張四興

人民教育出版社,中學(xué)語文室編著的:《全日制普通高中教科書(必修)·<語文>第三冊(cè)·教師教學(xué)用書》第34頁,在《琵琶行》課文鑒賞說明,第四項(xiàng):“其他”第二段中說:“有人認(rèn)為‘初為《霓裳》后《六幺》一句是總寫,‘弦弦掩抑以下四句是寫《霓裳》,‘大弦以下十四句是寫《六幺》。(這種說法以下稱:總寫分寫說。)此說不可信,《霓裳羽衣曲》是舞曲,調(diào)子是輕快的,怎么能‘似訴平生不得志呢?因此,我們只能作這樣的假定:開始琵琶女彈的是自選曲,而《霓裳》《六幺》則是詩人指定的曲目。這是合乎情理的。但《霓裳》《六幺》的演奏情形不便分寫,并且從藝術(shù)上說也沒有分開寫的必要,所以詩人就從中挑選三個(gè)有代表性的樂段來寫,這正是詩人的高明之處。(這種說法以下稱:自選指定說。)”

我的看法是以上兩種說法都有瑕疵:

我們來看“總寫分寫說”:“‘初為《霓裳》后《六幺》一句是總寫,‘弦弦掩抑以下四句是寫《霓裳》,‘大弦以下十四句是寫《六幺》?！蔽艺J(rèn)為這種說法的理解有點(diǎn)機(jī)械。為什么呢?詩人寫《琵琶行》的初衷是“感斯人言”“歌以贈(zèng)之”,“贈(zèng)”給誰呢?給那個(gè)“同是天涯淪落人”的琵琶女;“贈(zèng)”給那個(gè)“出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始覺有遷謫意?！钡脑娙俗约?“贈(zèng)”給縱橫數(shù)千年來無數(shù)壯志難酬,落魄江湖,難遇知音的人……可見此詩不是一篇關(guān)于此次“琵琶音樂會(huì)”的記敘文,僅憑一句“初為《霓裳》后《六幺》”,就認(rèn)為詩人用四句寫《霓裳》,用十四句寫《六幺》,這不是“簡單機(jī)械主義”是什么?真正的情況應(yīng)是“自選指定說”的后半部分:“《霓裳》《六幺》的演奏情形不便分寫,并且從藝術(shù)上說也沒有分開寫的必要。……”

我們?cè)倏础白赃x指定說”:“《霓裳羽衣曲》是舞曲,調(diào)子是輕快的,怎么能‘似訴平生不得志呢?因此,我們只能作這樣的假定:開始琵琶女彈的是自選曲,而《霓裳》《六幺》則是詩人指定的曲目。這是合乎情理的?！?/p>

錯(cuò)誤之一:說開始琵琶女彈的是體現(xiàn)她憂傷心情的自選曲。

首先,琵琶女不可能依據(jù)自己的心情自選曲。因?yàn)槠湟?白居易在詩序中提到“遂命酒,使快彈數(shù)曲”,這個(gè)“命”與“使”包含了如何的“居高臨下”啊!白居易再“謫”也是“司馬”,也是地方高官;琵琶女只不過是一個(gè)供達(dá)官貴人尋歡作樂的“倡女”,充其量不過是一個(gè)“商人婦”,地位懸殊,尊卑分明,白居易不可能給她“自選”的民主,琵琶女也不會(huì)有“自選”的“權(quán)利意識(shí)”。

其次,退一步講,即使白居易“平易近人”,給了琵琶女“自選曲”的“權(quán)利”。那么久在風(fēng)月場(chǎng)所沉浮的琵琶女,也不會(huì)依據(jù)自己的心緒彈那些憂傷郁悶曲子,因?yàn)槟切┻_(dá)官貴人聽曲是為尋歡,她彈那些“大煞風(fēng)景”的曲子不是不識(shí)時(shí)務(wù)嗎?

錯(cuò)誤之二:《霓裳羽衣曲》是舞曲,調(diào)子是輕快的,不能“似訴平生不得志”。旋律輕快的調(diào)子,從滿腹憂愁的人指間流出,真的就不能“似訴平生不得志”嗎?

人的行為會(huì)打上自身精神狀態(tài)、內(nèi)心世界的烙印,雖然有時(shí)他可能自身極力掩飾,但是有經(jīng)驗(yàn)的人還是能夠看出珠絲馬跡。有經(jīng)驗(yàn)的偵探能在茫茫人海中一眼看出誰是小偷;有能力的醫(yī)生能夠一眼看出在常人眼里精神旺盛,活蹦亂跳的人,有什么病……同樣道理,琵琶女,雖說是彈的《霓裳羽衣曲》等旋律歡快的調(diào)子,她本人也可能是極力掩飾,并且在常人眼里,演奏者可能很輕松;在常人耳里,樂曲可能很歡快,但是在白居易眼里演奏者一言一行都可能透出憂傷,在白居易的耳中每一個(gè)音符都可能流露出哀愁。為什么,因?yàn)榘拙右子胸S富的閱人經(jīng)驗(yàn),深厚的音樂造詣,敏銳的第六感覺。

以上看法,或許有“盲人摸象”之嫌,可是你想:如果古印度那六個(gè)盲人互相尊重、互相信任、互相溝通,靜下心來把他們六個(gè)人的“看法”綜合到一起,不就得到一個(gè)完整的“大象”了嗎?其實(shí)、任何人在對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)上,誰敢說自己觀察得無一點(diǎn)“漏洞和盲區(qū)”呢?既然如此,我們每一個(gè)人,在某種意義上,在某種程度上,也應(yīng)該算得上“盲人”了吧。那么只有我們彼此尊重、彼此信任、彼此溝通,我們共同的認(rèn)識(shí)才會(huì)無限接近“本質(zhì)與真象”。我是“盲人”之一,我愿把自己的“片面認(rèn)識(shí)”與大家溝通,相信有了彼此溝通,我們的認(rèn)識(shí)很快會(huì)產(chǎn)生“質(zhì)”的飛躍。