傅國勝

【摘要】我國中學(xué)思想政治(德育)課程傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式強(qiáng)調(diào)的是對(duì)受教育者的“灌輸”,此模式容易導(dǎo)致教育者、受教育者雙方溝通的缺乏。而互動(dòng)式的素質(zhì)模式則可以調(diào)動(dòng)教育者的積極性,這種模式主要有“師生互動(dòng)、同伴互動(dòng)、課堂互動(dòng)、各學(xué)科互動(dòng)”四個(gè)方式。

【關(guān)鍵詞】德育、教育模式、素質(zhì)教育、互動(dòng)

隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的不斷完善和發(fā)展,當(dāng)今的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)與十幾年乃至幾十年前相比有很大的改變。那么這些變更到底是道德水準(zhǔn)的躍進(jìn)還是滑坡呢?在中共中央發(fā)布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》一文中明確指出:十四大以來,,社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好態(tài)勢,公民道德建設(shè)邁出了可喜的步伐。但是“在我國公民道德建設(shè)方面仍然存在不少問題,社會(huì)上一些領(lǐng)域和地方道德失范、是非、善惡、美丑界限混淆,拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長,見利忘義,損公肥私,腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。這些問題如果得不到及時(shí)有效地解決,仍然損害非常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序,損害改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局,應(yīng)當(dāng)引起全黨、全社會(huì)的高度重視。”

サ誦∑酵志早在20世紀(jì)80年代就提出兩個(gè)文明建設(shè)的重要思想,即精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè),兩手抓兩手都要硬。江澤民同志在“三個(gè)代表”重要思想中也提出“要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,”而中央頒布的《公民道德實(shí)施綱要》中指出首德建設(shè)的重要性時(shí),又明確提出,社會(huì)主義道路建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容,且將“以德治國”上升為與“以法治國”并重重要思想和方針。

ザ戰(zhàn)以來,特別是20世紀(jì)80年代以后。聯(lián)合國教育組織和當(dāng)今世界各國都十分關(guān)注中小學(xué)校工作。1988年4月,美國聯(lián)邦教育部長貝內(nèi)特在向美國總統(tǒng)遞交的5年來教育改革的總結(jié)報(bào)告中強(qiáng)調(diào),為使學(xué)生增強(qiáng)成功的民族精神,“富有愛國精神”必須在“德育課”、“紀(jì)律秩序”和“勤奮學(xué)習(xí)”等,三方面取得顯著改進(jìn)。當(dāng)時(shí)美國總統(tǒng)喬治.布什在《重視教育》,一文中也明確指出,學(xué)校不能僅僅發(fā)展學(xué)生智力,智力加品質(zhì)才是基礎(chǔ)教育的目的。日本在明治維新時(shí)期就在中小學(xué)設(shè)置“修身課”,雖然在一、二戰(zhàn)期間日本整體教育弱化,然而到20世紀(jì)90年代,文部省卻實(shí)施了一套法定的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”,其中就加強(qiáng)了日本公民道德的科目和內(nèi)容。由此可見,德育課并不是社會(huì)主義國家的專利,在資本主義國家同樣得到極大的關(guān)注,這是因?yàn)樵谌魏紊鐣?huì),不論其意識(shí)形態(tài)如何,統(tǒng)一的思想道德規(guī)范是決定該社會(huì)能否穩(wěn)定發(fā)展的重要和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.我國中學(xué)思想政治德育課程傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式中存在的問題

サ掠過程理論是道德課實(shí)踐的科學(xué)依據(jù),也是制定德育原則,選擇德育途徑和方法的重要理論基礎(chǔ)。德育過程主要包括:教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)因素。整個(gè)過程就是不斷解決四因素之間的矛盾關(guān)系,其中教育者與受教育者之間的關(guān)系是最主要的關(guān)系,此關(guān)系表現(xiàn)為施教和受教的關(guān)系。該過程中的主要矛盾是教育者所提出的思想政治(德育),要求同受教育者是否接受的矛盾,前者為矛盾的主要方面,后者為矛盾的次要方面,二者互相依存,互相轉(zhuǎn)化。

ピ諉盾轉(zhuǎn)化時(shí),德育是一個(gè)實(shí)現(xiàn)從“內(nèi)化”到“外化”的轉(zhuǎn)化過程。即受教者能有選擇地理解、吸收教育者提出的德育要求,形成個(gè)體意識(shí)并能把這種個(gè)體意識(shí)化為行為習(xí)慣與個(gè)體品德,將個(gè)人品德為產(chǎn)生的效果作用于社會(huì)實(shí)踐,這就是一個(gè)知與行的統(tǒng)一的過程。

ト歡在現(xiàn)階段,我國許多中學(xué)的思想政治即德育課開設(shè)效果不理想。主要表現(xiàn)在德育過程中的主要矛盾,得不到有效地解決,受教者在從“內(nèi)化”到“外化”過程中表現(xiàn)得很被動(dòng)。較大程度上是因?yàn)槭┙陶邲]有深刻理解德育過程理論中的教育者與受教育者之間的互動(dòng)的辯證關(guān)系。其表現(xiàn)為

1.1德育課堂片面強(qiáng)調(diào)教育者的主動(dòng)性

ソ受教育者的內(nèi)化過程視為單一的被動(dòng)接受過程。其具體表現(xiàn)為整個(gè)課堂是采取滿堂灌的方式,老師在講臺(tái)上只是一味自顧自地大發(fā)宏論去完成教學(xué)任務(wù),卻絲毫不顧學(xué)生在講臺(tái)下的想法與感受,也很少主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行溝通交流。沒有這種交流,很難想象學(xué)生會(huì)主動(dòng)接受多少來自老師的知識(shí),那么,這個(gè)德育過程的主要矛盾——施教者與受教者之間的矛盾,自然就很難解決,這也就更談不上“內(nèi)化”、“外化”的轉(zhuǎn)化過程。

1.2在我國現(xiàn)階段的德育過程中

サ掠內(nèi)容和德育方法過于狹窄單一。在校園內(nèi)似乎道德教育只是德育老師的事,與其它課程內(nèi)容無關(guān)。而即使在德育課堂上,內(nèi)容也僅僅限于書本上一些理論性說教,而不少德育課程教師在講授各種人生觀、價(jià)值觀、道德觀時(shí)又只停留在理論的高度照本宣科,不注重聯(lián)系實(shí)際,只說些枯燥而又空泛的大話,讓學(xué)生感到不是事不關(guān)己就是厭煩而已。而德育方法過于單一也往往是德育課不受歡迎的癥結(jié)之一,不少德育教師滿腦子還是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式,即教師在講臺(tái)上嚴(yán)肅地講,學(xué)生在下面正襟危坐地聽,所講的內(nèi)容可能是幾十年前德育課上一成不變的翻版,或講的話題是伴隨學(xué)生們成長而在他們的課堂上重復(fù)多少年,根本就沒有依據(jù)學(xué)生的不同年齡層次,不同的心理要求,不同的時(shí)代背景,而填充不同的鮮活內(nèi)容。唯一不同的,可能就是不同的德育教師在不同的時(shí)間地點(diǎn)講著相同的話而罷了。

2.關(guān)于思想政治(德育)課堂素質(zhì)教育互動(dòng)模式的探討

ピ詒收咔懊嫠探討的諸多問題中,溝通的缺乏是導(dǎo)致問題出現(xiàn)主要原因,如果我們希望改變傳統(tǒng)德育應(yīng)式教育教學(xué)死板單一的局面,我們就必須從課堂教學(xué)模式入手,將平面、單向的滿堂灌模式改變?yōu)槎鄬用妗㈦p向的互動(dòng)模式,其主要形式有如下四種

2.1師生互動(dòng)

ネ庥誶笱Ы錐蔚那嗌倌曄喬籩者,參與欲最強(qiáng)烈的階段,尤其是在中學(xué)階段的青少年,由于剛剛經(jīng)歷了心理學(xué)所講的“青少年性格的塑造期”渴望被認(rèn)可和相對(duì)獨(dú)立的意識(shí)逐步增強(qiáng),他們具有一定的鑒別能力,并不是迷信和盲從任何事物,這一特征是我們提倡互動(dòng)模式的基本條件。

フ庵只ザ可解釋為施教與受教雙方在共同參與、不斷溝通的情況下,對(duì)某一事物所持的觀點(diǎn)、看法、理解、相互滲透,不斷對(duì)對(duì)方產(chǎn)生影響的素質(zhì)教育模式。

ナ┙陶卟扇≌庵幟Ｊ降囊媧τ誒用青少年特定年齡階段的心理特征,調(diào)動(dòng)其主動(dòng)參與課堂中各教學(xué)環(huán)節(jié)的積極性,從而使其主動(dòng)地將原施教者希望灌輸給他的道德行為規(guī)范“內(nèi)外”為自己的行為方式,而其間采用互動(dòng)方式可以是多元化的,例如“在講人生觀、價(jià)值觀論題時(shí),課堂上可采取自由討論方式。教師在其中扮演一個(gè)組織者的角色,他可以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)課堂的話題和氣氛,但決不可過多地主動(dòng)表達(dá)自己的主觀意念或?qū)κ┙逃哒J(rèn)為不應(yīng)有的思想急切地進(jìn)行指責(zé)或批駁,否則將會(huì)打消學(xué)生的主動(dòng)性和參與性,從而阻斷了雙向互動(dòng)的渠道,學(xué)生在課堂上的言論、想法也為德育教師把握學(xué)生的最新思想動(dòng)態(tài)提供了線索。

ナ┙陶咴誄浞至私獾絞芙逃者的心態(tài)和思維方式后,就可以有的放矢地組織和填充教學(xué)內(nèi)容中受教育者關(guān)心的話題,內(nèi)容及材料,并采取適合受教育者年齡階段的教學(xué)方式而對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo),只有在這種雙向互動(dòng)教學(xué)模式的前提下,我們的思想政治灌輸手段才會(huì)奏效,受教育者才會(huì)樂于接受,否則就是對(duì)牛彈琴——后牛不懂。

2.2同伴互動(dòng)

ネ一年齡層次的朋友往往是青少年敞開心扉的對(duì)象,同齡人之間更容易彼此影響,相互理解。正如許多國家在對(duì)青少年進(jìn)行青春期教育時(shí)選擇了同伴教育模式,也正是基于上述原因。同齡之間互相影響的能動(dòng)關(guān)系是這一模式的關(guān)鍵之所在。

ネ理,在德育課堂上不一定總是教師唱主角,因?yàn)闊o論如何,師生之間往往有著難以逾越的年齡和認(rèn)識(shí)差別,因而傳統(tǒng)的授課模式很難要求學(xué)生全盤托出自己的想法或者全部接受老師的觀點(diǎn),而同伴互動(dòng)模式就不存在類似問題,例如在課堂上,老師可鎖定內(nèi)容,讓學(xué)生在下面準(zhǔn)備材料,然后參與到課堂的教學(xué)。往往會(huì)有意想不到的效果,或在課堂上老師的引導(dǎo)下,學(xué)生就某些問題小組討論,而提出觀點(diǎn)。這種由受教者唱主角的互動(dòng)授課模式,在較大程度上可調(diào)動(dòng)受教育的積極性,其優(yōu)勢有二:一是讓受教育者參與課堂中的各環(huán)節(jié)。即可讓受教育者深刻理解授課教師準(zhǔn)備授課材料和調(diào)動(dòng)課堂氣氛的努力與艱辛,因而在日常的課堂中更主動(dòng)去配合老師,又能讓其在收集內(nèi)容,參與教學(xué)中不自覺地深入了解該主題的意義,實(shí)現(xiàn)自我教育的目標(biāo)。二是讓受教者在參與施教中,與其它受教者產(chǎn)生互動(dòng),交流彼此的處世經(jīng)驗(yàn),價(jià)值觀、人生觀、世界觀等。讓我們德育課堂真正成為思想產(chǎn)生碰撞,擦出閃光點(diǎn)的地方,當(dāng)然在此過程中并不是說施教者就無用了,因?yàn)樵谕榛?dòng)中,難免有受教者由于認(rèn)知能力有限,或缺乏獨(dú)立判斷能力等原因而導(dǎo)致認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差,這時(shí)就需要教師有效地正確引導(dǎo)。

2.3課堂內(nèi)外互動(dòng)

ニ謂“課堂內(nèi)外互動(dòng)”,即指課堂與社會(huì)、理念與實(shí)踐的互動(dòng),雖然思想政治是一門理論性較強(qiáng)的課程,我們施教者也習(xí)慣將許多學(xué)生的日常行為上升到人生觀、世界觀的理論高度,然而只有使這門課真正聯(lián)系到社會(huì)實(shí)踐后,才能使其具有意義,這才是筆者探討的德育過程理論中的“外化”過程。

2.4各科科間互動(dòng)

ニ枷胝治課雖是一門學(xué)科體系,但涵蓋不少的學(xué)科領(lǐng)域如:“哲學(xué)、歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)”等學(xué)科內(nèi)容,此內(nèi)容都是德育課內(nèi)容不可分割的有機(jī)整體。它們與德育之間的關(guān)系是互動(dòng)的,即相互促進(jìn)、相互推動(dòng),共同發(fā)展的關(guān)系。例如:生物、化學(xué)就在環(huán)保方面與德育課發(fā)生聯(lián)系,醫(yī)學(xué)在青少年的青春期教育問題上更不能撇開德育課而單獨(dú)面對(duì)受教育者;而心理學(xué)領(lǐng)域中諸多知識(shí)也被引用到德育課的課堂上來……以上這些學(xué)科在解決社會(huì)許多相關(guān)領(lǐng)域中所存在的問題時(shí),不可能僅從自身學(xué)科的單一角度出發(fā)解決,而必須結(jié)合道德角度去審視問題,才可能有效解決問題,可思想政治(德育)課是在與各學(xué)科間的交流、融合、互動(dòng)過程中不斷向前發(fā)展的。

プ苤,在新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,德育教育是任重而道遠(yuǎn),隨著我國社會(huì)義市場經(jīng)濟(jì)條件下教育體制改革的日益深入,中學(xué)思想政治(德育)課的教育體系必須將日臻完善,更加成熟。

げ慰嘉南轉(zhuǎn)

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