童占忠

近年來,各地政府不斷關(guān)注民生,改善民生,就是為了提升百姓的幸福感,甚至有的地方把老百姓的這種幸福指數(shù)納入政府GDP的考核范圍?？梢?幸福是美好的,擁有幸福是每個人的夢想,我們希望幸福能充滿生活的每一個角落,包括學(xué)校,也包括課堂,尤其是政治課堂。

說到課堂,我們想到比較多的是,靜悄悄的教室里,教師在上面教,學(xué)生在下面學(xué),日復(fù)一日,年復(fù)一年。作為教師,我們關(guān)心的也是學(xué)生是否聽話,掌握了多少知識,是否能適應(yīng)考試的需要,相信很少有教師會關(guān)注學(xué)生的精神世界和人文世界,關(guān)注學(xué)生在課堂上是否有幸福體驗。既然政府都能將百姓的幸福指數(shù)納入對自己的考核范圍,我們自然也可以將幸福指數(shù)引入課堂,成為新的課堂評價標(biāo)準(zhǔn)。下面本人結(jié)合自己在政治學(xué)科的教育教學(xué)實踐來談?wù)勅绾蝿?chuàng)建幸福的政治課堂。

一、尊重生命

每個人都有生命,當(dāng)然也包括學(xué)生,他們是一個個活的個體,有血,有肉,有思想,有情感,這就要求我們在課堂上尊重這些個體,尊重這些生命,尊重他們的需要,尊重他們的情感,我們應(yīng)該從關(guān)注生命的角度重新建構(gòu)幸福的政治課堂。傳統(tǒng)的課堂完全由教師來操縱,講什么,講多少,怎么講,完全取決于教師的需要,教師只是把學(xué)生簡單當(dāng)作教育的客體而忽視了他們是作為活的個體而存在的,這種“目中無人”的教育往往不能給學(xué)生以幸福感,也使得政治課的教學(xué)實效大打折扣。更何況政治課擔(dān)負著育智和育人的雙重功能,也是學(xué)校德育教育的重要渠道,那種沒有任何幸福感而言的課堂,自然無法把教師的說教內(nèi)化為學(xué)生自己的情感需要,教育者的初衷便無法實現(xiàn)。

例如在講《企業(yè)的經(jīng)營》這一框,說到誠信這個知識點時,恰逢學(xué)校的期中考試將至,以前大小考之前,班主任老師都要三令五申強調(diào)考試紀(jì)律,但總有個別學(xué)生在考試時鋌而走險,不惜違反考試紀(jì)律而違規(guī)作弊。我想何不借此契機給學(xué)生進行一次誠信教育呢?于是我從原來的教學(xué)計劃中跳了出來,適時地拋給學(xué)生一個問題:你是如何理解誠信的?經(jīng)過一陣激烈的討論,準(zhǔn)備,同學(xué)們搶著回答,有的說:“誠信就是對人對己都要講誠實、守信用?！庇械恼f:“古人云‘人而無信,不知其可也,因而做人做事都要講究誠信”。還有的說:“誠信就是一桿秤的秤砣,東西有多重,秤秤就知道了”。大家各抒己見,紛紛表達自己對誠信的看法,并對生活中一些不講誠信的行為進行了理性的評價。最后,還有一位同學(xué)在畫紙上畫了一只漂亮的鼎(本班學(xué)生為美術(shù)特長生),他解釋說:“我們都說一言九鼎,而誠信就是這只鼎,它對任何個人和企業(yè)來說都是舉足輕重、彌足珍貴的”。他的回答博得大家的喝彩,為這次的課堂討論劃上了完美的句號。課后,我在教學(xué)反思中寫下這樣一段話:同學(xué)們今天的表現(xiàn)很好,好得出乎我的意料,我沒有想到他們的頭腦中竟然有如此巨大的能量,我慶幸自己沒有因為這個知識點是教學(xué)重點而由自己來唱獨角戲。

在后來的期中考試中,我并沒有刻意地去強調(diào)考試紀(jì)律,但同學(xué)們都自覺地恪守著自己的誠信信條,全班沒有一個人違反考試紀(jì)律。于是我在想,學(xué)生的頭腦并不是一只簡單的裝知識的容器,而是蘊藏著巨大的智慧火花,課堂只有從他們的需要出發(fā),才能喚起生命內(nèi)部的潛能,這種潛能一旦被激活,我相信他們每個人都是千里馬。由此看來,幸福的課堂應(yīng)該是尊重生命的,教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的教育理念,將自己由課堂的主宰者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的發(fā)現(xiàn)者,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心需要,喚起學(xué)生的主體意識,激發(fā)學(xué)生的思維潛能,點燃學(xué)生的智慧火花。這樣的政治課堂才是真課堂,這樣的政治教育才是真教育。

二、回歸生活

眾所周知,政治課的理論性很強,加上教師的教學(xué)手段比較單一,這一切使得政治課在學(xué)生心目中的地位每況愈下,很多學(xué)生都是談“政”色變,談“政”便逃,令許多學(xué)校和教師苦惱不已。如何改變政治課教學(xué)的窘境,讓它煥發(fā)幸福的光彩呢?我認為關(guān)鍵要回歸生活,走進學(xué)生的生活世界。素質(zhì)教育先驅(qū)者陶行知先生曾經(jīng)說過:“沒有生活做中心的教育是死教育,沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校,沒有生活做中心的教材是死教材。”同樣,沒有生活做中心的課堂也是死課堂,死課堂自然稱不上好課堂,也就無法給學(xué)生以幸福的體驗。因而幸福的政治課堂應(yīng)該是回歸生活的,我們應(yīng)該從學(xué)生的生活世界出發(fā)來重新審視課堂,重新建構(gòu)課程。在《高中政治新課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)中也明確指出:“本課程要立足于學(xué)生的現(xiàn)實的生活經(jīng)驗,著眼于學(xué)生的發(fā)展需求,把理論現(xiàn)實的闡述寓于社會生活的主題之中,構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象,理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合的課程模塊”。唯有如此,才能顯示馬克思主義科學(xué)理論的強大力量,也才能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生主動地參與到教學(xué)活動中來。

例如在講《神奇的貨幣》一框時,學(xué)生很難想象物物交換的困難,為了激發(fā)學(xué)生的情感體驗,我創(chuàng)設(shè)了這樣的教學(xué)情境,我把教室臨時改造成一個超級市場,由學(xué)生自己來扮演買者和賣者,他們可以在市場上自由進行買賣活動。同學(xué)們當(dāng)然很開心,他們沒想到政治課也可以和玩游戲一樣輕松,興趣一下子上來了。由于當(dāng)時還沒有出現(xiàn)貨幣,同學(xué)們只能拿著自己的物品滿市場和別人進行交換,一圈下來,真是幾家歡喜幾家愁,他們發(fā)現(xiàn)如果碰巧交換雙方都中意彼此的東西,交換便能成功實現(xiàn);而有的人由于持有的東西少有人問津,即使走遍了整個市場東西還在手上,急得團團轉(zhuǎn)。就這樣,學(xué)生在模擬的情境中體會到了物物交換的不足,也就明白了為什么貨幣的出現(xiàn)是商品交換的必然。

于是我想,任何人都是生活在一定環(huán)境中的,從環(huán)境中引發(fā)的情感由于是真實的,因而是令人難忘的。所以,政治教師要善于捕捉生活中的素材,將生活引入課堂,不斷為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種生活情境,讓學(xué)生在情境中發(fā)現(xiàn)、體驗、感悟、思考并總結(jié),課堂變成一個動態(tài)的過程,教師的教學(xué)不再變得尷尬,反而會取得“柳暗花明又一村”的積極效果。這樣,教師教得不那么累了,學(xué)生學(xué)得也不那么被動了,師生都解放出來,共同品位課堂創(chuàng)造的幸福。

三、師生互動

“教學(xué)相長”是指教師的教和學(xué)生的學(xué)是相輔相成、相互促進的,和諧統(tǒng)一的。但一度以來,我們往往只是單純強調(diào)教師教對學(xué)生學(xué)的影響,從而使師生陷入你講我聽、上級對下級的關(guān)系。這種關(guān)系的課堂表現(xiàn)為:教師不停地灌輸,不停地講授,甚至有些教師為了準(zhǔn)時完成教學(xué)進度而不給學(xué)生任何思考的空間。長此以往,學(xué)生就像被圈養(yǎng)的動物失去野性一樣,主體意識逐漸被泯滅并消失殆盡。在這種情況下,談什么思維能力的開發(fā),創(chuàng)新能力的培養(yǎng)呢?這樣的課堂是死的課堂,沒有生機,沒有活力,更無幸福感可談。

因此,在新課程理念下,教師要對我們的政治課堂重新進行定位。教師要明白,教學(xué)只是一種手段,并不是最終目的,教學(xué)是為了不斷完善學(xué)生,讓他們從被動的學(xué)習(xí)方式中解放出來,進而能主動參與學(xué)習(xí),培養(yǎng)獨立的思維和創(chuàng)造力,以積極的態(tài)度去建構(gòu)自己的知識體系,并體會其中生成的幸福和樂趣。教師在講課時,要時刻關(guān)注學(xué)生的感受,注意調(diào)動他們的積極性,形成師生互動的課堂,而不要僅把自己當(dāng)成課堂唯一的角色。比如《經(jīng)濟生活》在每個單元都設(shè)置了探究性教學(xué)版塊,教師可以根據(jù)教學(xué)需要靈活運用這些教學(xué)資源,激活學(xué)生的主體意識,讓他們主動參與課堂,定會收到很好的教學(xué)效果。

總之,在大力倡導(dǎo)以人為本的今天,政治課教學(xué)也要本著“以生為本”的理念,教師要關(guān)愛學(xué)生,研究學(xué)生,從學(xué)生的角度重塑課堂,那么,創(chuàng)建幸福的政治課堂不再是一件困難的事情。