王耀文 季治國

語文新課標(biāo)明確:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點。”工具性與人文性并重,教學(xué)和學(xué)習(xí)自然應(yīng)圍繞這二者進行。同樣評價考核也應(yīng)圍繞這兩者進行。高考是對教學(xué)和學(xué)習(xí)最權(quán)威最具信度的評價考核,自然更是在工具性和人文性上下足功夫。工具性自不必說,高考對學(xué)生的識記能力、閱讀理解能力、文字表達鑒賞能力等都進行了比較全面系統(tǒng)的考查。下面筆者僅就人文性方面談?wù)?009高考江蘇卷命題之得與失。

江蘇是較早推行課改的地區(qū)之一,今年是課改后的第二次高考,應(yīng)該說試題還是閃爍著較為濃烈的人文光輝的,在正確引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)方面是有意識有作為的。

基礎(chǔ)知識題——緊跟時代,關(guān)注生活,關(guān)注生命。體現(xiàn)之一為病句題(第2小題),該題4個選項選材涉及以下四個方面:A項為全球氣候變暖問題,B項為80后作家要張揚個性,C項為國際金融危機與中國經(jīng)濟刺激計劃,D項為青少年如何應(yīng)對良莠不齊魚龍混雜的信息。這4個問題都具有很強的現(xiàn)實意義,或直接關(guān)系到我們的生活,或直接關(guān)系到學(xué)生個體的成長。其中A項引導(dǎo)學(xué)生增強環(huán)保意識和環(huán)保責(zé)任,B項倡導(dǎo)創(chuàng)新,C項引導(dǎo)人們以積極的心態(tài)應(yīng)對金融危機,D項告訴我們要學(xué)會甄別取舍,要學(xué)會用魯迅先生的拿來主義,從而更健康地成長與生活。

體現(xiàn)之二為語言運用題(第3、4小題),關(guān)涉“洼地效應(yīng)”和“汶川地震”。第3小題“洼地效應(yīng)”應(yīng)是一種經(jīng)濟現(xiàn)象,說明只有綜合環(huán)境(包括自然環(huán)境、人文環(huán)境、法制環(huán)境等)好了,經(jīng)濟才能更好更快地發(fā)展。該題旨在引導(dǎo)人們自覺建設(shè)和維護良好的綜合環(huán)境,這需要的不僅僅是保護自然環(huán)境,更突出的要求是民眾文化素質(zhì)的提高。第4小題要求學(xué)生在地震物館的留言簿上寫一段話,表達對生命和自然的感情和思考。凸現(xiàn)命題對生命、生命的意義及生命的方式(如何與自然相處)等問題的關(guān)注。引導(dǎo)學(xué)生對這些問題探究與思考,這是對人類生存的一種反思,有深刻的人文內(nèi)涵。

古詩文閱讀——關(guān)注社會,傳承民族情感。文言文選文為清人汪琬的《書沈通明事》,傳主沈通時為江蘇淮安人,有地域色彩。選文前四節(jié)以記為主,最后一節(jié)以議為主,表達了要善用人才的愿望。這在當(dāng)下金融危機爆發(fā)、就業(yè)困難的大形勢大背景下,有較強的社會意義。

詩歌鑒賞為岳飛的《滿江紅·登黃鶴樓有感》,表達了岳飛強烈的愛國情感。面對北方鐵蹄下人們生活的慘痛情景,作者發(fā)出了“江山如故,千村寥落”的哀嘆,但全詩哀而不傷,作者懷抱沙場殺敵之愿望,表現(xiàn)出了一種樂觀積極的心態(tài),表現(xiàn)出了對民族的強烈責(zé)任感。全詩體現(xiàn)的是一種積極健康的價值體系,這對于學(xué)生來說是一次極好的愛國傳統(tǒng)教育,能夠引領(lǐng)他們自覺傳承民族美好情感。

現(xiàn)代文閱讀——追求崇高,追求卓越?，F(xiàn)代文文學(xué)類文本閱讀選了張笑天的《上善若水》,人文內(nèi)涵豐富。首先體現(xiàn)在選題上。上善若水,老子的哲學(xué)命題,它要求人們做到如水一樣至柔中包含至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。水使萬物獲益,又不與萬物爭利。水永遠(yuǎn)是利它而非利己的。這對于今天的社會來說,有著無可比擬的進步意義;這對于思想尚未完全成熟,價值體系尚未牢固確立的學(xué)生來說,無疑能起到極大地引領(lǐng)作用,幫他們確立健康的價值思想體系,培養(yǎng)崇高的品質(zhì)。其次,選文和命題也注意對人文資源的挖掘,除了引導(dǎo)人們向善之外,還注意引導(dǎo)學(xué)生對選文所包含的環(huán)保意識、傳統(tǒng)文化、人生生存狀態(tài)等進行深入探究。

現(xiàn)代文閱讀選做題之一實用類閱讀選文為《畫家黃永厚》。主人公黃永厚勤奮好學(xué)、熱愛繪畫藝術(shù)、固守寂寞、淡泊名利,他執(zhí)著地追求卓越的藝術(shù)人生,體現(xiàn)了一種崇高的藝術(shù)境界,這些對青少年性格習(xí)慣的養(yǎng)成有指引意義。

作文——感性與理性交匯。今年江蘇高考作文題為“品味時尚”,考生首先要弄清何為時尚,要想弄清何為時尚,就需要平時生活做心人,用心去感悟生活,體驗生活。只有這樣,才能明白時下時尚的是什么。如果平時一心只讀圣賢書,兩耳不聞窗外事,不關(guān)心社會的進步,不接觸時代的發(fā)展,不關(guān)注發(fā)生在我們生活中的點點滴滴,也就無法精準(zhǔn)確定時尚的內(nèi)容,也就無法寫好作文。所以從“時尚”看,作文命題要求學(xué)生接觸社會,感悟體驗生活,真正觸摸時代脈搏。

有了時尚還要懂得品味,光有生活積累和體驗還不夠,還需要我們有理性的思維能力,能對感性的材料作出理性的分析與判斷,內(nèi)化為一種精神內(nèi)涵、文化元素。所以從“品味”來看,作文命題要求學(xué)生學(xué)會思考,做一個有思想有智慧的人。

整個作文題體現(xiàn)了感性與理性的辯證統(tǒng)一。光感性光理性都是不行的,要將感性和理性完美結(jié)合才行,這也體現(xiàn)了孔子“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的思想。

總之,江蘇高考語文命題處處閃現(xiàn)著人文的光輝,對學(xué)生以至整個社會都具有積極的引導(dǎo)意義。但亦有瑕疵。

文言文——價值取向不健康,誤導(dǎo)學(xué)生。文言文《書沈通明事》中涉及兩個人,其一田仰,此人“見明將亡,遂屬其家通明,而身自浮海去”。即看到明朝將要滅亡,就把自己的家托付給沈通明,而自己竟然乘船渡海而去。此種行為于國于家都是極不負(fù)責(zé)的,但是選文本身及命題均未加褒貶。另一人即主人公沈通明,此人當(dāng)“捕者圍其居”時, “裂束帛縛其愛妾,負(fù)之背”,并與之俱逃出。試問,此時他的妻子呢?孩子呢?父母呢?我們不敢想象。而第6小題要求選出表現(xiàn)沈通明“有情”“有義”的一組,其負(fù)愛妾逃出竟是他“有情”“有義”的主要依據(jù)。如此命題似有不妥。此外,文中多次寫到此人飲酒,且以贊賞口吻?！巴髯呷雽嬮T,飲酒數(shù)斗”, “以飲酒自豪”, “日夜與通明縱酒甚歡”,“飲酒猶不減少時”。試題選擇這些內(nèi)容且不加貶斥,甚至加以褒揚,對學(xué)生甚至整個社會的價值取向都是一個誤導(dǎo)。

論述類——觀點論據(jù)不科學(xué),不嚴(yán)密。現(xiàn)代文閱讀論述類文本為《說“異”》,強調(diào)要正確面對異類,重點分析“異類”的積極意義,探術(shù)其存在的合理性和必要性。這樣的觀點正確與否不談,僅就何為“異類”這一問題來說,文章解說并不透徹明確。對于涉世未深的辨別力不強的學(xué)生來說,讀了文章,他們可能并不能搞清什么是“異類”,相反可能把“怪異”“奇異”“與眾不同”等都劃歸“異類”加以發(fā)揚。此外,選文論據(jù)之一“梁山好漢一百多,各懷絕技,誰肯服輸?倒是文武皆不出眾人的‘異類宋公明,憑著‘呼保義‘及時雨的名聲坐了第一把交椅”。這樣的“異類”值得肯定嗎?這是不是在暗示我們學(xué)生在人人拼搏奮斗的年代也來個什么都不會,來個不學(xué)無術(shù)呢?另外文章將愛因斯坦和普朗克的創(chuàng)新觀念說成“異類觀念”,也是荒謬之極。如果能這么說的話,什么都可以歸為“異類”了。

作為對學(xué)生乃至全社會價值觀世界觀的確立產(chǎn)生重大影響的高考命題,在人文內(nèi)涵的開發(fā)方面應(yīng)該精益求精、追求完美才好。

(王耀文 季治國 江蘇省阜寧縣東溝中學(xué)224426)