崔 博

[摘 要]攝影語言作為重要的信息交流工具,具有獨特的視覺傳達特性與表達元素。它是一種具有多結構層的藝術符號。

[關鍵詞]視覺;符號;心理

攝影語言本身就具有歷史見證性和概括力。它與文學、口頭語言的最大不同,就在于眼見為實的直接通曉性。它具有再現(xiàn)客體具象和通過畫面表述的文化交流優(yōu)勢,并不存在文學、口頭語言的隔閡問題。它的最大特點是可以進行原汁原味的形象實錄。

一、視覺符號的主客觀

作為攝影創(chuàng)造,首先是從視覺上來啟動形象思維,而從形象思維方面又加深視覺的洞察力,因此才敏感地把握住瞬間情景的某種生命鮮活性,相似的畫面定格既是客觀存在的本真性在先,又是主觀感覺的現(xiàn)場性提煉,結果凝結為富有生活文化厚度的作品。由于攝影形象有著客觀具象的豐富性,又有著主觀想象的能動性,兩者在瞬間選擇與捕捉中的滲透與融合,就形成了攝影語言的無窮魅力。直接提煉生活原生態(tài)的這一創(chuàng)造功力,其形式基本上是光影聚焦和瞬間定格,即必須經(jīng)由現(xiàn)場性、同步性、選擇性、瞬間性等來直覺的反映原生態(tài),方能升華出內(nèi)涵豐富的形象表述,而不是簡單停留在具象復制上。

二、符號學

在蘇珊·朗格建立的“符號學的美學”中,藝術作為一種特殊的符號來研究。她認為,藝術是一種符號,稱為藝術的東西不是物質(zhì)實體,而是一種虛幻的力的形式,因而只是一種符號。這種關于藝術形式的“語言”和符號學理論的發(fā)展,推動了藝術研究走出傳統(tǒng)的領域。因為傳統(tǒng)觀念總是把藝術當做現(xiàn)實的直接摹仿、再現(xiàn),或者是思想感情的直接表達,符號只作為一種傳達手段,它對藝術的意義只在于形式方面,而與藝術的內(nèi)容無關。蘇珊·朗格的符號學美學雖然有些欠嚴密之處,但它揭示了藝術本質(zhì)的一個更深的層次,使我們能跳出傳統(tǒng)的桎梏,來了解藝術本身所蘊涵的多個層面。藝術符號由現(xiàn)實符號構成,它自身又成為另一種符號體系,這就形成藝術的兩重符號結構,即現(xiàn)實符號與藝術符號兩重結構體系。藝術的兩重符號結構決定它的兩重語義。現(xiàn)實符號具有現(xiàn)實意義,藝術符號具有審美意義?，F(xiàn)實意義是審美意義的基礎,審美意義是對現(xiàn)實意義的超越。

三、語言符號分類

視覺語言符號作為傳播學意義上的非語言符號交流,有其特有的符號表征和建構方式。它是通過諸如線條、視點、形狀、質(zhì)感、色彩和透視等作為視覺語言的抽象符號組織進行建構的。這些視覺符號是通過人類的視覺知覺交流作用發(fā)生作用的。在藝術發(fā)展史上視覺藝術家們創(chuàng)作了無限豐富的視覺語言,如今圖像已經(jīng)成為人類表達思想與感情的主要表達方式之一。對于攝影來說,其視覺語言傳達元素更具有獨特性和生動性,對這些具有語言學意義的視覺傳達元素的熟練把握,有助于人們對審美對象的感受、體驗、領悟和理解,引發(fā)他們的情感激動和審美喜悅,從而實現(xiàn)對美的認識和判斷。

1.線條。視覺畫面的形成是由具體的視覺形象構成的,而視覺形象本身又是視覺的基本元素之一的線條所組成。抽象的線條組成具體的形象。在攝影創(chuàng)作中線條是一種描繪的工具,其功能可以客觀地描繪對象或從主觀上來暗示感情的條件和反映。線條作為結構畫面的骨架,不僅具有構成具體形象的作用,還具有對具體形象進行表現(xiàn)的功能,它不僅具有具體的、直觀的表現(xiàn)力,而且也有抽象暗示及象征性的功能表現(xiàn)。不同的線條給人的感受不同。粗線條強烈,細線條柔和,直線條剛,濃線條重,淡線條輕,虛線條動。線條在畫面中的作用還在于使畫面產(chǎn)生視覺上的均衡感,創(chuàng)造出富有音樂般動感、節(jié)奏感的攝影畫面,給人以美感。

2.形狀。形狀是攝影語言視覺傳達元素中最基礎的東西,可以憑借單個物體形狀或是依靠幾個物體的形狀巧妙的結合,使之形成具有戲劇性的畫面效果,對形狀的把握與知覺過程中對刺激物的組織活動有關,所以對形狀的把握必定伴隨著種種復雜的心理感受,例如緊張、松弛、舒服、憋悶、愉悅等等。當不完全的形狀呈現(xiàn)于眼前時,會引起視覺中一種強烈追求完整、對稱、均勻、和諧與簡潔的傾向。根據(jù)格式塔心理學理論,不完全的形狀會激起一股在視覺上將它補充或恢復到應有完整狀態(tài)的視覺張力,從而使知覺的興奮程度大大提高。

3.色彩。色彩是視覺語言元素中最有表現(xiàn)力的要素之一,它的性質(zhì)直接影響到人的情感,愉悅的色彩節(jié)奏與和諧滿足了人類的審美需要。色彩可以真實地再現(xiàn)對象,創(chuàng)造幻覺空間的效果。各種顏色都具有自己特有的表現(xiàn)性。但對色彩的反映,與一個人的個性、經(jīng)驗及民俗有關,是相當個性化的。心理學實驗表明,情緒歡快的人一般容易對色彩反映強烈,而心情抑郁的人則容易接受外來的影響,情緒起伏,不穩(wěn)定,易于外露。而那些容易對形狀起反應的人大都性格內(nèi)向,充滿理性,他們對情緒沖動有著強烈的控制能力。人們在傳統(tǒng)上把形狀比做富有氣魄的男性,把色彩比做富有誘惑力的女性,法國現(xiàn)代派畫家馬第斯曾經(jīng)說過:“如果線條是訴諸于感覺的,那你就應該先畫線條,等到心靈得到磨練之后,它才能把色彩引向一條合乎理性的道路。在視覺藝術的信息傳達元素中,形狀要保持對色彩的絕對優(yōu)勢。色彩只能在有限的范圍內(nèi)起作用。

4.光影。光影就是光線的投射所產(chǎn)生的陰影。它在影響攝影畫面的布局,畫面空間的排列中與光線本身是同等重要的。特別是投射陰影,能夠產(chǎn)生特殊的含義。通常它能夠反映出與其他物體之間的空間關系,能夠使空間發(fā)生變形,從而改變空間的原有形態(tài)和結構。光影本身還能夠創(chuàng)造空間感很強的形式感,能夠確立攝影者的獨特的個人風格。布勒松就是利用光影的高手。利用被攝體本身的變形,以達到攝影者主觀表現(xiàn)的目的。陰影還可以給人以獨特的心理感受,神秘感、壓抑感等跟濃重的陰影效果聯(lián)系。大面積的陰影還可以使空間有厚重感和力量感。

5.透視。透視是創(chuàng)造立體空間的主要手段,這種空間感類似于通過一個敞開的窗口看到外面的風景。這種無限遠的性質(zhì)是通過運用空間的暗示而實現(xiàn)的。藝術形式的某種關系產(chǎn)生空間暗示,被攝體的大小,位置,交疊的形象,逐步縮減的細節(jié),平行線由近及遠的聚合,都是暗示空間的一般方式。透視對空間的控制作用不僅在于可以制造空間深度,而且還可以 形成人為的壓縮空間。

6.質(zhì)感。質(zhì)感是人類常有的一種經(jīng)驗。用手接觸和用眼觀察都會體驗的質(zhì)感,質(zhì)感在藝術要素中是一種非常獨特的感覺。人們可以通過被攝體的形狀,色彩,明暗結構等特征來識別對象,但也可以對被攝體的表面特征作出反應。在這種情況下,人們同時具有視覺和觸覺的感受,質(zhì)感在攝影中是通過光線來進行描述,質(zhì)感能幫助人們確定空間。質(zhì)感強烈顯得距離較近,當質(zhì)感顯得模糊和沒有強烈對比時,他們使對象顯得更遠。

7.虛實。畫面空間虛實關系的表現(xiàn)力也相當豐富。利用虛實關系可以制造空間的前后關系,可以起到襯托主體的作用,同時還可以表現(xiàn)出空間的一定深度感,能夠使靜態(tài)的畫面產(chǎn)生動態(tài)的效果,虛實不僅可以制造畫面的秩序感,也可以創(chuàng)造空間氣憤。虛無縹緲的空間氛圍可以制造成一些想象空間。

關于攝影語言生動性的提煉,最好比開鸚鵡學舌式樣的模仿,亦不需固做姿態(tài)的唯美追求,它應當直面人生,以深邃的思想探求著真實的表現(xiàn)風格,取得樸實厚重、有說服力的可讀性。為此,我們首先要從創(chuàng)作源頭上很好的理解在一切客觀現(xiàn)實中有具有的歷史與現(xiàn)狀,停滯和發(fā)展,生長同衰亡復雜交錯的各種現(xiàn)象,即重視被拍攝對象的本質(zhì)性存在,以抓住富有血肉的形象概括。攝影語言總要產(chǎn)生于面對面的客觀存在和主觀感覺的抓拍中,便構成這種創(chuàng)造的形象真實的源頭活水。其真實就是此時此地時空中所有的一切實態(tài),此實態(tài)又蘊涵著時代及歷史色彩的復雜與豐滿性。當攝影家從心靈中汲取著這些使之轉(zhuǎn)化成具有視覺沖擊力的有意味形式時,便產(chǎn)生攝影語言樸素而生動的說服力和感染力?！?/p>

(編輯/丹桔)