是：仁宗朝的真宗劉皇后，謚號章獻(xiàn)明肅；英宗朝的仁宗曹皇后，謚號慈圣光獻(xiàn)；哲宗朝的英宗高皇后，謚號宣仁圣烈；徽宗朝的神宗向皇后，謚號欽圣憲肅；偽楚皇帝張邦昌及高宗朝時兩度臨朝的哲宗孟皇后，謚號昭慈；光宗朝的高宗吳皇后，謚號憲圣慈烈；理宗朝的寧宗楊皇后，謚號恭仁圣烈；恭宗朝理宗謝皇后；端宗朝的度宗楊淑妃。在這九位后妃中，除英宗高皇后、高宗吳皇后、理宗謝皇后以太皇太后身份聽政外，其余皆以皇太后身份聽政?？傆?jì)聽政時間為26年，其中真宗劉皇后聽政時間最長為11年之久。不管是參政的人數(shù)，還是參與政治的深度都是中國歷史上所少見的。

此中緣由何在？難道士大夫政治對于后妃參政的制約時大時小，時有時無嗎？非也！事實(shí)上，后妃參政也是宋代士大夫政治的產(chǎn)物，它是士大夫制約后妃參政另一種表現(xiàn)形態(tài)。

宋代出現(xiàn)的后妃參政基本上不是后妃的私意妄為，相反，它常是出于士大夫主動邀約。仁宗繼位初“輔臣請皇太后、皇帝五日一御承明殿，凡軍馬機(jī)宜及臣下陳乞恩澤，并呈稟取旨”⑨；仁宗過世后“群臣三上表請（曹皇后）聽政，戊寅詔許之”⑩?！坝⒆诩次?，輔臣請與皇太后權(quán)同聽政?！?11)神宗逝世后，欽圣向皇后也是在皇帝和群臣的要求下參與朝政的。史載：“后曰：為皇帝再三懇請，然皇帝年長聰明，不須更如此。輔臣皆曰愿為國大計(jì)，勉從皇帝所請”(12)；徽宗為帝也是“請（欽圣憲肅）權(quán)同處分軍國事，后以長君辭。帝泣拜，移時乃聽”(13)。

其次，宋代后妃參政活動與士大夫政治相呼應(yīng)，這種呼應(yīng)反映在宋代后妃參政在旨趣和效果上與士大夫政治的趨同，即二者都表現(xiàn)出了共同致力于維護(hù)趙宋政權(quán)，鞏固統(tǒng)治秩序的┕殘?jiān)。艘?，在皇帝不能正常履行政?wù)活動之時，士大夫會要求后妃參與到政治中來，掌控天下。

從政治層面上，宋代后妃參政可以理解為是皇權(quán)的延伸，在“皇帝與士大夫共治天下”的政治結(jié)構(gòu)中，后妃是以皇權(quán)代理人的面目出現(xiàn)?；实凼┱?，要以士大夫政治作為基礎(chǔ)；后妃參政，不管是何種情形出現(xiàn)，以其個人的知識和能力更不可能獨(dú)立支撐大局。必然要有政治上的依靠者和合作對象。這個對象只能指向兩個方面，其一是外戚集團(tuán)和宦官集團(tuán)，其二是士大夫集團(tuán)。在宋代，外戚與宦官干政被成功抑制，這兩種人從來都沒有機(jī)會構(gòu)建起政治意義上的集團(tuán)，當(dāng)然也就無法扮演后妃參政基礎(chǔ)的角色。在宋代，這是在一開始就形成的不可背棄的政治傳統(tǒng)。如此，后妃所能依靠的政治合作對象就只能是士大夫集團(tuán)。而對于士大夫集團(tuán)來說，后妃參政，既然沒有外戚宦官干政的背景，后妃所代表的就只能是皇權(quán)。這時，與后妃的合作就具有維系士大夫政治的直接意義。唯此意義上的后妃參政才能被士大夫所接受，甚至是出于士大夫之主動要求。一旦時過境遷，后妃參政不再具有如此功能，士大夫就會要求后妃交權(quán)退政。英宗治平年間，曹后秉政剛一年，朝臣就迫不及待要求其退位。韓琦更是立在曹后簾前，曹后不答應(yīng)歸政就不走人。以致曹后對此感到很不快，對韓琦發(fā)牢騷到：“教做也由相公，不教做也由相公”（注：〔宋〕劉延世：《孫公談圃》，影印文淵閣《四庫全書》，商務(wù)印書館，1983年。（卷中，第6頁））。這句話很能說明士大夫?qū)箦鷧⒄囊?guī)制達(dá)到何種程度。士大夫要求曹后走到政壇一線，不是出于對曹后的政治才能的欣賞，而是出于維系“皇帝與士大夫共治天下”的迫切需要。當(dāng)皇帝已經(jīng)具有理政能力的時候，后妃替代皇權(quán)的使命已經(jīng)結(jié)束，于是，士大夫就迫不及待的要求后妃還政，這完全是符合政治邏輯的行為。這是基于兩個原因，一是擔(dān)心后妃秉政太久后，或者由于權(quán)力欲不斷膨脹進(jìn)而形成個人野心，或者與少數(shù)親信構(gòu)建起一個政治權(quán)力集團(tuán)，從而逸出士大夫所能掌控的范圍。其后果，當(dāng)然是對士大夫政治基本面的破壞。二是雖然在后妃參政時期士大夫與之進(jìn)行著政治合作，但這總歸士大夫政治的基本形態(tài)，是一種政治替代品。因此，士大夫不會讓這種局面長期持續(xù)下去，一旦條件具備就要讓后妃退出政治舞臺，以使統(tǒng)治回到“皇帝與士大夫共治天下”的常態(tài)下。這才是士大夫所認(rèn)可和信賴的政治生態(tài)，士大夫的才智，作為以及自身的利益都是系于此的。

三

上面所述韓琦要求曹后歸政類似的事，不只是幾個士大夫的偶然行為，它成為宋代后妃政治生活中屢屢出現(xiàn)的當(dāng)然現(xiàn)象。這個現(xiàn)象說明，宋代后妃參政始終是處于士大夫集團(tuán)規(guī)制中的。這一點(diǎn)也是解讀宋代后妃參政取得成功的一個關(guān)鍵點(diǎn)。士大夫集團(tuán)對后妃政治的規(guī)制主要表現(xiàn)在幾個方面。

其一是時間上的控制，不讓后妃長期秉政。治平元年（1064）正月，太后持政不到一年，御史傅堯俞就急切上疏要求還政，隨后又于五月再次為此上書施壓：“臣于正月十九日曾奏疏乞還政事。臣之所言故朝廷之大義，殿下之深益，夫?yàn)楹挝粗家病雹邸菜巍弛w汝愚：《宋名臣奏議》，影印文淵閣《四庫全書》，商務(wù)印書館，1983年。（卷二十六，第7、18頁））。類似舉措在宋代士大夫規(guī)制后妃參政的活動中還有許多。元祐七年（1092）翰林學(xué)士梁燾上疏要求宣仁皇后歸政“臣恭以皇帝陛下富于春秋……愿早出睿旨，直以還政”③。史載吳后垂簾聽政后在完成了幾件穩(wěn)定大局的舉動后便立刻退位，當(dāng)即：“宣光宗手詔，立皇子嘉王為皇帝。翌日，冊夫人韓氏為皇后，撤簾”⑤〔元〕脫脫：《宋史》，中華書局，1997年。（卷二四三，第8630頁））。徽宗為欽圣向皇后所立，然而向后并沒有憑借此而把持朝政，而是“才六月，即還政”。⑤宋代后妃持政基本上是特殊情形下的短期行為，使得后妃很難形成一個以其為核心的后妃權(quán)力集團(tuán)并最終釀成外戚干政的嚴(yán)重局面。

其二是在后妃參政期間對其政治活動的參與，不許逸出士大夫政治的范圍。除了對后妃參政的時間進(jìn)行掌控外，在后妃短暫的參政時期，以宰相為代表的士大夫集團(tuán)也不會袖手旁觀，而是積極地參與到后妃料理朝政活動中來。他們或者是對后妃的參政決策提出建議，或者直接指手畫腳；既是協(xié)助，也是監(jiān)督，更是規(guī)制。史載：“世傳文穆遭遇章圣，本由一言之寤，蓋章圣踐祚之初，天下宿逋數(shù)百萬計(jì)，時文穆判三司理欠司，一日抗疏，請盡蠲放以惠民”（注：〔宋〕吳處厚：《青箱札記》，中華書局，1985年。（卷六，第63頁））。又有仁宗明道元年（1032年）仁宗生母李氏過世，章獻(xiàn)太后意欲將其草草下葬，宰相呂夷簡堅(jiān)決反對，要求厚葬之。他對章獻(xiàn)說：“臣位宰相，朝廷大事理當(dāng)廷爭，太后不許，臣終不退”⑩〔宋〕李燾：《續(xù)資治通鑒長編》，上海古籍出版社，1985年。（卷一一〇，第989頁、卷二〇一，第1857頁））。呂夷簡說此話時的氣勢表現(xiàn)出他的底氣很足，他所憑藉的就是一直以來的宋代士大夫?qū)箦鷧⒄M(jìn)行規(guī)制的這一傳統(tǒng)。史載章獻(xiàn)劉后準(zhǔn)備設(shè)立劉氏七廟，參知政事魯?shù)烂鞯弥髨?jiān)決反對：“‘若立劉氏七廟，如嗣君何乃止”⑤⑥〔明〕陳邦瞻：《宋史紀(jì)事本末》，中華書局，1977年。（卷二十四，第188、188、188、191頁））。章獻(xiàn)太后謁太廟，欲被服天子袞冕，參知政事薛奎堅(jiān)決反對：“奎曰：‘必御此，若何為拜?力陳其不可”(12)(13)〔元〕脫脫：《宋史》，中華書局，1997年。（卷二八六，第9631頁、卷二四二，第8627頁、卷二四二，第8627頁））。章獻(xiàn)劉后參與輔政后意欲效法武則天把持更大的權(quán)力，試探朝臣的口風(fēng)曰：“唐武后何如主”⑤參知政事魯?shù)烂骱敛豢蜌獾鼗卮鸬剑何鋭t天是“唐之罪人也，幾危社稷”⑥。鑒于朝臣的這種態(tài)度，章獻(xiàn)被迫放棄了原來的想法。對于這一點(diǎn)，一代名臣富弼當(dāng)時就明確指出：“而莊憲（章獻(xiàn)）不敢行武后故事者，賴一二忠臣救護(hù)，使莊憲不敢縱其欲”⑧⑨趙汝愚：《宋名臣奏議》，影印文淵閣《四庫全書》，商務(wù)印書館，1983年。（卷二十八，第6頁、卷二十七，第10頁、卷二十七，第5頁））。這些事項(xiàng)反映出朝臣從來不會對后妃參政的不當(dāng)之舉聽之任之，因?yàn)檫@事關(guān)乎國運(yùn)，關(guān)乎士大夫政治的鞏固與否?？傊看蠓騻儚膩聿话炎约寒?dāng)作外人——不管是皇家事還是國家事。

第三，積極關(guān)注后妃人選，以防后妃亂政。士大夫?qū)τ诰鬟x擇什么樣的人作后妃也極為上心。他們很清楚被選中成為后妃的人就可能是將來在特殊局面下扮演皇權(quán)替代者的角色，所以必須高度關(guān)注：“天子議四海為家，中外之事孰非陛下家事，大臣無不可預(yù)之事，亦無不可預(yù)之人……陛下用一執(zhí)政，進(jìn)一近臣必欲協(xié)天下人望，況立皇后以母天下乎”⑧。這說明宋代士大夫不僅對于后妃參政有一套規(guī)矩，而且在關(guān)于擇后立妃上也有一套標(biāo)準(zhǔn)，并且監(jiān)督君主照這些要求辦事。以給事中范祖禹上疏提出的《論納后須知者四事》來看：“一曰族姓，二曰女德，三曰隆禮，四曰博議”⑨這里要求后妃須出自名門望族，必是有德之女。司馬光所強(qiáng)調(diào)的是選后立妃須按制度來辦，“依約古禮，使后宮之人其為幾，等有幾人……誠治亂之本，禍福之源”⑩。因?yàn)檫@關(guān)系到國家的治亂安危與否。由此看到，士大夫在君主的擇后立妃問題上所要求君主的是：須以天下為出發(fā)點(diǎn)，尊“故事”行之，選名門望族；強(qiáng)調(diào)的是規(guī)則、禮法。士大夫認(rèn)為這些標(biāo)準(zhǔn)選出的后妃是能夠從道德上和政治上加以規(guī)制的人，是他們可以放心的人。

這樣一套標(biāo)準(zhǔn)在較大程度上被監(jiān)督執(zhí)行，并在宋代的實(shí)際政治生活中起到了積極作用。名門之后的仁宗曹后就是一位具有過人膽識和政治智慧的皇后，宋人稱曹后為：“佐佑仁廟定策，立英宗神宗，乃本朝后妃其間盛德之至者”〔宋〕蔡條：《錢圍山叢談》，影印文淵閣《四庫全書》，商務(wù)印書館，1983年。（卷一，第7頁））?！端问贰贩Q頌宣仁高皇后是：“自是內(nèi)降遂絕，力行故事，抑絕外家私恩。文思院奉上之物，無問巨細(xì)，終身不取其一。人以為女中堯舜”(12)宣仁“又以官冗當(dāng)汰，詔損外氏恩四之一，以為宮掖先。臨政九年，朝廷清明，華夏綏定”(13)。欽圣向皇后臨政“故事有如御正殿、避家諱、立誕節(jié)之類，皆不用。至聞賓召故老、寬徭息兵、愛民崇儉之舉，則喜見于色?！雹冖邰堍狻苍趁撁摚骸端问贰?，中華書局，1997年。（卷二四二，第8627頁、卷二四三，第8630頁、卷二四二，第8625頁、卷二四二，第8626頁））史稱哲宗孟皇后“后性節(jié)儉謙謹(jǐn)，有司月供千緡而止。幸南昌，斥賣私絹三千匹充費(fèi)。尋詔文書應(yīng)奏者避后父名，不許；群臣請上太皇太后號，亦不許”②。宋代的許多后妃確實(shí)是具有較高的道德素養(yǎng)和政治素質(zhì)的。其一、后妃在君主能正常履政時通常不參與政治；其二、即使形勢所需而參與政治通常也不會長期把持政柄。其三、對族人入仕的自律。宋代多數(shù)后妃對于族人入朝做官都是謹(jǐn)小慎微或者直接表明反對的態(tài)度。史載英宗時期“后弟內(nèi)殿崇班士林，供奉久，帝欲遷其官”。而宣仁高后堅(jiān)決反對：“后謝曰：‘士林獲升朝籍，分量已過，豈宜援先后家比？辭之”③。高后嚴(yán)格要求族人：“侄公繪、公紀(jì)當(dāng)轉(zhuǎn)觀察使，力遏之。帝請至再，僅遷一秩，終后之世不敢改。又以官冗當(dāng)汰，詔損外氏恩四之一，以為宮掖先”④。毋庸質(zhì)疑，士大夫在后妃選擇上的思慮和標(biāo)準(zhǔn)對家國一體的封建政治有著積極的政治意義。

對于廢除后妃之事，士大夫也比君主本人要慎重得多。仁宗在廢除郭后前后，群臣一片反對聲，洶洶然于朝?？椎垒o和范仲淹等十人跪在垂拱殿前表示強(qiáng)烈反對，而“道輔扣環(huán)大呼曰：‘皇后被廢，奈何不聽臺臣言”

〔明〕陳邦瞻：《宋史紀(jì)事本末》，中華書局，1977年。（卷二十五，第194頁））

這種反對，并非是對于郭后個人的命運(yùn)的關(guān)注，而是出于對朝政穩(wěn)定的考慮。侍御史段連才的疏奏說明了這點(diǎn)：“皇后母儀萬方，非有大過而動搖則風(fēng)教陵遲……紀(jì)綱之亂，變故以生，社稷可得安乎”⑦〔宋〕趙汝愚：《宋名臣奏議》，影印文淵閣《四庫全書》，商務(wù)印書館，1983年，卷二十八，第3-4頁、卷二十八，第6頁））富弼更是指責(zé)：“廢一婦人甚為小事，然所損之體則極大也”⑦。

與此相關(guān)聯(lián)的一個現(xiàn)象就是在君王的立嗣問題上，朝臣比君主本人更加上心。御史知雜事田錫在《上真宗乞早建儲闈》奏疏中指出：“陛下嗣膺大寶四年于茲也，然儲闈未建，典冊不行，是開窺覦之端，乘重謹(jǐn)之議。非所以承宗廟，重社稷也”〔宋〕司馬光：《涑水記聞》，中華書局，1989年。（卷八十一，第10頁））。仁宗時期，樞密副使吳奎要求：“臣愿早建儲嗣，以系天下之心”（注：王瑞來：《宋宰輔編年錄較補(bǔ)》，中華書局，1986年。（卷五，第343頁））這里士大夫所思慮的是江山社稷的承繼；一旦在位君主有個三長兩短，嗣繼君主能夠即刻大統(tǒng)，而且能夠具備處理朝政的能力。而這就使得后妃參與政治空間不大，即使后妃涉及政治，時間也不會太長。

士大夫極力規(guī)制后妃參政，嚴(yán)格維護(hù)“家法”。第四，宋建立以后，鑒于“唐氏政衰，或母后專制，或妃主擅朝，樹恩私黨⑩的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，規(guī)定了一套嚴(yán)格控制后妃參與政治的辦法。然而，如果沒有士大夫的規(guī)制監(jiān)督，這些東西是不會有多大的作用的。因?yàn)橹袊饨ㄕ蔚囊粋€基本特征就是“人治”，所以歷朝歷代視規(guī)章如廢紙的舉動比比。趙翼說：“所謂有治人無治法也”〔清〕趙翼：《二十二史札記》，中國書店，1987年。（卷二十六，第350頁））為封建政治中的一個通病。而那些后妃亂政，外戚干政的時期又何嘗沒有一套約束制度。重要的是這些東西遭到破壞時誰去制止，誰有能力去制止。這才是問題的關(guān)鍵。后妃參與政治本來就是在君主或年幼或患病之時，正好是制度執(zhí)行力最弱之際。如果沒有一股來自士大夫集團(tuán)的強(qiáng)大的力量來維系規(guī)則，違制之事很容易發(fā)生。所以，宋代的“家法”被嚴(yán)格執(zhí)行，后妃在參與朝政的活動中表現(xiàn)出較強(qiáng)的自律特征，說到底，正是由于士大夫政治格局下所形成的強(qiáng)大的規(guī)制力。

正是由于士大夫的規(guī)制作用，宋代太后臨朝大多能以維護(hù)趙氏王朝安危為己任。以宰相為代表的士大夫政治集團(tuán)是不容許后妃參政行為逸出為他們所能控制的格局。對于后妃參與政治，士大夫總是充滿警惕甚至是不安，士大夫總是瞪大了眼睛注視著后妃的一舉一動。應(yīng)該說，由于前代后妃參政的嚴(yán)重后果所形成的意識沉淀，使得宋代士大夫?qū)Υ箦鷧⒄脑S多看法并不完全公正，甚至有些矯枉過正。不過這對于當(dāng)時的政治卻并沒有產(chǎn)生什么消極影響。相反，由于士大夫?qū)τ诤箦c政的警惕，反而使得后妃在處理朝政時更加小心翼翼而不敢隨意非為。其結(jié)果，使得政治更加穩(wěn)定。當(dāng)士大夫說到“自三代以來，未有如本朝家法也”（注：〔宋〕趙汝愚：《宋名臣奏議》，影印文淵閣《四庫全書》，商務(wù)印書館，1983年，卷二十七，第7頁））的時候，實(shí)際上這里所表達(dá)的還不是宋代的家法有多么不得了，而是由于士大夫的維護(hù)家法、執(zhí)行家法，從而使得宋的家法了得。言語中流露出來沾沾自喜也還是有根據(jù)的。《宋史》有這樣的評述：“方仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝，頗挾其才，將有專制之患。迪、曾正色危言，能使宦官近習(xí)，不敢窺覦。而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名。古人所謂社稷之臣，于斯見之?！雹邰堍茛蔻摺苍趁撁摚骸端问贰?，中華書局，1997年。（卷三一〇，第10192頁、卷二四三，第8648頁、卷二四三，第8638頁、卷三十六，第710頁、卷二四二，第8606頁、卷二四二，第8606頁））這段話很能說明問題，它指出了士大夫在后妃參政不至于逸出良性格局中的特殊規(guī)制作用。事實(shí)上，在宋代"共治天下"的格局下，不要說是后妃，就連皇帝也在相當(dāng)程度上被士大夫集團(tuán)所左右。南宋吳后下詔讓光宗退位，另立寧宗，其實(shí)也是應(yīng)宰輔的要求而實(shí)施的?！皩び脴忻苴w汝愚請，于梓宮前垂簾，宣光宗手詔，立皇子嘉王為皇帝”③。由此可見宋代士大夫政治掌控力是具有相當(dāng)力度的。

正是由于宋代后妃參政是被士大夫政治所規(guī)制，所以，宋代后妃政治取得了基本面的成功?？v觀宋朝后妃與政，造成不良后果的事項(xiàng)不是沒有?；兆谠谖粫r，哲宗劉皇后“以是頗干預(yù)外事，且以不謹(jǐn)聞”④。光宗李皇后更是一個以擾政聞名的皇后，史載這位皇后干政時是：“宮闈妒悍，內(nèi)不能制”⑤。然而，這種局面在宋代后妃與政的活動中僅為個別。大量的史料所顯示的是宋代后妃參與朝政對當(dāng)時政治的穩(wěn)定起到了積極的作用。《宋史》對北宋后妃參與政治有一個總結(jié)性的評述：“至于豫定太宗神器之傳，為宗社慮，蓋益遠(yuǎn)矣。厥后慈圣光獻(xiàn)曹后擁佑兩朝，宣圣烈高后垂簾聽政，而有元祐之治?！雹薏⒄J(rèn)為宋代后妃與政是有別于其他朝代后妃政治的成功范例：“宋三百余年，外無漢王氏之患，內(nèi)無唐武、韋之禍，豈不卓然而可尚哉”⑦。從宋朝對后妃的謚號也可看出宋代對后妃與政是給于了積極地評價。按照宋朝禮制，皇后死后贈以2字謚，嫡妃無謚。從宋代給與后妃的謚號可見，9位曾垂簾聽政的后妃，除哲宗盂皇后、理宗謝皇后和度宗楊淑妃以外，均是4字謚。這說明聽政后妃的地位明顯高于其他后妃，享有殊遇。至于孟、謝、楊3人，謝、楊二氏是因?yàn)樗文⊥鲋H未能封贈，盂氏則可能是因?yàn)槁犝r所處政權(quán)非“偽”即“僭”，算不得正統(tǒng)之故。

由此可見，在以“皇帝與士大夫共治天下”為基石，以士大夫政治為核心的宋代，后妃政治是作為皇權(quán)政治的替代物面目而出現(xiàn)的，是作為士大夫政治的合作對象而存在的。正是由于士大夫政治具有對后妃參政的強(qiáng)有力的規(guī)制，所以宋代的后妃政治基本上是運(yùn)行在“皇帝與士大夫共治天下”的軌道內(nèi)。而這點(diǎn)正好是歷史上的其他朝代所不能產(chǎn)生或者沒有充分具備的。所以，宋代后妃參政迥異于它朝代，發(fā)揮了穩(wěn)定政權(quán)的作用，彰顯出中國歷史上罕見的整體意義上的積極政治效應(yīng)。オ

作者單位：內(nèi)江師范學(xué)院歷史系

責(zé)任編輯：黃曉軍