何保巧

摘 要： 本文從理性直面歷史的真實(shí)，感性品味歷史的美麗兩方面對(duì)還歷史以真實(shí)與美麗展開(kāi)論述，指出片面、表面的評(píng)史觀不可取，應(yīng)客觀地反思，真實(shí)地評(píng)價(jià)，不刻意修飾、包庇、掩藏歷史，還歷史以真實(shí)。

關(guān)鍵詞： 歷史 真實(shí) 美麗

一、直面歷史的真實(shí)

由于種種原因，學(xué)生所接觸的歷史，并非那么真實(shí)，或過(guò)于美化，或過(guò)于丑化，或以偏概全，或以偶然當(dāng)必然，等等。對(duì)此教師應(yīng)該以理性的態(tài)度，讓學(xué)生了解最真實(shí)的歷史。

曾經(jīng)的“晚清”令國(guó)人所不齒，憤懣不已。我們的天朝大國(guó)在列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮面前轟然倒塌，使我們的民族經(jīng)受了莫大的恥辱與痛苦，出于“憤青”的態(tài)度，我們?nèi)P(pán)否定“晚清”，以及“惡屋及烏”，全面丑化“晚清”的高層統(tǒng)治者。街?jǐn)偵系牟簧佟皻v史書(shū)籍”，影視上的很多“歷史劇”，嬉、笑、怒、罵地將“晚清”批得體無(wú)完膚，將以慈禧為首的上層官僚罵得狗血淋頭。更有甚者，將晚清的沒(méi)落滅亡歸咎于某幾個(gè)上層統(tǒng)治者，如慈禧、袁世凱。如此種種，使人們看到的是一個(gè)陰暗骯臟的“天朝”。但“憤青”代表的是一種民族受害者情結(jié)和復(fù)仇心理，對(duì)待歷史難免片面化、表面化。我們應(yīng)該以理性的態(tài)度反思“晚清”歷史，還其真實(shí)面目?！巴砬濉薄鞍ご颉笔菤v史的必然。慈禧、袁世凱等“誤國(guó)”只是必然中的偶然。封建社會(huì)從鼎盛走向衰弱，進(jìn)而毀滅，是遲早的事，我們必須勇敢承認(rèn)和面對(duì)。對(duì)我們的民族蒙受的恥辱和痛苦，我們不能只是抱著受害者的復(fù)仇心理而耿耿于懷，應(yīng)該遭“挨打”而后清醒，受“恥辱”而后奮進(jìn)?？梢哉f(shuō)，晚清即使不在別人的刀槍面前毀滅，也會(huì)在內(nèi)外的重重矛盾中悲亡。這是不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然。我們除了怒斥別人的無(wú)情與殘酷外，還應(yīng)該反思自己的封閉與落后。甚至，我們要承認(rèn)，是別人的刀槍“喚醒”了我們，是別人用強(qiáng)有力的手段讓我們見(jiàn)識(shí)了工業(yè)文明，使我們與世界走近了。一個(gè)國(guó)家和民族要從封閉落后走向開(kāi)放進(jìn)步，必然要經(jīng)歷陣痛和悲苦。我們的民族用近百年的苦難書(shū)寫(xiě)了“落后就要挨打”的歷史。我們別無(wú)選擇，只有理性地反思，無(wú)畏地奮起。

秦始皇也是一個(gè)易被人們“誤解”的悲情人物?！氨┣亍币焉钊肴诵?，只要提到他，人們想到的總會(huì)是“焚書(shū)坑儒”、“阿房宮”、“孟姜女”。野史、影視也大肆渲染他的暴政，他儼然是“暴君”的代名詞。確實(shí)，就個(gè)人而言，贏政有性格上的嚴(yán)重不足，有個(gè)人局限性。尤其在秦統(tǒng)一六國(guó)，基業(yè)穩(wěn)定之后，在極度權(quán)欲、享樂(lè)思想的驅(qū)使下，他的暴戾性格充分暴露：修建豪華的阿房宮、驪山陵墓，鉗制言論、扼殺思想的“焚書(shū)坑儒”。（但縱觀中國(guó)古代史，企圖控制人民思想言論的絕非僅贏政一人，漢武帝不也“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？）至于修筑長(zhǎng)城，我們不能單憑幾個(gè)民間傳說(shuō)就否定它的歷史價(jià)值。對(duì)于贏政違背歷史、滅絕人性的做法，我們堅(jiān)決否定和抨擊。如果客觀地理性地分析，贏政有他不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)和進(jìn)步性。贏政善用良才強(qiáng)將，李斯、蒙恬、王翦，他們都是強(qiáng)秦的汗馬功臣；贏政領(lǐng)導(dǎo)“秦掃六合”建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家；贏政積極防御外侵，修筑了空前絕后的萬(wàn)里長(zhǎng)城；贏政為鞏固統(tǒng)一基業(yè)而積極推行了各種措施：統(tǒng)一貨幣、度量衡和文字，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各自為政的混亂局面，為全國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)文化暢通交流奠定了基礎(chǔ)；贏政大力興修水利，發(fā)展南疆經(jīng)濟(jì)……如此種種，無(wú)不說(shuō)明贏政是一個(gè)有歷史作為的封建帝王，他有一定的個(gè)人局限性，但亦有不容磨滅的歷史進(jìn)步性。再如曹操，戲臺(tái)上他被認(rèn)定為奸臣，文學(xué)上《三國(guó)演義》中，他也是一個(gè)性格非常復(fù)雜，心胸狹隘、不講仁義的反面人物。而如果我們客觀地評(píng)論，尊重客觀歷史，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，曹操是一個(gè)了不起的歷史人物，是英雄。就連魯迅先生都說(shuō)：“我們講到曹操，很容易就聯(lián)想起《三國(guó)演義》，更而想起戲臺(tái)上那一位花面的奸臣，但這不是觀察曹操的真正方法?！薄安懿偈且粋€(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄?！?/p>

二、感性品味歷史的美麗

戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺、權(quán)位爭(zhēng)奪、天災(zāi)人禍……給歷史罩上了殘酷、冷漠的陰影。但歷史更有其溫情脈脈的美麗一面：思想、文化、藝術(shù)的爭(zhēng)鳴、溝通、融合，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，國(guó)家、民族的和平、團(tuán)結(jié)與融合……無(wú)不散發(fā)出和諧的溫情的人性的美麗之光。

（一）百家爭(zhēng)鳴，勃興文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，大小戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。但思想文化領(lǐng)域的上空卻異彩紛呈，各流各派各家各有精彩，可謂百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。儒家的仁政愛(ài)人、墨家的兼愛(ài)非攻、道家的無(wú)為而治、兵家的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略……他們的思想主張或獨(dú)立或?qū)α⒒蚧パa(bǔ)，都對(duì)當(dāng)時(shí)的上層統(tǒng)治者有一定的影響。如秦國(guó)國(guó)君就非常賞識(shí)法家的學(xué)說(shuō)主張，這是秦國(guó)橫掃六國(guó)，建立統(tǒng)一的專(zhuān)制國(guó)家的思想基礎(chǔ)。以客觀理性的態(tài)度來(lái)看，各家各派的思想學(xué)說(shuō)都有進(jìn)步性，亦有局限性。但他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)紛擾的亂世中獨(dú)立特行，奔走呼號(hào)，確實(shí)是一種絢爛與美麗。

（二）新文化運(yùn)動(dòng)——黑暗中的燦爛火花。辛亥革命并未實(shí)現(xiàn)革命者最初的理想和愿望，反動(dòng)軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)社會(huì)更加混亂和黑暗。一批有文化、有理想、有血性的青年，毅然舉起了新文化運(yùn)動(dòng)的大旗。陳獨(dú)秀、蔡元培、李大釗、胡適、魯迅……以文學(xué)刊物《新青年》為陣地，以文字為武器，口誅筆伐，向舊的、腐朽的、落后的黑暗世界吶喊、反抗。他們的一篇篇文章，像匕首和投槍刺向敵人。從此“民主”和“科學(xué)”漸入人心，自由平等的呼聲越來(lái)越高，魯迅更是無(wú)情地鞭笞殘酷的“吃人”的封建統(tǒng)治。新文化運(yùn)動(dòng)是黑暗中的一束耀眼光芒，給寂靜、冷酷的世界帶來(lái)了一絲生機(jī)和曙光，喚醒了人們沉寂多時(shí)的思想：它不僅僅是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，更是一次思想和心靈的洗禮。這一運(yùn)動(dòng)為后來(lái)的中國(guó)革命造就了一批優(yōu)秀的領(lǐng)軍人物。

（三）歐洲文藝復(fù)興——人類(lèi)文明奇葩。始發(fā)于意大利的文藝復(fù)興，幾乎“席卷”了整個(gè)歐洲，掀起了文學(xué)、藝術(shù)、思想、科學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)革命，取得了永不磨滅的成就，誕生了一位位光輝矚目的巨人。新興的資產(chǎn)階級(jí)第一次勇敢地呼喊人的價(jià)值和能力，提倡以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，毫不留情地鞭笞教會(huì)的邪惡，毫不忌諱地?zé)崆橘澝廊说膼?ài)情友誼。但丁、彼特拉克、達(dá)·芬奇、拉斐爾、莎士比亞……一個(gè)個(gè)思想和藝術(shù)巨人給黑暗壓抑的世界帶來(lái)了束束耀眼的光芒。天文學(xué)沖破教會(huì)禁錮的斗爭(zhēng)更是平地一聲驚雷。哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”揭開(kāi)了這場(chǎng)勇者斗爭(zhēng)的序幕，布魯諾、伽利略更是堅(jiān)決和強(qiáng)烈，他們?yōu)檎胬矶窢?zhēng)甚至獻(xiàn)身的智慧與勇氣，無(wú)不令人嘆服。文藝復(fù)興，給神學(xué)教會(huì)以致命的打擊，給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了勃勃生機(jī)，有力地推動(dòng)了人類(lèi)的發(fā)展。

歷史，是曾經(jīng)的真實(shí)，我們應(yīng)勇敢面對(duì)；歷史更有它美麗的一面，我們應(yīng)品味與欣賞。用理性直面歷史的真實(shí)，用感性品味歷史的美麗，只有這樣，才能真正領(lǐng)略歷史的魅力。

參考文獻(xiàn)：

［1］服飾：再現(xiàn)歷史反思?xì)v史.中學(xué)歷史教學(xué)參考.2008，（4）.

［2］《鑄造民族精神，培育國(guó)民意識(shí)》、《做不合時(shí)宜的“唐僧”——讀李揚(yáng)帆與他的〈晚清三十人〉》.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2008，（6）.

［3］中國(guó)歷史（七年級(jí)上冊(cè)、八年級(jí)上冊(cè)）.人民教育出版社.

［4］責(zé)任編輯：許斌.世界歷史（第一冊(cè)）.人民教育出版社.