王　麗　韓德林

編者按:

語文課程不僅具有工具性特征，還承擔著提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步養(yǎng)成良好的個性和健全的品格，促進德智體美和諧發(fā)展的任務(wù)。本文揭示了語文教學中普遍存在的偏重工具性、弱化人文性的弊端，從警醒“生命缺失”的高度，旨在呼吁教育體制及教育者與應(yīng)試教育的徹底決裂，進而強調(diào)了工具理性教學與人文感性教學的結(jié)合。作者從七個方面提出的在語文教學中體現(xiàn)和挖掘人文因素的意見，體現(xiàn)了細致入微的思考和身心傾注的情感，希望能在教育同行中有所觸動，有所借鑒。

【摘 要】新課程理念下，語文教學要體現(xiàn)和突出人文性，可是在具體的教學中，表現(xiàn)并不盡然，不乏有應(yīng)試教育和工具功利的痕跡在內(nèi)。因而需要從教材、課堂模式、師生關(guān)系、評價形態(tài)、課外實踐等多個層面加強和彰顯語文教學中人文精神的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】語文教學 人文精神

愛因斯坦在《論教育》中有一句話：“從學校走出來的不應(yīng)該只是一個專家，而應(yīng)該首先是一個和諧的人?！钡拇_，教育除了傳授知識、培養(yǎng)技能以外，更重要的任務(wù)是對學生進行人格的培養(yǎng)、情操的陶冶、品德的磨礪等等。然而，在教學中，為了學生考高分，考上好的學校，教師只注重了對學生傳授知識、培養(yǎng)能力，片面強調(diào)語文學科的實用功能，偏重顯性的、“立竿見影”的目標，只注重了作為語文工具的一面，而忽視了人文的一面，忽視了學生人文精神的培育。語文教學并沒有很到位地擔當起其應(yīng)有的育人之責，大量旨在促進學生個性全面發(fā)展的人文性因素多被工具理性教學給遮蔽了，使生命缺失了另一半。作為一門人文學科，語文本身蘊含著深厚的人文底蘊，語文教育對青少年人文精神的養(yǎng)成責無旁貸。語文教育，說到底，不僅是語言技能教育，根本上還是人的精神培植、豐富人的精神世界、提升人的生命境界、為人的生命著染底色的教育。這就必然要求教師要充分挖掘其人文因素，以學生的發(fā)展為出發(fā)點，以人為本，信任學生，尊重學生，引導學生去體驗人類追求真善美的精神，去感悟生命的意義和生活的真諦，達到生命與人性的全面喚醒，使我們的語文教學始終綻放人文的光芒。那么，語文教學中該怎樣體現(xiàn)人文精神呢？可以從以下幾方面著手：

一、充分利用語文教材本身的人文因素

教材選取的課文絕大多數(shù)是古今中外文質(zhì)兼美的文章，具有豐富的人文精神。學生在生動具體的形象感受中所培養(yǎng)起來的正確人生態(tài)度，將會比耳提面命的思想教育和道德灌輸所樹立起來的抽象認識要更加深入、也更加扎實，語文教師應(yīng)挖掘教材中的人文因素，努力造就學生，讓學生在說普通話、寫方塊字、讀優(yōu)秀詩文的過程中，增進對祖國的感情，在對課文的理解中提升自己的文化品位和審美情趣，把他們培養(yǎng)成為具有高尚的道德修養(yǎng)、較強的社會責任感和完美人格的人。如讀諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”等就會得到高尚的人生價值觀、道德觀教育；讀孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆”、陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”、韋應(yīng)物的“神歡體自輕、意欲乘風翔”等，就會得到科學的方法論和良好的學習習慣教育。通過對課文的教學來對學生進行“潤物細無聲”的人文素養(yǎng)的感染與教育，是再好不過了。

二、建構(gòu)開放性的課堂模式

現(xiàn)代教育論認為，課堂教學不應(yīng)該只是傳授知識、技能，而應(yīng)包含對人的生命的關(guān)懷，關(guān)注人的終極價值，為學生的人生打上精神的底色。長期以來，為了追求升學率，為了追求高分而采取的“灌輸加訓練”的方式，學生基本上沒有了發(fā)言權(quán)，只有被動的接受、死記硬背、機械訓練的資格，僅是一臺收音機而已。學生感受到的也只有權(quán)威，毫無人文可言，這種封閉性的課堂教學模式對他們的影響是很負面的。因此，教師必須建構(gòu)一個開放性的課堂模式，凸現(xiàn)學生的主體性、創(chuàng)造性和教學的民主性、啟發(fā)性，倡導自主、合作、探究的語文學習方式，創(chuàng)設(shè)民主、開放、活潑的課堂氛圍，語文教學應(yīng)在師生、生生平等的對話中進行。人文精神最關(guān)鍵的因素是要以人為本，教育要以學生為本。在對話中，要喚醒學生的主體意識，挖掘?qū)W生的潛能，讓學生的新思想在交流中產(chǎn)生。課堂教學要面向全體學生，充分尊重學生的個別差異和個性化的學習方式，讓每一個學生沉浸在濃厚的學習氣氛中，學習、思考、討論，充分發(fā)揮每一個學生的聰明才智，充分尊重每一個學生的探索成果，充分關(guān)注每一個學生的進步。學生在這種充滿人文的氛圍中充分感受到人文關(guān)懷，他們在潛移默化中學會了關(guān)愛、尊重、平等，從小形成自己的人文素養(yǎng)，從而提升自己。應(yīng)該說，這樣的人文環(huán)境比任何說教的力量都大得多。

三、建立“我與你”的新型師生關(guān)系

新課程改革使教師長期以來“傳道、授業(yè)、解惑”的高高在上的地位發(fā)生了變化，教師不再是把學習的內(nèi)容以定論的形式呈現(xiàn)給學生，教師的角色演變?yōu)閺闹R的權(quán)威到平等參與課堂教學，從知識的傳遞者到學生學習的促進者、組織者和引導者。教師要從內(nèi)心深處徹底拋棄“師道尊嚴”的思想，放下長者的架子，把學生看著是自己的朋友，真誠的對待每一個學生，真正做到不高高在上，和學生是平等的，是“平等中的首席”。教師作為教的主體，學生作為學的主體，二者都是真正意義上的“人”，他們之間是平等、理解、雙向的“我與你”關(guān)系。在這種關(guān)系中，師生真誠地賞識對方、歡迎對方、肯定對方，以達到相互信任。這種師生關(guān)系的深刻變化，正反映了以人為本的語文教育觀。要把語文教育教學過程看作是師生之間以尊重信任和民主平等為基礎(chǔ)，完全自由地交往和交流的合作對話活動。在對話中，教師要成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出現(xiàn)成真理的人。在對話中，教師和學生都應(yīng)是課程的組成部分，構(gòu)筑起共同探討的平臺。在對話中，教師要善于傾聽，尊重學生、包容學生，教師以自己真誠的、完整的人格面對學生，與學生坦誠地交往，給學生以真誠的幫助和指導；學生也以自己的方式影響和感染著教師。平等交流并不意味著老師可以完全同學生一樣，毫無差別。后現(xiàn)代主義教育學認為教師在教學中是“平等中的首席”?！笆紫奔粗赋隽私處煹奶厥庑?，要求教師不但要有豐富廣博的學識經(jīng)驗和人生閱歷能夠給學生以指導，還要求老師在教學中要能夠及時恰當?shù)靥幚碚n堂中的突發(fā)事件，能夠了解和發(fā)現(xiàn)學生每一時刻的心理狀態(tài)，及時調(diào)控課堂中的各種因素，使其達到最優(yōu)化，使教學向著最有利于學生發(fā)展的方向進行。

四、創(chuàng)設(shè)情境教學，重視情感體驗

情境教學就是教師從教學的需要出發(fā)，依據(jù)一定教學目標，創(chuàng)設(shè)特定的環(huán)境，激發(fā)學生主體興趣、情感和思維，達到教與學最佳效果的一種教學活動，通過創(chuàng)設(shè)典型化的情境，觸動學習主體的動力源——情感，激活學習主體的積極性。情境教學具有的形具、情切、意遠、理蘊的特點，能夠巧妙的把學生的認知活動與情感活動結(jié)合起來，使學生在學習知識的同時獲得情感體驗，語文教師要批文入情、以情激情，為學生創(chuàng)造一個充滿哲理和情致的情感世界，對學生進行熏陶感染，細水長流地進行滴灌、滲透，塑造他們的心靈。教學情境的創(chuàng)設(shè)和使用對于激發(fā)學生的體驗和感受，強化學生的知識掌握，豐富學生情感經(jīng)驗等方面作用巨大。教學可用來創(chuàng)設(shè)情境的途徑和手段很多，比如語言情境，老師可以通過或是慷慨激昂，或是溫婉細膩，或是低沉深情的語言，將學生帶入文章特定的情境之中。實物情境，可以布置教室場景、帶領(lǐng)學生實地考察等方式創(chuàng)設(shè)情境。活動情境，可以結(jié)合教學內(nèi)容開展各種各樣的語文活動，如課本劇、朗誦會、辯論賽等，讓學生在真真切切的活動中主動地親身體驗。教師還可以利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)設(shè)聲音、圖像、動畫一體化的多媒體情境。

五、拓展課外閱讀，積極進行課外實踐活動

充分開發(fā)課外語文資源，拓展學生語文學習的空間，聯(lián)系生活與社會，以建構(gòu)開放而有活力的“大語文”世界，引導學生走入更廣闊的語文天地。優(yōu)秀的文學作品是培育人文精神的沃土，應(yīng)放手讓學生課外大量閱讀教材外的名著精選，讓學生從中陶冶情操，獲得豐富的心靈體驗，鑄造審美的心靈。但人的理解能力和審美情趣各異，不是每個讀者都能準確地把握住其中的精髓所在，這就需要有正確的引導，依據(jù)學生要求舉辦專題講座、專題座談，進行文學鑒賞的指導，提高其欣賞品位和審美情趣。將課外文學名著的閱讀與影視欣賞結(jié)合起來，適時組織學生觀看這些影視作品，并且引導他們將影視與原作進行比較，感受不同的藝術(shù)作品各自的特殊韻味。這種與影視欣賞相結(jié)合的閱讀活動，激發(fā)了很多學生在看了一些由名著改編的影視后，馬上找原作來讀。課外讀物除了純語言經(jīng)典之外，還應(yīng)有聲像文化和多種媒體通過多種手段組合的近似于網(wǎng)絡(luò)的“超文本”，它們通俗明白、生動傳神，能滿足人的認識活動的簡單傾向和好奇傾向，具有豐富的多樣性和巨大的張力，有利于建構(gòu)一種全新的學習模式。互聯(lián)網(wǎng)上豐富的信息拓展了語文閱讀教學的天地，有利于真正實現(xiàn)學生的自主閱讀。學生可通過網(wǎng)上溝通，交流語文學習的心得體會，將自己在網(wǎng)絡(luò)中搜集整理好的文字圖片資料進行共享，這也是語文對話學習的一種很好的體現(xiàn)。

此外，可以在課余開展多種形式的活動，拓寬學生的視野，豐富學生的精神，如舉辦詩文朗誦比賽、演講比賽、課本劇表演、征文、板報、手抄報、文學社團、參觀、訪問、夏令營等活動，這些都能給學生人文方面的熏陶和啟迪。

六、構(gòu)建綜合性、激勵性的評價形態(tài)

傳統(tǒng)的教學評價形態(tài)的根源在于以應(yīng)試為核心，以知識為核心，在學生評價上用單一的標準來衡量具有千差萬別的學生，簡單的評判標準，抑制了多向度的思考和個性化的體驗、理解與表達。在現(xiàn)代人文背景下的語文教學評價，不再是區(qū)分優(yōu)劣的手段，不再對學生分類劃等，而應(yīng)真正發(fā)揮出評價的導向功能和發(fā)展作用。故此，其形態(tài)必須是綜合性的，即評價內(nèi)容要全面廣泛，評價的內(nèi)容跳出了以往僅僅局限于認知領(lǐng)域，更多地關(guān)注于學生的情感體驗、審美意識、參與程度、反思能力等非智力因素的發(fā)展，注重對學生的學習能力、態(tài)度、情感、創(chuàng)新精神和實踐能力的綜合評價。教學評價的目的在于促使“人”的發(fā)展，在語文教學評價中，教師要運用賞識教育理論對全體學生進行激勵性評價。要關(guān)注學生的不同興趣、不同表現(xiàn)和不同學習需要，要注重每個學生的獨特感受，敏銳地捕捉其中的閃光點，并及時給予肯定和表揚。有鼓勵性地評價學生在學習中的一切參與活動，使學生生活在鼓勵中、在教師的賞識中發(fā)展人文素養(yǎng)。評價時要注重結(jié)果，更要注重體驗過程，通過每一個教學環(huán)節(jié)的細微之處讓學生感受到教師和同學心誠意切、實事求是的評價，激勵學生積極思維，營造一種熱烈而又輕松和諧的學習氛圍，從而使語文教學評價有效地促進學生的發(fā)展。

七、提高教育者的人文素質(zhì)，樹立個性完美的楷模

所謂“己不正焉能正人”，人文教育強調(diào)“潛移默化，熏陶感染，潤物無聲”的教育效果，教師用自己的形象給學生以感染和引導，惟有如此，學生才能親其師，信其道，因此，切實提高教師的人文素質(zhì)對促進學生人文精神的提升是不可缺少的。教師要有博愛的崇高思想，教師的愛，應(yīng)該是一種由衷的、發(fā)自心靈深處的愛，愛生活，愛語文教學，愛所有學生。教師要有廣博而又豐厚的文化底蘊，對人類文化的各個領(lǐng)域、各個層面都要有所涉獵，并消化吸收，形成自己對生活、生命的獨特見解。教師要有鮮明的個性魅力，教師積極樂觀的生活情趣、獨特風格的教育藝術(shù)，形成個性化教學，感染著學生，震撼著學生，樹立個性完美的楷模。

總之，中學階段是學生思想、情感、人格等各方面發(fā)展的關(guān)鍵時期，對中學生的培養(yǎng)重心應(yīng)落在人的內(nèi)心發(fā)展上，新課標下的語文最本質(zhì)的目的就是為了形成學生高尚的情操、良好的心理、積極的情感，健全的人格，正確的人生態(tài)度和價值觀，這種人文性深入到了《課程標準》的每個角落中，使語文課堂處處閃耀著人文的光輝！

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