王獻紅

摘要:毛澤東的文化思想是中國革命的思想武器,是我國現(xiàn)代文化建設的理論基礎,代表了中國先進文化前進的方向。本文從毛澤東的文化觀入手,分析了文化建設的重要地位和作用,并指出了繁榮我國當代文化事業(yè)的指導方針。

關鍵詞:毛澤東文化思想當代文化建設

從中國近代以來文化發(fā)展與文化革命的歷程來看,毛澤東的文化思想既接受了中國優(yōu)秀歷史文化精華,又受到了外來先進文化思想的影響。無論從文化意義上,還是在文化革命的領域中,毛澤東的文化思想對現(xiàn)代中國文化建設的影響都是顯而易見的,并且在當代,仍然是社會主義文化建設的重要指導思想。

一、毛澤東的文化觀與先進文化建設

毛澤東同志指出:“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的的表現(xiàn),又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟;而經(jīng)濟是基礎,政治則是經(jīng)濟的集中的反映和表現(xiàn)。至于新文化,則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西,是替新政治新經(jīng)濟服務的?！薄懊珴蓶|的文化觀告訴我們:一個國家的建設不僅要有強大的政治和經(jīng)濟實力,同時還要有先進的文化作為后盾,政治、經(jīng)濟建設與文化建設是辯證統(tǒng)一的關系;同時文化建設要服務于政治、經(jīng)濟建設并隨其變化發(fā)展而變化發(fā)展。毫無疑義,這對當代中國的先進文化建設具有重要的指導意義。

在當代中國,先進文化就是有中國特色社會主義文化,它是有中國特色社會主義事業(yè)的有機組成部分。當代中國的先進文化為中國特色的社會主義經(jīng)濟、政治建設提供著強大的精神動力。它是凝聚全國各族人民的重要力量。今后的先進文化建設,就是要使有中國特色的社會主義文化適應中國特色社會主義經(jīng)濟、政治發(fā)展的需要,以更好的服務于經(jīng)濟、政治建設。這一發(fā)展既是毛澤東新文化本質(zhì)論思想的體現(xiàn),也是符合當代中國現(xiàn)實要求的。

自從黨的十一屆三中全會以來,我黨正確地作出我國還處在社會主義初級階段的科學論斷,從而制定出符合中國國情的正確發(fā)展方針、政策和路線,使我國社會主義事業(yè)在發(fā)生了巨大變化:它結(jié)束了幾十年的封閉局面,朝著全面開放的格局穩(wěn)步發(fā)展;經(jīng)歷了幾十年的計劃經(jīng)濟體制為社會主義市場經(jīng)濟體制所取代;與社會主義市場經(jīng)濟相適應的民主政治體制改革穩(wěn)步推行。巨大的變化蘊含著巨大的發(fā)展。從五十年代中期,我國綜合國力有了顯著提高,各項事業(yè)有了很大進步。但是,隨著經(jīng)濟、政治體制改革的進一步深化,原有文化與經(jīng)濟、政治發(fā)展的不協(xié)調(diào)日趨明顯。因而當代中國的先進文化建設必須圍繞并隨經(jīng)濟、政治體制改革的發(fā)展而發(fā)展。只有如此,當代中國先進言論才能真正服務于有中國特色的社會主義事業(yè)才能真正做到有中國特色的經(jīng)濟、政治與文化的有機統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、毛澤東關于文化建設重要地位和作用的認識

文化不僅反映著一定時期的經(jīng)濟、政治狀況,而且以巨大的反作用推動或阻礙經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。人類文明越發(fā)展,文化的地位和作用就越突出。1949年9月21日中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上,毛澤東就曾預言:“隨著經(jīng)濟建設的高潮的到來,不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設的高潮。中國人被認為不文明的時代已經(jīng)過去了,我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”顯然,他已經(jīng)把在發(fā)展經(jīng)濟的同時,進行文化建設、繁榮和發(fā)展文化作為國家建設和民族自強的一項重要內(nèi)容。這表明以毛澤東為代表的黨的第一代領導集體已經(jīng)充分認識到了文化建設的重要性,已經(jīng)把文化建設與經(jīng)濟建設和政治建設一起列為革命的奮斗目標,肯定了文化建設在整個國家建設中的重要地位和作用。

三、毛澤東繁榮和豐富文化事業(yè)的方針

毛澤東同志對繁榮和豐富文化事業(yè)做出了很多的思考,主要歸納為二個方針。

第一、“百花齊放、百家爭鳴”方針

在1956年5月2日的最高國務會議上,毛澤東正式代表中共中央,宣布“百花齊放,百家爭鳴”是黨指導文化與科學藝術(shù)工作的基本方針。提出這一方針,的確是毛澤東領導的中國共產(chǎn)黨的一大創(chuàng)造。他提出“雙百方針”的目的是要為社會主義制度下發(fā)展科學、繁榮藝術(shù),制定一個正確的指導性原則。毛澤東提出“雙百方針”是真誠希望中國社會主義民主發(fā)展的,是真誠希望在中國知識界開創(chuàng)一種健康的民主氣氛的。

今天,我們建設社會主義先進文化,中共十六大的政治報告里指出堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針。為什么在近五十年后,仍然要繼續(xù)堅持這一方針呢?因為“雙百方針”具有科學民主的雙重性質(zhì)。它符合知識分子的勞動特點,符合精神生產(chǎn)的客觀規(guī)律。對于傳統(tǒng)文化和外來文化的態(tài)度,我們也繼承了毛澤東的文化思想。世界文化發(fā)展的歷史進程表明,文化在與其它不同民族、地區(qū)、國家文化的沖撞、交流、滲透中得到發(fā)展,在今天經(jīng)濟全球化趨勢的背景下,不同文化之間的交流和借鑒必將日趨重要。隨著政治、經(jīng)濟的發(fā)展,如何繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,處理好與外來文化的關系,是今天先進文化建設需要解決的問題。

第二、對待古今中外文化遺產(chǎn)采取“去其糟粕、取其精華”方針

從古代的孔子到近代的孫中山,我們都應該進行總結(jié)和繼承這一寶貴的文化遺憾。尊重歷史文化遺產(chǎn)是毛澤東歷史文化觀的一貫的立足點。中國文化的建設必須依托中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為基本點,吸收中國傳統(tǒng)文化的精華,用毛澤東同志的理論概括為:古為今用。而文化本身其具有開闊性,同時也必須與世界其他民族的先進文化進行交流,有選擇性的吸收和借鑒國外的先進文化,以促進自身的發(fā)展。為此毛澤東提出:洋為中用。毛澤東同志辯證地看待古今中外的各種文化思想和潮流,主張吸收傳統(tǒng)的中國古文化優(yōu)秀成果,同時反對帶有封建色彩、迷信的文化;主張學習西方的進步文化,同時又反對帶有殖民色彩的落后文化。

毛澤東文化思想有非常豐富的內(nèi)容,是被實踐證明了的科學理論。毛澤東文化思想今天仍然值得我們學習和研究。新世紀、新階段、新使命,對我們提出了新的更高的要求。這就要求我們要繼承和發(fā)展毛澤東的文化建設思想,推動社會主義精神文明建設,發(fā)展有中國特色的社會主義文化,發(fā)揮先進文化的巨大功能,為各民族的團結(jié)統(tǒng)一提供強大的凝聚力和向心力,為社會主義現(xiàn)代化建設和中華民族的偉大復興提供強大的精神動力和智力支持?！?/p>

參考文獻:

[1]毛澤東.毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991.

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