王海華

民間美術(shù)與平面設(shè)計藝術(shù)從表面上看毫無聯(lián)系,一個來自于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化根深蒂固的美學(xué)思想,一個來自于現(xiàn)代工業(yè)文明催生下的商業(yè)化程式,但是它們在當(dāng)代平面設(shè)計藝術(shù)的功能主義和構(gòu)成主義風(fēng)格上,表現(xiàn)出了更多的相似相通之處。尤其是民間美術(shù)在象征、寓意性、空間聯(lián)想等造型方式上與現(xiàn)代平面設(shè)計有著更為廣泛的聯(lián)系,并在現(xiàn)代設(shè)計中被運(yùn)用到包裝設(shè)計、書籍裝幀、平面廣告設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、招貼設(shè)計等各個設(shè)計領(lǐng)域,對完善人性化設(shè)計、體現(xiàn)人與自然和諧共存的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計美學(xué)觀,起到了積極的推動作用。下面我們就通過對民間美術(shù)與平面設(shè)計的造型特征進(jìn)行比較,來感受民間美術(shù)與平面設(shè)計在造型上共同的造型規(guī)律和審美情趣。

一、夸張變形的造型方式

民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計在對物象特征擇取上大同小異,往往都從大的形狀出發(fā),并加以夸張、變形?？鋸埵址ǖ倪\(yùn)用都是它們表現(xiàn)物象特征的一個重要手段,這種夸張手法不是刻意追求的,而是出自它們對物象的夸張與傳統(tǒng)審美心理。如“將無項女無肩,十斤獅子九斤頭,一斤尾巴掉后頭”等夸張其典型特征而舍棄一般特征的方法,使作品增強(qiáng)了造型上的力度。

拿圖形標(biāo)志來說,香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo),就是借用了彩陶上的鳳鳥圖形,并使用了獨(dú)特的“喜相逢”結(jié)構(gòu)形式,反映出一種厚實的文化底蘊(yùn),而且鳳鳥兩兩相對,選用了變形造型方法,突出了“鳳凰”這一主題形象的完美性,線條流暢優(yōu)美。這是一個成功吸收、借鑒民間圖形與造型手法的現(xiàn)代設(shè)計的典范。

二、聯(lián)想的造型方式

民間藝人對物象的造型方法絕非用現(xiàn)代透視法那種定點(diǎn)、定位的理性方式,而是以民間特有的空間聯(lián)想的方式,通過對物體長期接觸,所獲取的多方面的、由表及里的感性理解,用平面的手法把從不同角度觀察到的不同物象特征綜合表現(xiàn)在同一平面空間上。如湖南灘頭年畫《老鼠嫁女》中的老鼠和馬,不是在側(cè)面身上出現(xiàn)正面的頭,就是在側(cè)面的頭部出現(xiàn)正面的兩只眼。在現(xiàn)代平面設(shè)計的作品中,這種多角度觀察、空間聯(lián)想的手法也屢見不鮮,甚至表現(xiàn)思維也和民間美術(shù)有驚人的相似。例如在1988年,香港八位著名設(shè)計師赴日本舉辦展覽設(shè)計的主體海報的設(shè)計,設(shè)計師由漂洋過海之意,聯(lián)想到傳說中的八仙過海的故事,并充分利用了民間繪畫的形象,使得“八仙過海,各顯其能”的語意生動形象,與參展的每位設(shè)計師一一對應(yīng)。

三、象征寓意的造型方式

象征寓意是民間美術(shù)造型的要素之一,在寓意方面,設(shè)計藝術(shù)和民間美術(shù)同出一源,都具有強(qiáng)烈的民族性、地域性,如團(tuán)花剪紙寓意團(tuán)結(jié)和氣、抓髻娃娃被用作避邪招福的吉祥物、以蝙蝠諧音“?！钡?。這些造型以它深刻的內(nèi)涵和美好的寓意為人們所傳承,成為民間美術(shù)造型中最富有美學(xué)價值的一部分。在現(xiàn)代平面設(shè)計中,雖然不像民間美術(shù)那樣每一個造型都有其本身的寓意及其所熟悉的程式,但只要涉及到民族傳統(tǒng),設(shè)計師也總是在這些民間美術(shù)本身蘊(yùn)涵的寓意中尋找靈感。中國聯(lián)通的標(biāo)志,取法于民間祥瑞圖案“盤長”,取其“源遠(yuǎn)流長,生生不息”之意,同時也代表著聯(lián)系和溝通,其現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的要求與民間美術(shù)造型因素完美而生動地結(jié)合在一起。2008年申奧的標(biāo)志創(chuàng)意,則來源于吉祥的“中國結(jié)”,象征世界五大洲的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展,攜手共創(chuàng)新世紀(jì)。這些圖形在造型上給人以美的視覺享受,又有著較深的文化內(nèi)涵。

四、圓滿完美的造型方式

民間美術(shù)在造型上追求“求全求美”。它的這種傳統(tǒng)的圓滿、完美的審美觀念使設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作受到不少啟迪。以中國傳統(tǒng)節(jié)日為例:大年三十的團(tuán)圓飯,必須有一道全魚做的菜,這道菜要從除夕吃到正月十五,這叫“有頭有尾”、“年年有余(魚)”;假如有杯子、碗碟之類的器具不小心打碎,必說“越打(碎)越發(fā)(財)”,或說“歲歲(碎)平安”之類的話以驅(qū)晦氣。這種“以全為美”的審美原則,被廣泛地運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計之中,追求造型的完整、美滿,忌諱殘缺。例如在市場上有一種叫做“野果生活”的果汁包裝就很吸引人,它的圖案造型是兩個民間繪畫形象的小孩用竹竿打野果子的場景,其中一個男童揮竿打野果,一個女娃正在用布兜在下面接著。我們之所以對這個場景的記憶那么深刻,主要是因為對形象完整、美滿的追求而產(chǎn)生的快樂和收獲的情感,使消費(fèi)者因圖案的生動、美好而開始憧憬那種美滿的生活。這就是一款源于追求完美、圓滿的包裝設(shè)計的影響力。

通過以上分析,我們不難看出中國民間藝術(shù)有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和稚真的審美格調(diào),是現(xiàn)代設(shè)計取之不竭的創(chuàng)作靈感和源泉。我們既要繼承昨天的民族文化,又要發(fā)展和創(chuàng)造今天的民族風(fēng)格?，F(xiàn)代設(shè)計只有既巧妙地吸收民間美術(shù)中的精華又大膽創(chuàng)新,才可以創(chuàng)作出民族性與時代性相結(jié)合的優(yōu)秀設(shè)計作品。

參考文獻(xiàn):

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