張智英

中學(xué)思想政治課是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行品德教育的主渠道和基本環(huán)節(jié),它不僅在學(xué)科德育工作中,就是在整個(gè)中學(xué)德育工作中都占有十分重要的地位?，F(xiàn)就初中思想政治課(七年級(jí),八年級(jí)教材為例)教學(xué)中如何進(jìn)行思想道德教育工作談?wù)勛约旱慕虒W(xué)體會(huì):

一、堅(jiān)持永恒性,以學(xué)生們激昂的朗誦鼓舞人

永恒性是指在教學(xué)中針對(duì)學(xué)生進(jìn)行的那些永不過時(shí)永遠(yuǎn)“年輕”的德育內(nèi)容。它包括兩個(gè)方面:一是基本德育思想的永恒性;這在初中《思想政治》課教材中已得到充分體現(xiàn),教材自始自終貫徹了“在受教育者中進(jìn)行愛國(guó)主義,集體主義、社會(huì)主義等教育”內(nèi)容;二是與此有關(guān)的高尚的事例和文學(xué)性強(qiáng)的德育內(nèi)容的永恒性。它的堅(jiān)持與否取決于教師下功夫鉆研課本的程度。

在教學(xué)中,我通常注重充實(shí)與課本有關(guān)的高尚事例和文學(xué)性強(qiáng)的德育內(nèi)容,并以學(xué)生們激昂的朗誦鼓舞人,七年級(jí)《思想政治》(上冊(cè))第138頁(yè)講“集體主義是高尚的思想和道德品質(zhì),”時(shí),引用了雷鋒同志1958年6月7日日記的前半部分。四個(gè)“如果”,排比跟進(jìn),對(duì)于增強(qiáng)集體主義思想的感染力,提高思想政治課教學(xué)的德育功能意義重大。但雷鋒同志在日記的后半部分又是怎樣講的,教材沒有引用,可同學(xué)們想知道。于是,我就“滿足”他們這種求知欲望,將雷鋒日記全文抄寫在黑板上。和前兩次一樣,當(dāng)學(xué)生們以其深含感情齊聲朗誦時(shí),對(duì)集體主義這一高尚的思想內(nèi)涵便有了更加深刻的理解。

可見,此教學(xué)方法能使學(xué)生們?cè)诒妒芄奈?、情緒飽滿中受到一次次神圣而壯嚴(yán)的德育熏陶和德育洗禮。這需要兩方面的積極性,即“教師”課下有益的“實(shí)”和“學(xué)生”課上激昂的“誦”的高度統(tǒng)一。

二、堅(jiān)持趣味性,以生動(dòng)活潑的教法吸引人

趣味性使在教學(xué)中為使受教育者產(chǎn)生自覺接受教育的動(dòng)機(jī),教師運(yùn)用的喜聞樂見、可知可感的基本德育手段。實(shí)踐證明,它是對(duì)過去那種單純的灌輸式、訓(xùn)導(dǎo)式、說教式德育教學(xué)模式的摒棄,是一種適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、符合中學(xué)思想實(shí)際的迫切需要和戰(zhàn)略選擇。

在教學(xué)中,我的做法是:堅(jiān)持趣味性,以生動(dòng)活潑的教法吸引人。例如:在講授八年級(jí)第四課“老師伴我成長(zhǎng)”時(shí),我首先播放了宋祖英演唱的歌曲“長(zhǎng)大后我就成了你”聽著宋祖英優(yōu)美而深情的歌聲,同學(xué)們情不自禁地隨著樂曲唱起來“小時(shí)候,我以為你很有力,你總喜歡把我們高高舉起;長(zhǎng)大后,才知道那個(gè)講臺(tái)舉起的是別人,奉獻(xiàn)的是自己。”歌曲已結(jié)束,可同學(xué)們?nèi)猿两谀莿?dòng)人的旋律、樸實(shí)的話語(yǔ)里。我用充滿深情的語(yǔ)調(diào)輕聲說道:“老師是我們的引路人,我們?cè)撊绾螌?duì)待老師,與老師溝通.增進(jìn)與老師的感情呢?讓我們走近老師,與他們一道建立平等、民主、和諧的新型師生關(guān)系吧!”從而使同學(xué)們?cè)诟星樯献匀欢坏挠H近老師、融入教學(xué)。

三、堅(jiān)持示范性,以自身的德育經(jīng)歷影響人

示范性,是指在教學(xué)中為使一定的德育思想積極能動(dòng)地影響、啟發(fā)和引導(dǎo)受教育者,教師有目的有意識(shí)地顯示出與之相關(guān)的榜樣的教育特點(diǎn)。它分為無聲和有聲兩種。前者,注重身教,以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的靜止形態(tài),體現(xiàn)在教師上課時(shí)的情態(tài)、言行及衣著上等;后者,則注重言傳,將課本中的德育思想人格化。我的做法是兩種方法配合運(yùn)用。

身教重于言傳。教師的言行舉止無一不對(duì)學(xué)生起著榜樣示范的作用,因此,無論任何時(shí)候,只要在學(xué)生面前出現(xiàn)時(shí),我都會(huì)衣著工整,彬彬有禮,從不帶著情緒進(jìn)課堂。

在講‘噪體對(duì)個(gè)人的重要性”時(shí),我結(jié)合課本上有關(guān)“良好的集體能夠經(jīng)常開展豐富多彩的課外活動(dòng)”的內(nèi)容,向?qū)W生們講述了我在大學(xué)其間于本班開展的一次打雪仗活動(dòng)中的“光榮史”。當(dāng)時(shí),我們班同學(xué)為開展此項(xiàng)活動(dòng),分成了敵我兩方,每方32人。由于某種原因,我方在活動(dòng)中被打得“一蹶不振”?？晌也环?就徑自采用了偷襲戰(zhàn)法,將對(duì)方兩名同學(xué)打個(gè)措手不及。還沒等我高興起來,對(duì)方立刻集合了十幾名同學(xué)呈半月形向我猛沖猛打過來。一如戰(zhàn)場(chǎng)氣勢(shì),我嚇得撒腿就跑。看著同學(xué)們一個(gè)個(gè)瞪大眼睛、專心致志的樣子,我故意停頓一會(huì)兒。待學(xué)生們的心思從故事情節(jié)中回到課堂上來,我才若有所思,惋惜地說:“當(dāng)時(shí),我是多么盼望著我方其他成員能給我有力的支援啊!”然后再把馬克思那句“我們知道個(gè)人是微弱的,但是我們也知道集體就是力量”的名句寫在黑板上,此時(shí),集體對(duì)個(gè)人的重要性自然就會(huì)在學(xué)生們的腦海里留下深刻的印象。

四、堅(jiān)持規(guī)范性,以思想引導(dǎo)正確道德觀

要明確青少年思想道德教育在全社會(huì)思想道德建設(shè)中的基礎(chǔ)地位,與公民道德建設(shè)相銜接,按照青少年身心發(fā)展的規(guī)律,努力把廣大青少年培養(yǎng)成為家庭中的好孩子、學(xué)校中的好學(xué)生、社會(huì)上的好青年、大自然的好朋友,為把他們培養(yǎng)成為對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)、對(duì)自身有責(zé)任感的好公民,成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。堅(jiān)持以體驗(yàn)教育為主要方式,組織和引導(dǎo)少年兒童在家庭生活中體驗(yàn)、在學(xué)校生活中體驗(yàn)、在社會(huì)生活中體驗(yàn)、在大自然中體驗(yàn),使他們?cè)谟H身實(shí)踐的體驗(yàn)中把做人做事的道理內(nèi)化為健康的心理品格,轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣。

要體現(xiàn)時(shí)代要求的教育特色,使學(xué)生聽黨的話,愛祖國(guó),愛人民,愛勞動(dòng),愛科學(xué),愛社會(huì)主義,逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;使少先隊(duì)員具有誠(chéng)實(shí)、勇敢、活潑、團(tuán)結(jié)的優(yōu)良作風(fēng)和胸懷祖國(guó)、放眼世界、擁抱未來的寬廣胸懷,逐步培養(yǎng)志存高遠(yuǎn)、眼光遠(yuǎn)大、積極進(jìn)取、健康向上的人格;使青少年繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng),具有社會(huì)主義民主法制意識(shí),遵守法紀(jì)和社會(huì)公德,逐步形成良好的行為習(xí)慣。根據(jù)青少年的生理、心理發(fā)育特征以及接受教育的程度,進(jìn)行性的培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念,并在思想道德的知識(shí)、態(tài)度、能力、習(xí)慣等四個(gè)方面提出明確的要求,使青少年通過自主的體驗(yàn)來感知道德知識(shí),通過真實(shí)的感受形成正確的道德判斷,通過深刻的理解掌握道德規(guī)范,并在實(shí)踐中培養(yǎng)道德能力,最后形成并表現(xiàn)為良好的行為習(xí)慣

可見,這種教學(xué)方法對(duì)于拉近、縮小師生間在心理、知識(shí)等方面的差距,使教師已經(jīng)內(nèi)化了的德育思想,以心與心交流的途徑,為初中學(xué)生所接受和認(rèn)可有著事半功倍的德育效果。

總而言之,在對(duì)初中學(xué)生開展德育工作的有益探索中,我始終遵循這樣一個(gè)原則——堅(jiān)持《思想政治》教材基本德育思想是根,堅(jiān)持無聲的示范性教育教學(xué)是土壤,堅(jiān)持趣味性德育教學(xué)是主干,這棵德育之樹才會(huì)常青,也才能開出的朵朵鮮花結(jié)出累累碩果。