摘要：針對(duì)高職院校的實(shí)際，在對(duì)高職院校學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)要分析的基礎(chǔ)上，提出要結(jié)合服務(wù)新農(nóng)村實(shí)踐活動(dòng)做好高職生的德育工作，寓理想信念教育于新農(nóng)村建設(shè)之中，寓團(tuán)隊(duì)意識(shí)于新農(nóng)村建設(shè)之中，寓奉獻(xiàn)精神于新農(nóng)村建設(shè)之中，寓艱苦創(chuàng)業(yè)意識(shí)于新農(nóng)村建設(shè)之中，寓誠(chéng)信意識(shí)于新農(nóng)村建設(shè)之中。

關(guān)鍵詞：德育；新農(nóng)村建設(shè)；社會(huì)實(shí)踐

作者簡(jiǎn)介：唐代清（1969－）男，河北青龍縣人，河北科技師范學(xué)院教育系碩士，高級(jí)政工師。

中圖分類號(hào)：Ｇ７１０文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：1001-7518(2009)08-００４４－０３

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù),社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)涵蓋農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程就是培養(yǎng)具有現(xiàn)代化思想、現(xiàn)代化意識(shí)和現(xiàn)代化素質(zhì)的新型農(nóng)民,以推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。從我國(guó)教育資源的現(xiàn)狀和教育質(zhì)量來(lái)看,高職教育的生源主要來(lái)自廣大農(nóng)村，培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的新農(nóng)村建設(shè)人才，主要依靠職業(yè)教育,而高職教育不但承擔(dān)著大眾化高等教育的主要任務(wù)，還主要承擔(dān)著為新農(nóng)村建設(shè)培養(yǎng)技術(shù)推廣帶頭人的重任。

隨著改革的不斷深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念、進(jìn)取精神在不斷增強(qiáng)的同時(shí)，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等極端腐朽觀念也不可避免地在一些高職院校泛濫，對(duì)教師和大學(xué)生產(chǎn)生了十分消極的影響，表現(xiàn)為誠(chéng)信滑坡、價(jià)值體系混亂，以及缺乏獻(xiàn)身基層的職業(yè)理想，缺乏振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的社會(huì)責(zé)任感等一系列不容忽視的問題。因此，服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)不僅是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、服務(wù)社會(huì)的重要途徑,更是高職院校德育的重要陣地。

一、寓德育于新農(nóng)村建設(shè)之中的必要性

圍繞新農(nóng)村建設(shè)做好德育工作是高校德育的重要組成部分，是學(xué)校師生共同創(chuàng)造和享有的群體文化，依托一定的載體來(lái)反映高校師生員工在價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會(huì)群體并具有高校校園特色的一

種團(tuán)體意識(shí)和精神氛圍，是隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷創(chuàng)新發(fā)展的維系高校團(tuán)體的一種精神力量。因此，高職院校要緊緊圍繞科教興國(guó)、科教興農(nóng)的方針政策，充分利用農(nóng)村這個(gè)大課堂有組織、有重點(diǎn)、有目的、有針對(duì)性地開辟一些實(shí)踐基地，組織師生深入下去認(rèn)識(shí)國(guó)情、接受教育，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、鍛煉，在服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)中加強(qiáng)思想品德教育。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，高職院校有一套較為完備的培養(yǎng)方案使學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)和技能，但是在思想政治教育設(shè)計(jì)上有所欠缺，未能與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有效結(jié)合起來(lái)，致使學(xué)生在樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀方面，在培養(yǎng)與人溝通、獨(dú)立解決問題的能力等方面有所欠缺，甚至面臨著某種程度的信仰危機(jī)。突出表現(xiàn)在：

1．沒有將實(shí)踐動(dòng)手訓(xùn)練與道德實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)前高等職業(yè)學(xué)校的教學(xué)改革，一個(gè)很重要的方面就是大量減少理論學(xué)時(shí)，增加實(shí)踐學(xué)時(shí)，而且面臨著整個(gè)學(xué)制要縮短的改革。一些高職院校首先考慮的是減少“兩課”課程和學(xué)時(shí)，認(rèn)為實(shí)踐動(dòng)手能力訓(xùn)練僅是單純地培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)或技能，與思想道德教育無(wú)關(guān)；有的教學(xué)計(jì)劃本來(lái)就缺乏“兩課”教育的內(nèi)容，在增加實(shí)踐性教學(xué)的時(shí)間和內(nèi)容時(shí)，忽視了“兩課”教育在社會(huì)實(shí)踐中的滲透，導(dǎo)致高職教育在一定程度上偏離了目標(biāo)。

2．沒有將能力培養(yǎng)與思想道德教育聯(lián)系起來(lái)。強(qiáng)調(diào)以能力為本，認(rèn)為高等職業(yè)院校的教育是培養(yǎng)學(xué)生的能力，不需要用太多的時(shí)間培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)；甚至認(rèn)為思想品德教育不是高職教育這2-3年能夠有所作為的。

3．沒有科學(xué)規(guī)范的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)安排。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是黨的教育方針的重要內(nèi)容，更是教學(xué)計(jì)劃和思想政治教育中必不可缺的一項(xiàng)重要內(nèi)容。但在一些高職院校中，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程沒有納入科學(xué)、規(guī)范的教學(xué)計(jì)劃管理之中，成為由共青團(tuán)組織主導(dǎo)的教學(xué)之外的課外活動(dòng)，因此不少同學(xué)的社會(huì)實(shí)踐流于形式，不僅沒有達(dá)到社會(huì)實(shí)踐中應(yīng)有的鍛煉目的，而且使學(xué)生養(yǎng)成了敷衍應(yīng)付、做表面文章等不良習(xí)慣，直接影響到人格的形成和良好學(xué)風(fēng)的建設(shè)。

4．沒有對(duì)學(xué)生職業(yè)道德水平的考核。據(jù)調(diào)查，相當(dāng)多的高職院校雖然制定了道德規(guī)范，但沒有真正落到實(shí)處，只把它當(dāng)作了擺設(shè)。沒有對(duì)學(xué)生實(shí)際的職業(yè)道德水平進(jìn)行考核，只要求學(xué)生掌握一些專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能就行了，對(duì)學(xué)生的道德水平不聞不問，視作可有可無(wú)的事情。另外，一些職業(yè)中學(xué)只重視學(xué)生在校的道德情況，而忽視學(xué)生校外的言行，從一定程度上放縱了學(xué)生對(duì)道德水平的要求。

5．沒有擺脫社會(huì)輿論的束縛。由于社會(huì)上對(duì)“職業(yè)教育”不太理解的現(xiàn)象依然存在，不知不覺地使高職院校學(xué)生心理上產(chǎn)生了一些自卑感。因此，他們會(huì)不由自主地產(chǎn)生“做一天和尚撞一天鐘”的想法，沒有加強(qiáng)自身道德理想的追求，對(duì)德育目標(biāo)置若罔聞，更談不上對(duì)德育目標(biāo)的內(nèi)化。

6．沒有擺脫本科教學(xué)模式。就目前來(lái)說,高職教育在我國(guó)還處于發(fā)展初期,雖然,培養(yǎng)目標(biāo)確定了,但是,教育模式、德育模式等問題還處于探索階段。高職的迅猛發(fā)展又使很多院校的辦學(xué)條件、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、教學(xué)資源嚴(yán)重不足;學(xué)校之間的激烈競(jìng)爭(zhēng),導(dǎo)致大家都把辦學(xué)的重點(diǎn)放在硬件建設(shè)、基本建設(shè)和專業(yè)證書的考試培訓(xùn)之中,或者照搬本科教學(xué)模式,企圖走“專升本”的道路,忽視學(xué)校德育的改革和創(chuàng)新較普遍。

因此，加強(qiáng)和改進(jìn)高職院校大學(xué)生的思想政治教育,一方面要抓好公共理論課課堂教學(xué),另一方面,更要側(cè)重于抓好服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)中的德育,把我們的思想政治教育貫穿于學(xué)生服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)的全過程,滲透到學(xué)生各種社會(huì)實(shí)踐的具體活動(dòng)當(dāng)中,把專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練與思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái),把做事的教育與做人的教育結(jié)合起來(lái),讓服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)成為學(xué)校德育的重要陣地。

二、積極探索寓德育于新農(nóng)村建設(shè)中的有效途徑和方法

為切實(shí)達(dá)到“教育”的目的，高職院校要牢固樹立實(shí)踐育人的思想，以了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)為主要內(nèi)容，有目的、有計(jì)劃地組織、安排大學(xué)生積極投身于新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐中，讓他們通過親身體會(huì)、實(shí)際接觸、了解社會(huì)，從感性上認(rèn)識(shí)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)所取得的巨大成就，特別是我國(guó)高等教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中所做出的貢獻(xiàn)，這對(duì)于學(xué)生形成、樹立科學(xué)的理想信念，增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的價(jià)值認(rèn)同度、歷史責(zé)任感必然大有裨益。

（一）寓理想信念教育于新農(nóng)村建設(shè)之中

高職院校德育的根本任務(wù)就是要適應(yīng)21世紀(jì)人才需要，培養(yǎng)出全面發(fā)展的合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。為此，必須加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)主義思想意識(shí)的灌輸，積極引導(dǎo)高職生不斷追求更高的目標(biāo),使他們樹立共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。

加強(qiáng)高職學(xué)生的理想信念教育,一是進(jìn)行思想政治理論教育,用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想武裝學(xué)生的頭腦,深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，提高他們正確認(rèn)識(shí)問題、分析問題的能力和明辨是非的能力。引導(dǎo)高職生正確認(rèn)識(shí)改革開放進(jìn)程的艱難與形勢(shì)的復(fù)雜,正確認(rèn)識(shí)國(guó)情和社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律,增強(qiáng)積極推進(jìn)改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)定性與自覺性。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的必要性與重要性,從而投身于新農(nóng)村建設(shè)之中,為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。二是進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想道德教育,正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系,形成萬(wàn)眾一心建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的局面。三是進(jìn)行馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育,防止拜金主義,極端個(gè)人主義的影響，幫助高職生樹立科學(xué)的成才觀、就業(yè)觀和擇業(yè)觀,充分認(rèn)識(shí)到基層是生產(chǎn)勞動(dòng)最直接的領(lǐng)域,投身社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是青年人成長(zhǎng)成才的有效途徑，從而把個(gè)人的理想和祖國(guó)的需求、人民的需要緊密結(jié)合起來(lái),自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀。

（二）寓團(tuán)隊(duì)意識(shí)于新農(nóng)村建設(shè)之中

就高等職業(yè)院校學(xué)生而言，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都很鮮明，他們朝氣蓬勃，心靈純潔，思想上進(jìn)，可塑性強(qiáng)。但由于生源結(jié)構(gòu)大都來(lái)自職業(yè)中學(xué)，學(xué)生起點(diǎn)參差不齊，且生源素質(zhì)不一，一些學(xué)生為獨(dú)生子女，在德育修養(yǎng)等方面存在一定的缺陷，如：學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)性、紀(jì)律上放任自己、思想上以“自我”為中心等。學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)關(guān)心他人、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，是培養(yǎng)良好思想道德素質(zhì)的基本要求。豐富多彩的新農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)，是對(duì)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的延伸和拓展，具有廣泛的、生動(dòng)的教育效能，有助于提高學(xué)生的組織能力，培養(yǎng)集體主義精神。

因此，學(xué)校要根據(jù)學(xué)生興趣愛好，以及他們活潑好動(dòng)、表現(xiàn)欲望強(qiáng)、渴望被認(rèn)可等特點(diǎn)，把德育做活，走出教室，開展豐富多彩的新農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)，挖掘?qū)W生多方面的才能，促使揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，使他們體驗(yàn)成功的快樂。通過集體項(xiàng)目活動(dòng)，會(huì)潛移默化地培養(yǎng)他們的集體主義精神、團(tuán)隊(duì)作風(fēng)、合作意識(shí)和創(chuàng)造性。

在實(shí)際運(yùn)行中，一是要提高新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的科技含量。要結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，把科研活動(dòng)有計(jì)劃地安排其中，針對(duì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中的實(shí)際問題和需求，進(jìn)行科技項(xiàng)目立項(xiàng)，促使他們進(jìn)行科研攻關(guān)，由于科研活動(dòng)中，需要團(tuán)隊(duì)的智慧和力量，因此會(huì)提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)的科研攻關(guān)能力。二是要打破專業(yè)界限，注重學(xué)科交叉，使全校不同專業(yè)的同學(xué)聚集到一起，共同到生產(chǎn)一線服務(wù)，學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過程中，會(huì)不知不覺地聯(lián)合到一起，通過不同的專業(yè)知識(shí)解決實(shí)際的困難，潛移默化中團(tuán)隊(duì)多方位服務(wù)的能力會(huì)得到進(jìn)一步提高。

（三）寓奉獻(xiàn)精神于新農(nóng)村建設(shè)之中

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，這有利于大學(xué)生對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，但也有負(fù)面影響，會(huì)使“群體意識(shí)、集體主義、團(tuán)隊(duì)隊(duì)精神”鈍化，表現(xiàn)為知行不統(tǒng)一，他們認(rèn)同奉獻(xiàn)精神，但在某些行動(dòng)上卻不能以身作則，對(duì)他人要求具有奉獻(xiàn)精神，對(duì)自身卻沒有要求。當(dāng)個(gè)人利益與他人、集體、國(guó)家利益相沖突時(shí)，不能擺正心態(tài)，不講奉獻(xiàn)精神，將個(gè)人利益置于集體、國(guó)家利益之上。加之現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)、校園聯(lián)系日益緊密，社會(huì)上一些腐敗現(xiàn)象、腐朽思潮，高消費(fèi)、糜爛的生活方式等沖擊著大學(xué)生的價(jià)值觀，致使他們對(duì)社會(huì)喪失信心，對(duì)奉獻(xiàn)精神產(chǎn)生疑惑，拜金主義、享樂主義、利己主義抬頭，不勞而獲的思想吃掉了他們奉獻(xiàn)精神，忘記了一切來(lái)源于人民群眾、一切依靠人民群眾的思想觀念。

愛因斯坦曾說，人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)就是要把學(xué)生智力輸出與勞務(wù)輸出有機(jī)結(jié)合，即通過學(xué)校組織學(xué)生干部到農(nóng)村進(jìn)行義務(wù)活動(dòng)，把自己所學(xué)知識(shí)貢獻(xiàn)社會(huì)，在實(shí)干中講奉獻(xiàn)，在創(chuàng)造中為人民服務(wù)，同時(shí)也通過大家共同努力，共同來(lái)完成所下達(dá)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，在勞動(dòng)中培養(yǎng)集體協(xié)作精神，無(wú)私奉獻(xiàn)和全心全意為人民服務(wù)的精神。

（四）寓艱苦創(chuàng)業(yè)意識(shí)于新農(nóng)村建設(shè)之中

高職教育主要為生產(chǎn)一線培養(yǎng)技能型人才，這樣的人才不但需要良好的知識(shí)技能，肯從基層最艱苦的工作做起的思想準(zhǔn)備，還需要具有鍥而不舍、百折不撓的品質(zhì)，艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)的工作作風(fēng)，任勞任怨、甘于奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，同時(shí)具備強(qiáng)烈的生存意識(shí)和實(shí)際生存本領(lǐng)，使學(xué)生畢業(yè)后“下得去，留得住，能吃苦，成長(zhǎng)快”。

社會(huì)是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)教育的大課堂，因此要始終教育學(xué)生“走志在四方路，做艱苦創(chuàng)業(yè)人”。要充分利用農(nóng)村這個(gè)大課堂有組織、有重點(diǎn)、有目的、有針對(duì)性地開辟一些社會(huì)實(shí)踐基地，組織學(xué)生深入農(nóng)村接受教育，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、鍛煉，到貧困地區(qū)去體察民情，深入人民群眾中培養(yǎng)與勞動(dòng)人民的感情，學(xué)習(xí)人民群眾勤勞樸實(shí)、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，培養(yǎng)艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，逐步縮短與人民群眾的距離，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；赴革命老區(qū)等生產(chǎn)第一線地學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)定成才之路在基層，激發(fā)獻(xiàn)身祖國(guó)建設(shè)的熱情；到改革開放成績(jī)突出的地區(qū)去了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就，了解那里從起步到發(fā)展走過的艱苦歷程，從現(xiàn)實(shí)中讓他們得知，一切成功，都來(lái)自于艱苦創(chuàng)業(yè)，來(lái)自于矢志不渝的努力，使他們真正懂得“梅花香自苦寒來(lái)”的道理，從而激發(fā)他們?cè)鰪?qiáng)艱苦創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

（五）寓誠(chéng)信意識(shí)于新農(nóng)村建設(shè)之中

目前，市場(chǎng)營(yíng)銷中的不講誠(chéng)信、虛假宣傳、造假販假、非法獲利等道德缺失、欺詐違法現(xiàn)象屢有發(fā)生，它不僅嚴(yán)重干擾了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，而且對(duì)人們的思想道德修養(yǎng)造成了嚴(yán)重的侵蝕，它的危害不可估量。因此，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)勢(shì)在必行。

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐絕不是教學(xué)之外的可有可無(wú)、可多可少的課外活動(dòng)，因此，不要把服務(wù)新農(nóng)村實(shí)踐流于形式，要有“投入到位、管理嚴(yán)格、指導(dǎo)科學(xué)、考核規(guī)范”的科學(xué)管理體系，那種只是找個(gè)單位蓋個(gè)章或作個(gè)評(píng)語(yǔ)、再編個(gè)實(shí)踐報(bào)告的活動(dòng)，不僅沒有達(dá)到在社會(huì)實(shí)踐中“受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”的目的，而且還會(huì)出現(xiàn)誠(chéng)信問題，影響到學(xué)風(fēng)的建設(shè)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呼喚誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、合理獲利，所以要把誠(chéng)信意識(shí)滲透到服務(wù)新農(nóng)村實(shí)踐活動(dòng)中，首先從服務(wù)新農(nóng)村實(shí)踐活動(dòng)本身開始，教育學(xué)生不弄虛作假，不投機(jī)取巧，不搞形式主義，要誠(chéng)實(shí)做人，穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步一個(gè)腳印，通過自己的辛勤努力完成實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)。針對(duì)一些高職院校沒有學(xué)生誠(chéng)信檔案的實(shí)際，為學(xué)生建立誠(chéng)信檔案，學(xué)校要有目的、有計(jì)劃地為學(xué)生創(chuàng)造自我磨練和實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)與條件，在實(shí)踐鍛煉中把一系列的職業(yè)道德規(guī)范通過良好的行為習(xí)慣表現(xiàn)出來(lái)。通過這些，不但能使學(xué)生掌握熟練的職業(yè)技能，還能提高學(xué)生的誠(chéng)信水平，學(xué)生的綜合素質(zhì)才能真正得到提高。

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責(zé)任編輯：夏煥堂