陳榕三

在河洛兒女南遷及赴臺(tái)的過程中，根親文化也深深地扎根于福建和臺(tái)灣。這種祖根文化，在維系海峽兩岸同胞親情鄉(xiāng)誼和民族感情上成為重要的精神紐帶，在民族認(rèn)同、民族復(fù)興中一直發(fā)揮著巨大的作用。

一、王審知與閩臺(tái)根親文化

唐末的王審知兄弟率義軍入閩，用中原河洛文化，建設(shè)和諧閩疆，使軍伐割據(jù)、盜賊四起的八閩大地，成為富甲天下，一境宴然的“海濱鄒魯”。河南與臺(tái)灣在歷史上有著同宗同祖、同根同源的緊密聯(lián)系，據(jù)估算，全臺(tái)灣人中漢族占百分之九十八，其中百分之八十是由福建去臺(tái)灣的“河洛人”。而臺(tái)灣的“河洛郎”，是歷史上三次大遷徙中由河南經(jīng)福建再到臺(tái)灣的。1953年臺(tái)灣官方的戶籍統(tǒng)計(jì)，每五戶臺(tái)灣居民中有四戶先民來自“光州固始”。

“臺(tái)灣有名諺語叫‘陳林半天下，黃鄭排滿街，這‘陳林黃鄭四大姓追本溯源，根都在河南。有人曾形象地說，臺(tái)灣之根五百年前在福建，一千年前在河南，臺(tái)、閩、豫一千年前是一家?！?/p>

固始城東60華里外，分水亭鄉(xiāng)王堂村，史書記載：這里是五代十國時(shí)期“閩王”王審知的舊居。

當(dāng)?shù)負(fù)?jù)傳：王審知少時(shí)在村中常騎一白馬，有“白馬三郎”之稱。這一美稱跟隨在他此后的戎馬生涯中。唐朝末年，在黃巢起義的影響下，王審知與其兄王潮率眾起事，領(lǐng)固始義兵數(shù)萬人轉(zhuǎn)戰(zhàn)安徽、浙江等地，后在福建創(chuàng)建閩國，同子孫經(jīng)營福建達(dá)50余年。

到了此時(shí)，福建人口上升到46萬多戶，王審知被尊為“王氏閩臺(tái)祖”。后閩國內(nèi)訌，王氏子孫為避禍，紛紛改姓葉、游、沈。王又被推為閩臺(tái)葉、游、沈始祖。

史載：隨王審知入閩者有陳、張、李、王、吳、蔡、楊、鄭、謝、郭、曹、周、廖、莊、蘇、何、高、沈、盧、孫、付、黃、薛、韓等27姓，臺(tái)灣流傳家譜中寫明源于“固始”的有18姓。

其中“蘇”姓為都統(tǒng)軍使固始人蘇益，福建廈門同安文管處資料顯示，元朝時(shí)，蘇氏后裔被官府追殺，族人為避禍，改姓連、許，或從外祖姓周。蘇益又被連、許、周、蘇共推為始祖。

固始籍民定向南遷入閩，歷史事件是其形成的原因。據(jù)《史記?越王勾踐世家》載：“越王勾踐，其先禹之苗，而夏后帝少康之庶子，封于會(huì)稽，以奉守禹之祀?！睆拇碎_始有了越國之稱。春秋之時(shí)，于越之后領(lǐng)有七閩之地，這反映了中原及北方氏族向閩越流向的支系和源頭。

到了西漢時(shí)期，閩地土著居民開始強(qiáng)盛，不斷圍攻東甌七閩之地，于是漢武帝于建元三年（—138年）、元鼎元年（—116）、元封元年（—110年）三次將閩粵漢民遷徙到“江淮之間”。固始?xì)v史屬地因有孫叔敖興修的“百里不求天灌區(qū)”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件優(yōu)越，當(dāng)然成為北遷閩人的首選之地。地處數(shù)千里之外的閩粵從此與固始聯(lián)系到了一起，這就為以后的中原士民南遷特別是固始屬地士民定向徙閩創(chuàng)造了先導(dǎo)條件。

西晉武帝之后，中原“五胡亂華”，晉懷帝永嘉年間尤甚，大量中原士民紛紛南遷，其中固始屬地士民入閩者最為顯著?！度街尽份d：“爰自永嘉之末，南渡者率入閩，陳、鄭、林、黃、詹、丘、何、胡。”《閩中記》載：“永嘉之亂，中原士族林、黃、陳、鄭四姓先入閩，今閩人皆稱固始人。 ”

閩臺(tái)自古一家：

南宋，泉州于澎湖列島設(shè)戍，已有中原士民后裔進(jìn)入該地區(qū)。元代中央政權(quán)正式經(jīng)營臺(tái)灣，福建沿海漳、泉等州地居民開始規(guī)模入臺(tái)，至明代已達(dá)數(shù)10萬人。鄭成功收臺(tái)與施瑯復(fù)臺(tái)，又有數(shù)萬中原后裔進(jìn)入臺(tái)灣。到清光緒十三年（1887）臺(tái)灣建省，人口達(dá)到230萬。據(jù)有關(guān)材料，現(xiàn)在臺(tái)灣的2300多萬人口中，80%以上是明清時(shí)期福建及廣東北部移民后裔，他們之中的大多數(shù)又是晉唐及宋代來自光州固始先民的后裔。

有許多記載與傳說涉及福建人到臺(tái)灣下南洋，如南宋洪邁的《夷堅(jiān)志》。明、清之際，大批福建人移居臺(tái)灣，與臺(tái)灣先住民一道開發(fā)臺(tái)灣，臺(tái)灣因而日漸繁榮?，F(xiàn)在的臺(tái)灣“本省人”其實(shí)多為福建人分脈而去，他們到福建來追根尋祖，絕大多數(shù)都可認(rèn)到老家。

閩王祠，正是1100多年前開發(fā)福建有功的閩王王審知的紀(jì)念堂，在福州市鼓樓區(qū)慶城寺左側(cè)。據(jù)悉五代后晉開運(yùn)三年（946）年，閩國滅。吳越國王錢下令將閩王王審知故第改為廟，以紀(jì)念閩王對(duì)八閩大地的貢獻(xiàn)。這是建祠廟之始。歷代皆重修，現(xiàn)存建筑為清代所建，后又經(jīng)過多次的重修。

據(jù)史載，閩王王審知與其兄王潮、王審合稱“開閩三王”。其中王審知還被尊為“八閩人祖”和“開閩王”。目前，閩臺(tái)和海內(nèi)外“三王”子孫宗親共有200多萬人，其中臺(tái)灣島內(nèi)有50萬人，金門當(dāng)?shù)赜?萬余人。

據(jù)福建《忠懿王氏族譜》，公元885年義軍由王潮、審、審知三兄弟等率領(lǐng)入閩，至公元909年建立閩國，其三兄弟中的王審知為開閩王。后于公元927年開閩三王之子王思義兄弟10人卜居于晉江青陽的杏厝王，是為晉江王氏開基始祖。

以王思義兄弟10人為杏厝王一世祖，于八世四郎移居羅山鎮(zhèn)杏田村。十一世有禮從杏田遷居金井鎮(zhèn)洲村。杏厝王的十七世王崎山遷至青陽蓮嶼的沿塘，明末清初沿塘的王佰榮遷居青陽的高岑（高霞）。王審派下二十世王質(zhì)文于元朝至正年間開基安海大山后村，十八世王國和開基車厝。二十世的王安明居大山后，至十七世孫寬宏、寬正兄弟徙居小布林。

據(jù)譜牒所載，晉江王氏遷衍路線：晉江—泉州—龍海—漳州；晉江—泉州—惠安—莆田—仙游；晉江—石獅—南安—金門—同安。

進(jìn)入晉江后王姓發(fā)展較快，目前晉江市王姓聚族而居的主要村落為：金井鎮(zhèn)洲、鈔岱、金井街太原堂。深滬鎮(zhèn)大、東堡。龍湖鎮(zhèn)大埔、火輝埔。英林鎮(zhèn)后頭、伍堡等十多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的近二百個(gè)村落。上述村落王姓分堂號(hào)均為開閩傳芳。

上述村居不斷有族人向外地播遷：青陽杏厝王四世王德順于清代咸豐年間，遷居臺(tái)灣的臺(tái)南，如今已傳至十三至十四世，已是枝榮葉茂，其成村落。1928年青陽鎮(zhèn)杏厝王的王維汾曾往臺(tái)南探親。

據(jù)《羅山沙塘族譜》記載：王毅軒于明代咸化（1471）移居龍巖；王橫山于清末遷居于福州；王亦昌于抗戰(zhàn)期間遷居龍海；王若虧、王秋庚于民國期間遷居石獅；王國禎等于清代末年移居菲律賓；王思奪等于民國期間遷往香港、澳門；王廚當(dāng)?shù)扔诿駠陂g到美國、墨西哥謀發(fā)展。目前沙塘已有萬余人口，遷往石獅有200多人；遷居龍巖有1000多人；移居龍海有100多人；移居香港、九龍有近千人，居住于澳門的有100人左右。

明代永樂（1417）鄭和第五次下西洋，經(jīng)泉州征用民工，晉江各姓不少人被征之。清康熙二十二年（1683）復(fù)界，開海禁后于道光二十三年（1821）沙塘王姓不少人到新加坡。

晉江王氏在唐、五代、宋、元、明、清科舉中有文科進(jìn)士110人（唐、五代１人，宋代77人，明代23人，清代9人）武科進(jìn)士6人（宋代1人，明代2人，清代3人）文武進(jìn)士共計(jì)116人。考中文科舉人140人（明代68人，清代72人）考中武科舉人32人（明代19人，清代13人）共計(jì)文武科舉人172人。還有清及清以前21人以蔭補(bǔ)官（文職），清及清以前以蔭補(bǔ)官23人（武職）。歷代較有聲望名流，明嘉靖五年龔用卿榜的王慎中官至河南參政，時(shí)人稱“嘉靖八才子”之榜首。明代隆慶二年，羅萬化榜的王用汲官至南京刑部尚書。

二、王審知與閩臺(tái)建設(shè)史

“沿江、臨海、依山”是福建地域經(jīng)濟(jì)和文化的一大特色。據(jù)考古（距今5000多年的閩侯縣曇石山史前古人類遺址）研究：由于地理優(yōu)越，史前的福建就有閩越族土族居民繁衍生息。兩晉以來，由于中原內(nèi)亂，大量北方人口南移入閩，史稱“衣冠南渡”。據(jù)<<三國志.吳記>>記載：當(dāng)時(shí)，福建設(shè)“典船校尉”；已與夷州（今臺(tái)灣），菲律賓等地有海運(yùn)往來。唐末五代，閩王王審知在福建建立閩國。此時(shí)又有“十八姓從王”大規(guī)模的人口南遷，使得福州薈集了中原眾多文人賢仕。王審知治閩有方，前后歷時(shí)29年（公元897年至925年）。這一時(shí)期，福建“時(shí)和年豐，實(shí)給人足”，出現(xiàn)了空前的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大發(fā)展的好時(shí)期。歷史上，福州城垣數(shù)經(jīng)擴(kuò)建，晉代建有“子城”；唐代建“羅城”；閩王王審知又有兩度拓寬城池。

福州作為歷史文化名城，全興時(shí)期始于王審知治閩。閩王重仕興教，“延攬中原文學(xué)之士”，采勸保境息民”，開辟甘棠港，發(fā)展海運(yùn)貿(mào)易，使當(dāng)時(shí)的福州就與臺(tái)灣有了往來。經(jīng)濟(jì)的繁榮也促進(jìn)了文化發(fā)展，為以后各個(gè)時(shí)期英才輩出打下良好基矗。唐、宋、明、清以來，福州籍進(jìn)士達(dá)3600多人，其中，文狀元16人，武狀元7人，位居全國各城市的前列。

王審知字信通，乾寧初期原為福建觀察副使?！俺辈?，命審知權(quán)知軍府事。及潮歿，讓其仲弟泉州刺史審，審以審知有功，不受。審知乃自稱福建后，表于朝。

光化元年（898年）春，唐以審知充威武軍留后，檢校弄部尚書。同年冬，授金紫光祿大夫、右仆射、本軍節(jié)度使。開元年（904年）夏四月，唐遣右拾遺翁承贊加審知檢校太保，土坷垃瑯琊王。就這樣一步步升至閩國之主——開平三年（909年）四月梁加王審知為中書令、福州大都督長史，進(jìn)封為閩王。

《中國通史簡編》第三編里說：“唐末和梁、唐、晉、漢四朝，黃河南北廣大地區(qū)遭受嚴(yán)重的戰(zhàn)爭破壞。唐末楊行密割據(jù)淮南，阻止北方的戰(zhàn)亂波及長江流域，南方諸國得以穩(wěn)定內(nèi)部，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，雖仍不免也有戰(zhàn)爭和暴君，比起北方來，卻顯得較為安寧?！碑?dāng)時(shí)在經(jīng)濟(jì)上，南方的繁榮和北方的蕭條貧困形成鮮明的對(duì)照。

閩國的環(huán)境也與此相似。它在地理上有自己的獨(dú)立性——可憑借武夷山脈和聳的仙霞嶺以及廣闊的閩江作為天然屏障來鞏固。五代末年，全國戶數(shù)共約二百余萬，僅僅是唐玄宗開元時(shí)代的三分之一強(qiáng)。其中以江西、浙江、福建三省人口較密。如果社會(huì)不安定 ，人民不擁護(hù)，閩國是很難統(tǒng)治的。同時(shí)，還必須在經(jīng)濟(jì)上自成一個(gè)單位。十國中以吳與南唐勢力最強(qiáng)，他們對(duì)中原之五代朝廷，始終采取敵視態(tài)度，對(duì)四鄰亦懷有兼并的企圖。這樣的形勢，不能不使王審知防患吳、南唐之入侵而寧愿臣服于中原五代，以謀抗制。于是王審知就開辟位于閩江口的甘棠港，便于對(duì)外通商、發(fā)展貿(mào)易，并將貢品通過海道獻(xiàn)給中央統(tǒng)治者。但在當(dāng)時(shí)條件下，海道通航是危險(xiǎn)的事業(yè)。每歲出閩江口渡大洋，然后經(jīng)山東登萊入貢汴京，“沒溺者有什四五”。關(guān)于這一點(diǎn)，臺(tái)灣某家報(bào)紙?jiān)橇艘黄恼?，題目是：《開門揖盜王審知》，文章（大意）說：“因閩國左右鄰都是強(qiáng)大的割據(jù)勢力，王氏不容易受中原政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，所以不惜以財(cái)寶付與日本海盜，借助其力量，使得日本人后來長期騷擾中國沿海地區(qū)有了基礎(chǔ)?！笔聦?shí)并非如此，他們并未掌握全部史料。

但王審知也不是完人，天二年九月間， “淮南遣使來修好，因使者倨慢，審知斬之”。并上其書于后梁，淮南自此與閩絕交。原來他是害怕得罪朱溫，為取得朱的信任才出此下策。有人勸王審知做皇帝，審知也是基于這個(gè)原因而不同意。后來，淮南并于吳國，吳國勢力大振。它的統(tǒng)治地區(qū)東臨海，西至夏口（今漢口），南至大庾，東南臨太湖，北濱淮水，占有今江蘇、安徽大部、江西全境及湖北之一部。像吳國割據(jù)這么大的地域，閩國是有后顧之憂的。

天二年，王審知開始修筑福州南北夾城。南北夾城又謂之南北月城，合大城而為三，周二十六里四千八百丈。大城之門八，曰福安門、清平門、清遠(yuǎn)門、安善門、通遠(yuǎn)門、通津門、濟(jì)川門、善化門。南月城之二，曰登庸門、道清門；北月城之門二，曰道泰門、嚴(yán)勝門。擴(kuò)展福州城區(qū)，使之7倍于老城。后來在抵抗南唐軍的進(jìn)攻中起了積極作用。

王審知（860-925）治閩，勛勞卓顯，因而代頌其功，史不絕書。政治上，一是尊奉中央，維護(hù)統(tǒng)一；一是實(shí)行“睦鄰保境，輕徭薄賦，與民生息”的政治方略，鞏固邊疆海防，使福建免遭戰(zhàn)亂之災(zāi)，百姓免受繁役苛賦之苦。尤其是在“四方竊據(jù)”，民富兵強(qiáng)，左右紛紛勸其稱帝時(shí)，他力排眾議，拒不稱帝，始終不渝地堅(jiān)持“寧為開門節(jié)度使，不作閉門天子”。真心實(shí)意地尊奉擁有中央政權(quán)的唐王朝和后梁王朝，“致君愈勤，述職無怠。萬里輸貢，川陸不系其賒；一心尊戴，風(fēng)雨不改其志”。同時(shí)整頓吏治，廣納賢才，以鞏固政權(quán)。

在其當(dāng)政的30余年里，正值群雄紛爭、武力割據(jù)的五代十國初期。而福建從未對(duì)外邦用兵，也未受外邦侵侮，境內(nèi)一片升平，成為全國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最快、變化最大、最為安寧的地區(qū)。經(jīng)濟(jì)上，重視和鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)。比如，勸農(nóng)興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)。親自主持興建或擴(kuò)建了福清、長樂沿海大堤，泉州6里陂、9溪18壩，連江東湖，晉江40余華里灌渠，疏浚了受益幅員可達(dá)25平方公里的福州西湖等一大批骨干水利工程。同時(shí)圍海造田，擴(kuò)大耕地。在平原推廣雙季稻；在武夷山區(qū)開墾茶園，種植茶樹，達(dá)1000余處；因地制宜發(fā)展紡織、陶瓷、冶金、鑄造等工業(yè)生產(chǎn)。

在傳播中原文明上，倡導(dǎo)文教，興辦學(xué)堂，培養(yǎng)人才，教化黎民，達(dá)到了府有府學(xué)，縣有縣學(xué)，鄉(xiāng)間有私塾，使閩地成了學(xué)校層出，“童蒙來求，雅道靡靡，儒風(fēng)優(yōu)優(yōu)”的禮儀之邦。迨至宋代，閩省已成文風(fēng)昌盛之地，才俊輩出之鄉(xiāng)，狀元亞魁、進(jìn)士及第超于中原，名臣賢相、科學(xué)巨擘、仁人志士層出不窮?！妒畤呵铩贩Q：此乃審知興教之功也。在發(fā)展商業(yè)和海外貿(mào)易上，可謂前無古人。免除雜稅，獎(jiǎng)勵(lì)通商。躬身踏察海灣，修建碼頭，辟建港口。疏通百余里的閩江水道，制造出可載六七百人的大船。使福州、泉州由此成為我國東南沿海的重要港口，也是當(dāng)時(shí)中國最大的兩個(gè)港口。海上航線北至新羅（今朝鮮），南至南海諸島，以及印度和阿拉伯地區(qū)。泉州城市規(guī)模也一再擴(kuò)大，吸引很多阿拉伯商人和伊斯蘭教徒來此經(jīng)商或定居。到宋、元時(shí)代，泉州成為與亞歷山大港齊名的世界一流大港，其功歸審知兄弟，當(dāng)之無愧?；钴S的海外貿(mào)易，為閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步注入了巨大活力。

王審知提倡與民休息，省刑罰，減賦役，建立學(xué)校，開辟海港，招徠外國商人，發(fā)展貿(mào)易，使閩國得以偏安一隅，經(jīng)濟(jì)文化開始發(fā)展起來。

王審知在福州執(zhí)掌福建軍政大權(quán)前后達(dá)29年，堪稱五代十國時(shí)期一位明智的政治家，他一生以史為鑒，以民為本，使福建成為當(dāng)時(shí)全國比較穩(wěn)定繁榮的地方，被喻為“文儒之鄉(xiāng)”。因此他也被后世稱為“開疆閩王”，深受百姓愛戴。

三、中華根親文化永續(xù)閩臺(tái)

地處江淮間的河南信陽、固始，是歷代中原南遷的肇始地和集散地，據(jù)史料記載和初步考證，在當(dāng)今漢族100個(gè)大姓中，就有黃、潘、賴、羅、廖、孫、蔣、白、傅等十多個(gè)姓氏源于信陽或有一支源頭在信陽。在漫長的歷史歲月變遷中，源于信陽的諸姓族人因各種不同的原因，不斷向外播遷，廣及全國，進(jìn)而又遠(yuǎn)徙海外，遍布世界各地。其中，遷徙人口最多，持續(xù)時(shí)間最長的則是南遷，尤以移居閩、粵、臺(tái)、港、澳和東南亞地區(qū)最多?！肮庵莨淌肌币蚱涮厥獾牡乩砦恢谩⒆匀粭l件、歷史因緣，在由晉唐至明清的漫長歲月里，籍民南遷不計(jì)其次，難計(jì)其數(shù)，在信陽和河南省移民史上占有重要位置，影響極為深遠(yuǎn)，固始因此成為眾多閩粵臺(tái)港澳同胞和海外華人華僑的祖根地之一，成為獨(dú)樹一幟的“中原僑鄉(xiāng)、唐人故里”。

徙居南國的信陽、固始籍民，帶去了先進(jìn)的中原文化、生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)耕文明，加速了中國東南邊陲人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，其歷史貢獻(xiàn)與影響，令史冊生輝。經(jīng)歷代蕃衍播遷，移居閩地的信陽、固始籍后裔漸次遍布閩、浙、粵、港、澳、臺(tái)等地及日、新、馬、菲、加、美等國家，無數(shù)閩臺(tái)同胞、海外僑胞、世界客屬，由古至今譜載口授，代不失傳：牢記鄉(xiāng)關(guān)祖地，勿忘“光州固始”。據(jù)臺(tái)灣1953年戶籍統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)戶數(shù)在500戶以上的百個(gè)大姓中，有63個(gè)姓氏族譜上均記載其先祖來自河南光州固始。這63個(gè)姓氏共6.7萬余戶，占臺(tái)灣總戶數(shù)8.2萬余戶的80.9%，如果加上500戶以下的姓氏祖根在固始的居民，固始籍臺(tái)胞所占比例更大。資料考證，陳水扁和連戰(zhàn)的祖根地亦在固始。

現(xiàn)在僑居國外的華人和華僑后裔，無論是早期移居?xùn)|南亞的，還是后期移民歐美及世界其它地方的，或是移居臺(tái)灣的大多數(shù)是唐初、唐末固始籍移民的后裔，他們自稱為“唐人”，聚居的街區(qū)稱為“唐人街”或“唐人町”。

王潮、王審知兄弟原來打算向西進(jìn)軍，跋涉到蜀地去保護(hù)唐朝皇帝，還沒等出兵，便被當(dāng)?shù)匕傩諗r住了。當(dāng)時(shí)的泉州刺史廖彥若橫征暴斂，殘忍無道，百姓將士不堪忍受，但無人敢反抗。在王潮領(lǐng)兵經(jīng)過泉州轄境時(shí)，軍民派張彥魯為代表，找到王潮，請(qǐng)求他帶兵驅(qū)逐廖彥若，救泉州軍民于水火之中。泉州的父老鄉(xiāng)親也攔在路中，帶來犒軍的牛和酒，流著眼淚懇求王潮為他們除去一害。

泉州當(dāng)時(shí)是福建的一座大城，而且是個(gè)良好的港口，海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，當(dāng)?shù)睾芨皇?，見百姓這樣懇求，王潮便答應(yīng)了。他順應(yīng)百姓意愿，打出了“替天行道”的旗號(hào)，領(lǐng)兵包圍了泉州城。

泉州城墻堅(jiān)固，加上廖彥若死守，一時(shí)難以攻下，但王潮有泉州百姓的支持，糧草供應(yīng)充足，天時(shí)加上人和，圍困一年之后，王潮終于占領(lǐng)了泉州，處死了廖彥若。福建的觀察使陳巖也順應(yīng)民意，任命王潮為泉州刺史。打下泉州后，王潮收編了泉州守軍，擴(kuò)充了軍隊(duì)。他又減輕原來的賦稅，受到軍民的擁戴。

《新唐書》載：審知仲兄審(858-904)“為泉州刺史，檢校司徒。喜儒術(shù)，善吏治。器宇宏寬，仁厚愛民。流民還鄉(xiāng)者借給牛犁，助其耕作；幫修廬舍，助其安居；修橋筑路，方便行旅；惠農(nóng)惠工，獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)；興辦義學(xué)，授業(yè)童蒙；革新制度，移風(fēng)移俗。中原動(dòng)亂，公卿士人多來投奔，審遣子延彬設(shè)招賢院，一一接納，以禮相待，并讓他們在當(dāng)?shù)貍魇谥腥A文化、根親禮儀。如楊承休、韓、歸傳懿、楊贊圖、鄭戩等這些李唐朝廷官員、一代名士，在李唐滅亡前后舉家歸閩，皆受到禮遇和重用，因之無比感激，悉心參政議政，建言獻(xiàn)策，成為王審治理閩南的智囊團(tuán)。

王審知又讓他的侄子王延彬治理泉州，使海上貿(mào)易發(fā)達(dá)興旺起來，被人們尊稱為“招寶侍郎”。這為當(dāng)時(shí)泉州開發(fā)、經(jīng)營臺(tái)澎提供了方便，使兩岸又出現(xiàn)了“千帆競發(fā)”的景象。

王審知父子相繼任泉州刺史，前后歷44載，在泉州發(fā)展史上樹起了一座光前裕后的里程碑。泉州與宋元時(shí)代成為世界最大海港城市，審兄弟、父子奠基之功偉哉大焉。

五代時(shí)，北方戰(zhàn)火紛飛，生活不安寧，人民群眾則相率逃亡南方。傳說河南固始有“黃、陳、林”等八姓隨員來閩，因?yàn)椤懊F子”沒用了?！段宕贰份d：“張肇曰：安朝遷，定禍亂，直須大劍長槍。若毛錐子奚用哉”？毛錐子，謂筆也。

王審知重視人才、興學(xué)、刻書、傳播中國文化。天二年夏，唐學(xué)士韓挈族來奔，審知接納之。還有一些中原社會(huì)人士為避亂來到福州，也為審知所留。甚至唐朝公卿子弟多依以仕宦。這樣，在他身邊輔佐的人就多了，因此后人都稱贊王審知“禮賢下士，選賢任能”。有了一批文化人，文化也得到發(fā)展了。閩國詩人陳陶以戰(zhàn)爭為題材，寫過四道《隴西行》（七絕），其中第二首：“拆掃匈媽不顧身， 五千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨，猶是青閨夢里人”。至今尚膾炙人口，當(dāng)代評(píng)論者認(rèn)為：在閩國，有楊憶、柳永的詩詞，鄭樵、袁樞的史學(xué)——這是閩中文化之花，不能不歸功于王審知兄弟的盡心培植和扶持的基礎(chǔ)。

王審知自身生活儉樸。《十國春秋》載：“王雖遽有一方，府舍卑陋，未常葺居，恒常躡麻屨，寬弄薄賦，公私富實(shí)，境內(nèi)以安”。又說：“太祖雖起盜賊，而為人儉約，常衣袖敗，乃取酒庫酢袋而補(bǔ)之”。內(nèi)政方針方面，他提倡廉政。因此他屬下的官吏也多清廉。這些，也是值得后人敬仰的。

王審知對(duì)福建的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的亂世，他治理三十年，使福建有了世外桃園之稱。

歷史是人類文明的記錄，每一個(gè)民族無不珍視其歷史文化，否則人類將永久留在蠻荒，而無以文明。中華民族有五千年歷史，文明光芒四射，成為亞洲各民族的文化泉源，尤其與臺(tái)灣的歷史淵源更為直接密切。進(jìn)而言之，閩臺(tái)文明又始于中原，仍是所有閩臺(tái)人民所必需珍視。

臺(tái)灣族群的歷史源流，連橫在《臺(tái)灣通史》記載：“歷經(jīng)五代，終及兩宋，中原板蕩，戰(zhàn)爭未息，漳、泉邊民，漸來臺(tái)灣；而以北港為互市之口。故《臺(tái)灣舊志》，有臺(tái)灣亦名北港之語?！晒啪笃?，侵減女真，金人泛海避亂，漂入臺(tái)灣。宋零丁洋之?dāng)。瑲埍x士，亦有至者，故各為部落，自耕自瞻，同族相扶，以資捍衛(wèi)?！苯^大多數(shù)臺(tái)灣人根在閩粵，源在河南。

固始移民入閩，有其顯著的特點(diǎn)：一是有組織有計(jì)劃的一次向南方的大移民，而且目的十分明確，在平定“蠻獠嘯亂”的同時(shí)，要“相視山原，開屯建堡”，作長期扎根的準(zhǔn)備。二是人數(shù)眾多。兩批合計(jì)87姓，總?cè)藬?shù)數(shù)萬人。三是有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，入閩者始終是在統(tǒng)一指揮之下的。正是有唐一代，在承平的氣氛中，形成了閩南文化的主要特色。

語言學(xué)家在論及方言的形成時(shí)，曾經(jīng)提出幾種重要的條件：一是大規(guī)模的人口遷徙，到新的居住地形成了優(yōu)勢的地位。二是地理位置比較偏僻，如山川阻隔、交通不便；三是政治上的強(qiáng)大影響力。唐代這批中原移民，正具備了這樣的條件。因而認(rèn)為，閩南方言，就是在唐代定型的。

（作者單位：福建社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代臺(tái)灣研究所）

注釋：

1《臺(tái)海網(wǎng)》2007年4月17日。

2見《新五代史?閩世家》。

3見《福建省歷史地圖冊》。

4見《五代史補(bǔ)》。

5見《重修忠懿王廟碑》。

6見《福州地方志》。

7見《閩書?王潮傳》。

8見《十國春秋》。

9見《閩國史事編年》342頁。

10見王審知第八世孫王繼光《復(fù)閩祀祖記》。

11 《固始網(wǎng)》歷史文化篇。

12見《漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年3期湯漳平文。