傅嘉明　莫娟娟

“三蘇”是指北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。宋仁宗嘉祐初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京(時(shí)稱汴京、汴梁，今河南開封市）。由于歐陽修的賞識(shí)和推譽(yù)，他們的文章很快著名于世，士大夫爭(zhēng)相傳誦，一時(shí)學(xué)者競(jìng)相仿效。

宋人王辟之《澠水燕談錄·才識(shí)》記載：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小也。”“三蘇”的稱號(hào)即由此而來。

蘇氏父子積極參與和推進(jìn)了歐陽修倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作上都取得了很高的成就，后來俱被列入“唐宋八大家”?！叭K”之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱；蘇軾則不但在散文創(chuàng)作上成果甚豐，而且在詩、詞、書、畫等各個(gè)領(lǐng)域中都有重要地位。

“老泉”名號(hào)之考辯

蘇洵，字明允，號(hào)“老泉”。眉州眉山人。蘇家的先人墓塋在故鄉(xiāng)的“老翁泉”，蘇洵因之以此為號(hào)。

南宋郎曄在《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》所附《東坡先生言行》中載：“公名軾，字子瞻，一字和仲，老泉仲子也?！蹦纤卫蓵稀巫嬷t收錄蘇洵文章編集為《老泉先生文集》（十一卷）。學(xué)者王應(yīng)麟的《三字經(jīng)》曰：“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍，彼既老，猶悔遲。”另據(jù)《眉山縣志》言，老泉即蘇洵，其卷五記載清代眉州知州涂長(zhǎng)發(fā)詩：“老泉晚學(xué)收名遠(yuǎn)，《辨奸論》似蒲牢吼。”

然而，與“三蘇”同時(shí)代的歐陽修、曾鞏、司馬光等流傳下來的文字，卻沒有人稱蘇洵為“老泉”的。蘇洵去世后，“朝野之士為誄者百三十有三人”。今所存者尚有蒲宗孟《老蘇先生祭文》：“先生初時(shí)，未學(xué)弦歌。年二十七，始就琢磨。閉戶讀書，不知其它。后才數(shù)年，連舉二科。”另，韓琦《蘇員外挽詞二首》（見《安陽集》卷四十五）、王珪《挽霸州文安縣主簿蘇明允》（見《華陽集》卷五）、劉攽《挽蘇明允二首》（見《彭城集》卷二十二）、陳襄《蘇明允府君挽詞》（見《古靈集》），以及曾公亮、趙槩、王拱辰、張燾、鄭獬、蘇頌、張商英、姚辟等人的《老蘇先生挽詞》等，這些挽詞對(duì)蘇洵有各式各樣的稱呼，獨(dú)無稱“老泉”者。

此10多年后，張方平《文安先生墓表》稱蘇洵為“文安先生”、“眉山處士蘇洵”、“蘇君”、“老蘇”。特別是與蘇軾同時(shí)且年齒略小的葉夢(mèng)得（1077—1148）在《石林燕語》卷十云：“蘇子瞻謫黃州，號(hào)東坡居士，東坡其所居地也。晚又號(hào)老泉山人，以眉山先塋有老翁泉，故云?！?/p>

其后辨誤之文層出不窮，如元朝王惲《秋澗集》卷九十四《玉堂嘉話》說：“《上清儲(chǔ)祥宮碑》墨跡，后書老泉撰?！贝吮翘K軾元祐年間所撰，絕非蘇洵所撰，但卻“書老泉撰”。明朝郎瑛《七修類稿》卷十九《辯證類》“老泉為子瞻號(hào)”條在引述《石林燕語》后云：“嘗聞?dòng)袞|坡居士、老泉山人八字共一印。而吾友詹二有東坡畫竹，下用老泉居士朱文印章。據(jù)此，則老泉又是子瞻號(hào)矣，然豈有子犯父號(hào)之理？”

明朝婁堅(jiān)《學(xué)古續(xù)言》卷二十三《記蘇長(zhǎng)公二別號(hào)》說：“東坡此書古淡遒勁，……又紙尾有‘東坡居士老泉山人印。”明朝黃燦、黃煒《重編嘉佑集紀(jì)事》謂親見蘇軾《陽羨帖》有“東坡居士、老泉山人”圖記。

查閱書籍，北宋時(shí)人們一般稱蘇洵“老蘇”，南宋始稱“老泉”至今?！袄先睘楦钢?hào)，還是子之名號(hào)？筆墨官司至今不斷，各執(zhí)一詞。筆者從大多學(xué)者之說，偏向于“老泉”為蘇洵之名號(hào)。

“軾”“轍”之名寓意深

俗話說：三歲看小，七歲看老。蘇洵察覺蘇軾、蘇轍兄弟從小性格相異，為二人分別取名“軾”和“轍”，并作《名二子說》：“輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車。而軾獨(dú)若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也！天下之車莫不由轍。而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣！”

軾是車上扶手的橫木，沒有它，不影響車的使用功能，所以對(duì)于車來說，軾是外在的、起裝飾性作用的東西。轍是車子駛過時(shí)碾出的痕跡，它對(duì)于車子既無功可言，但也無翻車殃及池魚之禍，轍可以保全自身。蘇洵發(fā)現(xiàn)蘇軾稟性剛直，鋒芒畢露，灑脫不拘，容易為人詬病，招致禍患，所以取名“軾”，希望他像軾之于車一樣，有一些外飾的東西，來掩飾他灑脫不羈的本性。蘇轍性格沖淡，深沉不露，能遠(yuǎn)離災(zāi)禍，平安一生，蘇洵為他取名“轍”，十分符合他的性格。

知子莫若父。蘇洵為兩個(gè)兒子的命名，寄托著一個(gè)父親的希望和擔(dān)心。而兄弟倆一生的命運(yùn)恰巧印證了蘇洵這段話。蘇軾任情率真，嬉笑怒罵皆出于本性自然，毫不虛飾，滿腹經(jīng)綸卻又一肚皮不合時(shí)宜，晚年更是受黨爭(zhēng)的牽累，一生功業(yè)“蘇州、黃州、儋州”。蘇轍字子由，性情坦夷，舉止不驚，雍容有度，盡管也受黨爭(zhēng)的影響，遭遇一些坎坷，但總的來說，仕途順暢，祖上因此受到追封，光耀門楣。

“東坡”名號(hào)之由來

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，世稱“蘇東坡”。《宋史·蘇東坡本傳》記載：“(烏臺(tái)詩案后)神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)‘東坡居士。”歷代學(xué)者幾乎都認(rèn)為，這就是“東坡”名號(hào)的由來。中學(xué)語文課本、教參都持此說，認(rèn)為這是地緣使然。

然而，歷史上，南宋學(xué)者洪邁曾有不同看法，他在《容齋隨筆》中明確提出：“蘇公謫居黃州，始自稱東坡居士。詳考其意，蓋專慕白樂天而然?！焙?jiǎn)而言之，即因情使然。

查考《宋史》和《容齋隨筆》，雖有差異，但有一點(diǎn)相同：蘇軾是在謫居黃州后才自號(hào)“東坡居士”的?！端问贰分挥浭露痪壡椋度蔟S隨筆》雖緣情而言之不詳。

結(jié)合史事和白、蘇二人的詩文，“東坡”名號(hào)由來可概括為結(jié)地緣、結(jié)天緣、結(jié)情緣。蘇軾仰慕樂天（白居易字），是內(nèi)在的原因。

《新唐書》記載：“是時(shí)，盜殺武元衡……宰相嫌其出位，不悅。俄有言‘居易母墮井死，而居易賦《新井篇》，言浮華，無實(shí)行，不可用……追貶江州司馬……久之，徙忠州刺史?！痹诖似陂g，白居易“既失志，能順適所遇，托浮屠生死說，若忘形骸者”。他有《東坡種花》二詩云：“持錢買花樹，城東坡上載?！薄皷|坡春向暮，樹木今何如？”《步東坡》詩云：“朝上東坡步，夕上東坡步。東坡何所愛？愛此新成樹?！薄秳e種東坡花樹兩絕》其一云：“二年留滯在江城，草樹禽魚盡有情。何處殷勤重回首，東坡桃李種新成。”《長(zhǎng)東坡送人，賦得愁》云：“行人南北分征路，流水東西接御溝。終日坡前恨離別，漫名長(zhǎng)樂是長(zhǎng)愁?！币陨先前拙右踪H謫忠州刺史時(shí)所作。白居易被貶忠州，能隨遇而安，寄情于草木蟲魚，自有一番閑適樂趣，但其中也有被人誣陷的苦悶。

蘇軾被貶到黃州，也因“烏臺(tái)詩案”文字獄，“以‘指斥乘輿、‘訕謗朝廷而定罪”，受了4個(gè)月的牢獄之災(zāi)，九死一生，這與白居易被貶忠州何其相似呀！“同是天涯淪落人”，恰巧蘇軾在黃州又“筑室于東坡”，真的是天緣巧合，地緣難得。何況蘇軾平日就仰慕樂天，《去杭州》云：“出處依稀似樂天，敢將衰朽較前賢。便從洛社休閑去，猶有閑居二十年。”

蘇軾到了黃州后，結(jié)天緣、結(jié)地緣，將仰慕樂天之情和心中郁悶化為一系列的詩文?！度胧踢冇ⅰ吩疲骸岸ㄋ葡闵嚼暇邮?，也緣終淺道根深?！卑显唬骸皹诽熳越菟抉R除忠州刺史，旋以主客郎中知制造，遂拜中書舍人。軾雖不敢自比，然謫居黃州，起知文登，召為儀曹，遂忝侍從。出處老少，大略相似，庶幾復(fù)享此翁晚節(jié)閑適之樂焉。”《贈(zèng)李道士》云：“他時(shí)要指集賢人，知是香山老居士。”《次京師韻送表弟程懿叔赴夔州運(yùn)判》云：“我甚似樂天，但無素與蠻?！薄顿?zèng)善相程杰》云：“我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春?！?/p>

蘇軾被貶黃州，心靈受到了巨大的創(chuàng)傷，現(xiàn)實(shí)生活中能與何人說？結(jié)天緣，結(jié)地緣，結(jié)情緣，只能視“同是天涯淪落人”的白樂天為知音，也只有“東坡”二字最能體現(xiàn)他在黃州的心境。