林小姐這天從學(xué)?；貋?lái)就噘起著小嘴唇。她摜下了書(shū)包，并不照例到鏡臺(tái)前梳頭發(fā)搽粉，卻倒在床上看著帳頂出神。

嘀嘀——是短信的聲音，她隨手摁開(kāi)信息，“抵制”、“法國(guó)貨”幾個(gè)詞，林小姐猛一跳，就好像理發(fā)時(shí)候頸脖子上粘了許多短頭發(fā)似的渾身都煩躁起來(lái)了。正也是為了這法國(guó)貨問(wèn)題，她在學(xué)校里給人家說(shuō)閑話，她回家來(lái)沒(méi)好氣。這么想著，林小姐跳起來(lái)就打開(kāi)自己最喜歡的LV包包，拿出一個(gè)香水瓶子，這精致的小瓶子上面的“Christian Dior”商標(biāo)，分明標(biāo)示著它的產(chǎn)地正是法國(guó)。除此之外，包里面小巧的各色化妝品，歐萊雅、蘭寇……恰也是來(lái)自法國(guó)。

林小姐的一雙手在包包里抓撈了一會(huì)兒，就呆呆地站在床前出神。這許多化妝品越看越可愛(ài)，卻又越看越像是法國(guó)貨!全都不能用了嗎?可是她——舍不得!林小姐忍不住眼圈兒紅了。她愛(ài)這些法國(guó)貨，她又恨那些法國(guó)人；好好兒的支持藏獨(dú)、侮辱中國(guó)干嘛呢?不然，穿了法國(guó)貨有誰(shuí)來(lái)笑罵?

熟悉現(xiàn)代文學(xué)的人一看就知道，以上是模仿茅盾《林家鋪?zhàn)印烽_(kāi)頭的情節(jié)，當(dāng)然，在1930年代，真正讓林小姐傷心的不是法國(guó)貨，而是日本貨。不過(guò)，如果林老板開(kāi)的鋪?zhàn)哟筇?hào)是“家樂(lè)?！?，那么他和他女兒的煩惱，不正穿越時(shí)空，多次再現(xiàn)于我們的身邊嗎?

1905：暗藏危機(jī)的開(kāi)端

1905年，中國(guó)人第一次學(xué)會(huì)使用“抵貨”這一抗議手法，對(duì)象是美國(guó)。從這一次開(kāi)始，“消費(fèi)”和“民族主義”這兩個(gè)看似不相干的詞被緊密聯(lián)系在一起，在此后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)相互糾纏，且作用于中國(guó)歷史。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，1905年的抵制美貨運(yùn)動(dòng)，似乎是在節(jié)節(jié)敗退的外交方面尋找到的一個(gè)突破口。抵制運(yùn)動(dòng)源于美國(guó)從十九世紀(jì)晚期開(kāi)始的辱華條約。由于美國(guó)國(guó)內(nèi)的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在美的大批華工開(kāi)始受到當(dāng)?shù)厝说呐懦?，美?guó)政府也因此于1882年制定了華工禁約，這是美國(guó)唯一明確指定某個(gè)種族不得人籍的法案。之后二十年內(nèi)，這一針對(duì)華工的禁約不斷升級(jí)，不單是在美華工，對(duì)一般華人移民的入境限制也漸漸升級(jí)，包括上等華人都會(huì)受到侮辱，最典型的是1903年中國(guó)駐美武官譚錦鏞遭舊金山警察侮辱，上吊自盡。1904年，是華工禁約期滿的時(shí)候，美人要求再續(xù)約，于是在美華人爆發(fā)反對(duì)禁約運(yùn)動(dòng)。

即便是在積弱已久的中國(guó)，這些條約和相關(guān)事件，對(duì)政府和民眾而言，也是無(wú)法掩飾的屈辱。在弱國(guó)無(wú)外交的前提下，中國(guó)民眾對(duì)政府顯然并不抱多大期望，于是由民眾自發(fā)的抵制美貨運(yùn)動(dòng)從國(guó)外延燒入國(guó)內(nèi)，1905年由上海商務(wù)總會(huì)發(fā)起，很快蔓延至全國(guó)各地。

第一次嘗試以抵貨方式表示抗議，爭(zhēng)取外交權(quán)力，1905年的中國(guó)知識(shí)階層可謂憂心忡忡。如何讓普通人了解運(yùn)動(dòng)的必要性，是運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者首先要解決的問(wèn)題。喚醒精英階層的民族主義熱情，在當(dāng)時(shí)的背景下并非難事，難的是如何讓普通民眾參與這場(chǎng)看似與他們的生活并無(wú)直接關(guān)系的運(yùn)動(dòng)。抵貨運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者試驗(yàn)了各種形式的活動(dòng)，比如白話演講、制作宣傳歌曲、征集簽名、發(fā)布廣告宣傳國(guó)貨等等。如果和這次”抵制家樂(lè)?！钡幕顒?dòng)相比，不難看出，抵制活動(dòng)的形式方面，在一個(gè)世紀(jì)之前，便已相當(dāng)成熟和多元。

為了盡可能地煽動(dòng)起民族主義情感，當(dāng)時(shí)的參與者還采取了“散布謠言”這一并不光明正大的手法，比如宣稱美國(guó)雪茄有毒。這恰如在2008年“抵制家樂(lè)?！被顒?dòng)的過(guò)程當(dāng)中，QQ群和BBS上，不時(shí)有謠言四起，如“家樂(lè)福管理層稱不怕抵制、抵制家樂(lè)福的短信發(fā)不出去”等，甚至引發(fā)整個(gè)運(yùn)動(dòng)的最重要理由之一“家樂(lè)福大股東支持達(dá)賴”，也被家樂(lè)福方面完全否認(rèn)，且一直沒(méi)有人能夠舉證加以說(shuō)明。從這個(gè)角度看，在整個(gè)事件當(dāng)中，“謠言”這一手段可以說(shuō)一直被有意無(wú)意地使用著——大規(guī)模集體運(yùn)動(dòng)的參與者身份相當(dāng)復(fù)雜，將他們維系在一起的主要便是民族主義激情，而謠言所能激起的共同憤怒恰能在短時(shí)間內(nèi)有效加強(qiáng)這種凝聚力。這大概是歷次抵貨運(yùn)動(dòng)，謠言都如影相隨的根本原因。

讓1905年的熱心發(fā)起者煞費(fèi)思量的，絕不僅是如何發(fā)動(dòng)群眾，更讓人頭痛的，是如何對(duì)已被發(fā)動(dòng)的群眾加以控制，即怎樣才能在理性的范疇內(nèi)將運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底。從歷次抵貨運(yùn)動(dòng)中不難看出，在特定歷史背景之下，激發(fā)一般民眾的民族主義意識(shí)并不困難，而要駕馭這種激情卻絕非易事。對(duì)于1905年的發(fā)起者而言，義和團(tuán)陰影尚未消除，狂熱而無(wú)知的民族主義激情產(chǎn)生的暴力，對(duì)中國(guó)實(shí)際造成的傷害依然歷歷在目。因此，在運(yùn)動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)“理性”、強(qiáng)調(diào)“節(jié)制”貫穿始終。例如澳大利亞華人在當(dāng)?shù)厝A人報(bào)紙《東華報(bào)》上登出《嘉興支亞館學(xué)生拒約歌之一》，倡導(dǎo)國(guó)貨的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“但是勿犯美國(guó)人，得罪美人害官府。記記北京義和團(tuán)，害得國(guó)家賠款苦。千萬(wàn)千萬(wàn)莫忘記，凡事須耐三分火”。

上?！锻饨粓?bào)》上發(fā)表《論抵制美約》，也強(qiáng)調(diào)在運(yùn)動(dòng)中要“堅(jiān)持本義，不生枝節(jié)”，特別警惕在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)合可能出現(xiàn)的暴力、出格舉動(dòng)，會(huì)破壞運(yùn)動(dòng)形象，甚至引發(fā)國(guó)際紛爭(zhēng)。事實(shí)上，大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)確實(shí)引人注目，特別是在新聞傳媒發(fā)達(dá)的今日，群眾運(yùn)動(dòng)中的點(diǎn)滴都有可能改變一個(gè)國(guó)家或者民族的國(guó)際形象。1905年的先行者們并非是杞人憂天，當(dāng)2008年”抵制家樂(lè)?！笔录校瑐鞒鲇腥宋耆?、焚燒法國(guó)國(guó)旗的消息時(shí)，不單法國(guó)大使館表示不滿，許多國(guó)人也頗有疑慮：抵制家樂(lè)福，本是基于“國(guó)外某些媒體有意歪曲報(bào)道、妖魔化中國(guó)”的認(rèn)知，但抗議行動(dòng)中的某些過(guò)激行為，卻有可能反過(guò)來(lái)加劇這種“誤解”和“反感”。

1905的抵制運(yùn)動(dòng)，最終漸告消退。背后的原因是多重的，有人認(rèn)為是中國(guó)政府迫于美國(guó)壓力，最終對(duì)參與運(yùn)動(dòng)的民眾施壓所致；也有論者認(rèn)為，單純的愛(ài)國(guó)情緒無(wú)法支撐這樣一場(chǎng)集體運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的參與者沒(méi)有明確的共同目標(biāo)，加上抵制手段的單一無(wú)法補(bǔ)償部分參與者的損失，是導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)終結(jié)的主要原因。

很難精確估算中國(guó)第一次抵貨運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)造成了何種沖擊，不過(guò)有研究表明，1904到1905間，來(lái)自美國(guó)的進(jìn)口貨物增長(zhǎng)超過(guò)250％，當(dāng)然，占據(jù)這些增長(zhǎng)大部分的是沒(méi)有受到抵制的三種產(chǎn)品(銅、普通棉被單和棉花條播機(jī))(葛凱《制造中國(guó)——消費(fèi)文化與民族國(guó)家的創(chuàng)建》)。

雖然如此，在運(yùn)動(dòng)的中心城市廣州、上海等地，抵制運(yùn)動(dòng)的效果還是很明顯。美國(guó)人對(duì)華人的印象和態(tài)度多少也因此而發(fā)生改變。運(yùn)動(dòng)的最直接結(jié)果是，這樣一種抗議方式在中國(guó)被普通民眾漸漸接受——商品消費(fèi)之中包含著“民族主義”，這一概念就此確立，并在之后的抵貨運(yùn)動(dòng)、宣揚(yáng)國(guó)貨、國(guó)貨展覽會(huì)等一系列活動(dòng)中得到進(jìn)一步加強(qiáng)。同時(shí)，不能忽略的是，1905年部分國(guó)民的深層憂慮，也穿越時(shí)空，持續(xù)地困擾著他們的后人。

集體中的個(gè)體：愛(ài)國(guó)聲中的難題

1919年的湖南《大公報(bào)》，曾以《愛(ài)國(guó)聲中之三難》，報(bào)道當(dāng)年抵制日貨運(yùn)動(dòng)中的一幕：一個(gè)小學(xué)生回家之后，將父母小攤子上的日

貨通通扔在地上，用腳踢毀。父母怒極，對(duì)孩子打罵不已，此時(shí)恰好宣傳的中學(xué)生路過(guò)，了解前情后立刻出錢(qián)作為補(bǔ)償，并對(duì)其父母宣講抵貨運(yùn)動(dòng)的宗旨。夫婦兩人感動(dòng)萬(wàn)分，拒不收錢(qián)，且承諾再不賣(mài)日貨。三方行為，均屬難得，所以報(bào)紙編輯特別贊賞，指其為“愛(ài)國(guó)聲中之三難”。

然而仔細(xì)看來(lái)，這三難之“難”還不僅僅是“難得”，同時(shí)也是“難題”之難。難就難在，當(dāng)時(shí)的抵制日貨運(yùn)動(dòng)，會(huì)給運(yùn)動(dòng)的參與者帶來(lái)不同程度的損失，大到生意關(guān)門(mén)，小到生活不便。這一點(diǎn)，從日貨占據(jù)中國(guó)市場(chǎng)的份額便可判知。恰如《林家鋪?zhàn)印樊?dāng)中所描寫(xiě)的那樣，從日用百貨到工業(yè)原料，日貨在國(guó)人日常生活中所占比重極大。如何對(duì)因?yàn)閰⑴c抵貨運(yùn)動(dòng)而受到損失的群體進(jìn)行補(bǔ)償，或者看得更長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，如何以一種積極的方式彌補(bǔ)抵貨運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的不良影響，這是在抵制日貨的過(guò)程中最大的挑戰(zhàn)之一。

抵制日貨，和“抵制家樂(lè)?！笔录畲蟮牟煌?，也正在于此。法國(guó)商品在中國(guó)普通百姓的生活當(dāng)中，并非不可取代，尤其像LV這樣的國(guó)際一線品牌，與普通人生活并無(wú)關(guān)聯(lián)，因此即便中國(guó)抵制法貨，類似品牌方仍可宣布其銷售沒(méi)有受到太大影響。與普通人生活發(fā)生關(guān)系最密切的，正是法國(guó)連鎖超市家樂(lè)福。然而家樂(lè)福在中國(guó)的市場(chǎng)份額并不足以造成居民巨大生活損失，居民盡可以選擇別的大型超市作為替代。所以，從抵制法貨再縮小范圍到”抵制家樂(lè)?！?，這次抵貨運(yùn)動(dòng)的難度可以說(shuō)降至最低，而一般民眾也就不至于像1920年代的中國(guó)國(guó)民一樣，在民族工商業(yè)相當(dāng)滯后的情形下，堅(jiān)持自己的愛(ài)國(guó)激情，并為之付出那么多的犧牲。

運(yùn)動(dòng)必需付出犧牲，這可能是無(wú)法避免的，然而運(yùn)動(dòng)中絕大多數(shù)個(gè)體所能付出的犧牲一定是有限度存在。超出這個(gè)限度，要求個(gè)體付出過(guò)多，則一般狀況下，集體運(yùn)動(dòng)必然不能持久，這也是1919年抵制運(yùn)動(dòng)參與者所擔(dān)憂的問(wèn)題。因此，從運(yùn)動(dòng)伊始，就不斷有人強(qiáng)調(diào)要避免“五分鐘熱度”，如武漢《大漢報(bào)》1919年登載的《熱心童歌》，告誡的是“前幾次，提倡功，可惜只有五分鐘。因此故，外人中，笑我熱血五分鐘。今日事，更加兇，熱血不可五分鐘。勸同胞，報(bào)國(guó)忠，綿綿不絕五分鐘”。

曾有研究者從集體行動(dòng)的特征來(lái)探討抵貨運(yùn)動(dòng)，并且指出，集體行動(dòng)中人員組成相當(dāng)復(fù)雜。這種復(fù)雜性決定了參與者的認(rèn)識(shí)水平處在很不一樣的層次上，參加運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)更是不一：他們中有的為社會(huì)正義、民族主義等情感和意識(shí)形態(tài)所激發(fā)；有的為運(yùn)動(dòng)的壯烈場(chǎng)面所鼓舞；有的借運(yùn)動(dòng)宣泄個(gè)人的情感；有的無(wú)非是湊熱鬧。參與者的動(dòng)機(jī)不一，當(dāng)然，他們?cè)敢鉃樾袆?dòng)付出的犧牲也不一樣，持久性更是不同。1919年的抵貨運(yùn)動(dòng)，參與者中最熱情的是學(xué)生和知識(shí)階層，支持他們的當(dāng)然是對(duì)民族國(guó)家前途的憂慮和熱情；而綜合比較，大概付出犧牲最大的要屬商人，也因此，商人群體在運(yùn)動(dòng)中的形象也是最復(fù)雜的。一方面，運(yùn)動(dòng)沒(méi)有商人的參與和支持不可能成功；另一方面，他們也是運(yùn)動(dòng)中最容易產(chǎn)生動(dòng)搖的，因此商人與其他參與者之間的矛盾也最易被激發(fā)，

1919年的抵貨運(yùn)動(dòng)者們，以“救國(guó)十人團(tuán)”這一特殊組織形式，將一個(gè)極大型的集體行動(dòng)“分割”成無(wú)數(shù)個(gè)小團(tuán)體，以十人為一組，解決了“如無(wú)團(tuán)體何以持久”的問(wèn)題。普通市民、工商業(yè)者、店員、工人和各個(gè)階層成立無(wú)數(shù)的“救國(guó)十入團(tuán)”，紛紛在報(bào)紙的投稿欄發(fā)表宣誓，承諾自己在抵貨活動(dòng)中要實(shí)現(xiàn)的六條誓言，包括不買(mǎi)日貨、不受雇于日本人等等。作為結(jié)合的和行動(dòng)的單位，十入團(tuán)將責(zé)任和義務(wù)具體到個(gè)體。在2008年“抵制家樂(lè)?！被顒?dòng)中，雖然沒(méi)有明確的類似十入團(tuán)的組織，但是，考察“抵制家樂(lè)?！笔录膫鞑シ绞剑浑y發(fā)現(xiàn)，QQ、短信、MSN等方式成為運(yùn)動(dòng)組織的重要形式，其中也部分地借助了參與者的個(gè)體人際資源。最典型的如"MSN簽名檔加紅心”的活動(dòng)，便是借助這種手段迅速傳播的。

另一方面，抵貨運(yùn)動(dòng)的參與者也采用了各種方式對(duì)運(yùn)動(dòng)造成的影響進(jìn)行補(bǔ)償。在1919的抵貨運(yùn)動(dòng)中，各地學(xué)生成了運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)分子。他們自發(fā)組織起來(lái)，宣傳抵制日貨，并且負(fù)責(zé)監(jiān)督商店是否出售日貨，甚至在街道上盤(pán)查行人，收繳他們隨身攜帶的日本產(chǎn)帽子、雨傘等物。除此之外，學(xué)生們也極力宣揚(yáng)國(guó)貨，甚至自己制造一些小生活用品販賣(mài)。如湖南長(zhǎng)沙的長(zhǎng)郡中學(xué)，學(xué)生統(tǒng)一組織販賣(mài)國(guó)貨團(tuán)，每日由學(xué)生攜筐裝載國(guó)貨販賣(mài)。同時(shí)，搭發(fā)一種國(guó)貨單，每當(dāng)有人購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，便贈(zèng)送國(guó)貨物品單一張，上面分列出常用物品中，哪些品牌屬于國(guó)貨，哪些乃是“仇貨”。

學(xué)生販賣(mài)國(guó)貨，對(duì)于無(wú)法購(gòu)買(mǎi)日貨的普通人來(lái)說(shuō)，部分解決了他們的生活難題。而對(duì)于運(yùn)動(dòng)中更大的損失者——商人階層來(lái)說(shuō)，需要作出的補(bǔ)償無(wú)疑難度更大。1915年的抵制日貨運(yùn)動(dòng)，嘗試著以救國(guó)儲(chǔ)金捐助的方式來(lái)解決。這年4月，知恥會(huì)在上海成立了一項(xiàng)基金，征募5000萬(wàn)銀元，用于軍備和資助民族工業(yè)，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。短短三周內(nèi)，知恥會(huì)便籌集到了25萬(wàn)銀元，到6月份，籌款達(dá)到了2000萬(wàn)銀元。這種方式，是試圖通過(guò)給予民族工業(yè)適當(dāng)?shù)姆鲋c補(bǔ)償，來(lái)降低抵貨運(yùn)動(dòng)造成的商業(yè)損失。這次抵貨運(yùn)動(dòng)因政府壓制而流產(chǎn)，但其成熟度遠(yuǎn)超以往。

規(guī)模大的集體行動(dòng)，因?yàn)閰⑴c者眾多，反而容易流于口號(hào)而疏于行動(dòng)?！暗种萍覙?lè)?！被顒?dòng)，最先是依靠網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來(lái)，而網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)也決定了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有一個(gè)“實(shí)名”的領(lǐng)導(dǎo)者或組織者。網(wǎng)上的支持者在參與活動(dòng)時(shí)付出的只是激情，卻沒(méi)有任何監(jiān)督機(jī)構(gòu)保證參與者都能將理念付諸實(shí)踐。與歷史上抵貨運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)區(qū)別，是“抵制家樂(lè)福”活動(dòng)缺乏強(qiáng)有力而明晰的目標(biāo)。目標(biāo)的不明確也是運(yùn)動(dòng)無(wú)組織的必然結(jié)果，而這樣的自發(fā)性運(yùn)動(dòng)，恐怕還是會(huì)像1919年抵貨運(yùn)動(dòng)參與者面臨的難題一樣，最終難逃三分鐘熱度的命運(yùn)。

因誰(shuí)之名：運(yùn)動(dòng)中的暴力

抵貨運(yùn)動(dòng)從一開(kāi)始，就有個(gè)陰影揮之不去，那就是運(yùn)動(dòng)中的“暴力”。吊詭的是，抵貨運(yùn)動(dòng)本身就是一種和平抗議手段，然而，這種和平抗議方式中卻總是存在著或多或少的暴力和恐怖因素，質(zhì)疑著抵貨運(yùn)動(dòng)的初衷。

如前所述，在1905年抵貨運(yùn)動(dòng)中，“義和團(tuán)”的陰影便一直盤(pán)旋不去，對(duì)暴力和出格行為的警惕始終沒(méi)有消失。1905年之后，抵貨運(yùn)動(dòng)的發(fā)生頻率相當(dāng)高。在歷次抵貨運(yùn)動(dòng)中，“國(guó)恥”這個(gè)詞的使用率非常高。定義“國(guó)恥”，采用各種方式表現(xiàn)要雪恥的國(guó)民決心和可能采取的種種方式，并借助各類媒體廣泛傳播，是歷次抵貨運(yùn)動(dòng)題中之義。如果說(shuō)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是保持和引導(dǎo)民眾的憤怒，那么可以說(shuō)，點(diǎn)燃?xì)v次抵貨運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索，便是“憤怒”。

1915年的抵貨運(yùn)動(dòng)中，上海的一位日本店主試圖在自己的商店外面張貼一首詩(shī)歌，表達(dá)對(duì)中國(guó)的輕蔑之情：“我們是最強(qiáng)大的國(guó)家，為什么我們要怕你們這些雜種。當(dāng)前抵制日貨，只是空談……很快汝國(guó)將成為一個(gè)瀕臨滅絕的國(guó)家，并且你們毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)成為我們的奴隸?！边@位店主的企圖被參與抵貨運(yùn)動(dòng)的

中國(guó)人阻止，但這首詩(shī)還是被《時(shí)報(bào)》披露了，目的自然是為了展現(xiàn)日本對(duì)中國(guó)的羞辱，以激起更多國(guó)人的憤怒。類似上海日本店主的舉動(dòng)，有的時(shí)候是出于傲慢和有恃無(wú)恐，有的時(shí)候則是包含著另外的企圖，比如1919年常德日商在學(xué)生演講抵貨時(shí)，出面嘲笑，以致引起沖突，在騷動(dòng)中多家日本商鋪被砸，這些商家趁機(jī)向官?gòu)d提起交涉并要求賠償。

這樣有意的挑釁在抵貨運(yùn)動(dòng)中并不多見(jiàn)，更多的時(shí)候，被抵制的一方不會(huì)再有意識(shí)地刺激人群，以免挑起更大的事端。但即便如此，激動(dòng)的人群仍可能隨時(shí)采取暴力的手段。民國(guó)時(shí)期抵貨運(yùn)動(dòng)中常見(jiàn)的暴力因素，包括憤激的參與者和不配合的商家發(fā)生沖突，砸鋪?zhàn)硬龤庳洠灰舶ㄔ隈R路上強(qiáng)行收繳行人身上的日貨如帽子、雨傘等物。

暴力行為的指向是雙向的，一方面當(dāng)然是針對(duì)被抵制的對(duì)象；另一方面，人們也將憤怒發(fā)泄在所謂“不愛(ài)國(guó)者”身上，針對(duì)后者的暴力行徑甚至更容易發(fā)生，并得到國(guó)人的認(rèn)同。在1919年抵貨運(yùn)動(dòng)中，日本人而外，激起民眾憤怒的還有“奸商”，就是那些堅(jiān)持販賣(mài)日貨或是為日本人工作的人，連乘坐日本船只的中國(guó)人都被稱為“賣(mài)國(guó)賊”，碼頭工人會(huì)亂丟那些執(zhí)意坐日本船的乘客的行李；那些為日本人工作的中國(guó)人被押在游行隊(duì)伍的前端示眾，并命令他們?yōu)樽约旱男袨閼曰诘狼浮?/p>

“叛國(guó)”的罪名在抵貨運(yùn)動(dòng)時(shí)期，成為無(wú)可寬恕的行為，因?yàn)檫@項(xiàng)罪行針對(duì)的不是一個(gè)或幾個(gè)受害者，而是整個(gè)國(guó)家和民族。因此，在抵貨運(yùn)動(dòng)中常常會(huì)形成一種語(yǔ)境，在此語(yǔ)境中，針對(duì)那些“叛國(guó)者”的暴力行徑被視為是愛(ài)國(guó)且正義的。1925年，在“五卅運(yùn)動(dòng)”引發(fā)的針對(duì)英美的抵制活動(dòng)中，河南鄭州出現(xiàn)這樣一幕，英美煙草公司的中國(guó)主管被迫頭頂一張巨大的香煙紙板盒，在示威活動(dòng)中游街示眾。這樣的暴力行徑常常被外國(guó)的觀察者引為口實(shí)，并據(jù)此宣稱抵貨活動(dòng)的不合法性。

抵貨運(yùn)動(dòng)中的極端行為，則更進(jìn)一層，包括往商鋪中投擲炸彈，或是非法扣留監(jiān)禁商人。根據(jù)長(zhǎng)沙一些老碼頭工人的回憶，在1919年抵制日貨中，他們采用了多種暴力手段，包括成立“鋤奸團(tuán)”，采用武力襲擊那些不聽(tīng)警告的商人，例如使用硫酸鏹水潑他們，打悶棍，混到其家中“乘機(jī)把繩子捆了他，口里塞棉花，用小鉆子鉆他”。

有研究者指出，抵貨運(yùn)動(dòng)中的暴力行徑，性質(zhì)與辛亥革命之后強(qiáng)迫男性剪去辮子一樣。抵制活動(dòng)創(chuàng)造出這樣一種環(huán)境：“準(zhǔn)許個(gè)人、團(tuán)體甚至國(guó)家通過(guò)暴力和威脅強(qiáng)制實(shí)施單一的物質(zhì)文化的闡釋?！痹凇暗种萍覙?lè)福”活動(dòng)中。4月19日，武漢的游行人群中亮出了“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的標(biāo)語(yǔ)，法國(guó)國(guó)旗上被畫(huà)上了法西斯標(biāo)志；而在青島，事態(tài)發(fā)展到了有人在家樂(lè)福門(mén)前點(diǎn)燃法國(guó)國(guó)旗。同時(shí)，也有憤怒行徑針對(duì)的是被下定義的“不愛(ài)國(guó)者”。據(jù)《南方周末》的報(bào)道，在昆明，工程師馬瑞彬等在家樂(lè)福門(mén)口打出“創(chuàng)建和諧，反對(duì)抵制”的標(biāo)語(yǔ)，立刻招來(lái)“打倒?jié)h奸”的罵聲。從家樂(lè)福購(gòu)物出來(lái)的人被譏諷笑罵，甚至推擠，那些敢于出聲反對(duì)的人，在現(xiàn)場(chǎng)則會(huì)引起更多的憤怒，有人以礦泉水瓶投向發(fā)出異聲者。

正如之前的抵貨運(yùn)動(dòng)一樣，參與者在“愛(ài)國(guó)”和“不愛(ài)國(guó)”之間劃下了一道清晰的界線，然而誰(shuí)有資格，又根據(jù)什么來(lái)定義“愛(ài)國(guó)”，這個(gè)問(wèn)題從來(lái)沒(méi)有得到解決。在極端情緒化的語(yǔ)境中，標(biāo)準(zhǔn)的制定有時(shí)完全沒(méi)有邏輯可言。比如不抵制家樂(lè)福的人被等同于不愛(ài)國(guó)，不愛(ài)國(guó)就是漢奸，漢奸就該打殺，是網(wǎng)上常見(jiàn)的話語(yǔ)邏輯。最典型的如奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f手金晶，一度是網(wǎng)友們熱捧的愛(ài)國(guó)英雄，但當(dāng)她表示反對(duì)抵制家樂(lè)福時(shí)，又在一夜之間變成了“漢奸”、“腦殘”，事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)上的語(yǔ)言暴力在這個(gè)非常時(shí)期，在“愛(ài)國(guó)”的正大理由掩護(hù)之下，前所未有地理直氣壯。

1934年7月12日的《申報(bào)》，刊出這樣一幅漫畫(huà)，一瓶國(guó)產(chǎn)啤酒率領(lǐng)兩只酒杯，手揮狼牙棒，追打著三只外國(guó)啤酒，其標(biāo)題為“國(guó)產(chǎn)飲食品的勝利”。這幅漫畫(huà)，在一些研究者看來(lái)，恰恰“強(qiáng)調(diào)了國(guó)貨運(yùn)動(dòng)對(duì)暴力的一貫認(rèn)可”，事實(shí)上，運(yùn)動(dòng)中的暴力往往成為旁觀者最為擔(dān)憂的話題，正如一位外國(guó)觀察者所說(shuō)：“中國(guó)人抵制美貨是老大帝國(guó)反對(duì)外國(guó)的不公正和入侵的憤恨情緒在覺(jué)醒的顯著證據(jù)”。面對(duì)這種憤恨的情緒，有的人會(huì)視之為可加利用的資源；有的人則在單純的熱情中大力加以煽動(dòng)。不過(guò)這些利用者和煽動(dòng)者，同時(shí)也要面對(duì)如何對(duì)其加以理性控制的難題，民族主義到民粹主義之間畢竟只有一線之隔，這一點(diǎn)從抵貨運(yùn)動(dòng)登場(chǎng)的那一天起，就沒(méi)有改變過(guò)。

效果為何：抵制運(yùn)動(dòng)的可能性

抵制運(yùn)動(dòng)從1905年開(kāi)始，一直到現(xiàn)在仍在繼續(xù)，究竟這一手段是否具有有效性，能否達(dá)成參與者的愿望，似乎是無(wú)法回避的問(wèn)題。1905年的抵貨運(yùn)動(dòng)，最終在多重因素的作用下漸告消退，雖然多少改變了美國(guó)對(duì)華人的態(tài)度，但運(yùn)動(dòng)最初定下的目標(biāo)“廢除禁止華工條約”，最終還是沒(méi)有達(dá)成。

抵制運(yùn)動(dòng)的效果，隨著每一次運(yùn)動(dòng)的目的、范圍和規(guī)模不同而不同。在民國(guó)時(shí)期，抵貨運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)是一種不得已的選擇。比如一般提倡民族消費(fèi)文化的手段，如設(shè)置高額關(guān)稅來(lái)禁止或者限制進(jìn)口商品，在近現(xiàn)代中國(guó)，這樣的手段完全是不可能的奢想。從1900年到1937年，這一狀況始終沒(méi)有改變，因此，要表示對(duì)一個(gè)國(guó)家的抗議，只能靠民眾自發(fā)抵制其商品來(lái)達(dá)成。

如果拋開(kāi)每次抵貨運(yùn)動(dòng)的直接訴求來(lái)說(shuō)，抵貨運(yùn)動(dòng)的影響會(huì)在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)慢慢發(fā)酵。在運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)起來(lái)的愛(ài)國(guó)心，以及這種愛(ài)國(guó)心和愛(ài)國(guó)生產(chǎn)、愛(ài)國(guó)消費(fèi)等的結(jié)合，必然長(zhǎng)久地影響著一般國(guó)民。但單看其直接訴求，即抵制特定國(guó)家的商品，則其是否具備有效性相當(dāng)可疑。抵貨運(yùn)動(dòng)發(fā)展到二十一世紀(jì)，其發(fā)生的環(huán)境已然發(fā)生了變化，從“對(duì)外開(kāi)放”這一國(guó)策的確立開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)濟(jì)環(huán)境已經(jīng)和從前大不一樣。在全球化的背景之下，要區(qū)分什么是國(guó)貨，什么是法國(guó)貨，已經(jīng)相當(dāng)困難。

先回頭看看1928年的國(guó)人所作的區(qū)分：第一等國(guó)貨是“國(guó)人資本，國(guó)人經(jīng)營(yíng)，完全本國(guó)原料，國(guó)人工作”，第二等則是“大部分本國(guó)原料，國(guó)人工作；或是大部分本國(guó)原料，外國(guó)技師”，這樣一直到第七等“國(guó)人資本，國(guó)人經(jīng)營(yíng)，完全外國(guó)原料，完全外國(guó)原料，外國(guó)技師”。但這一標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)完全不適應(yīng)當(dāng)代的中國(guó)社會(huì)，正像在”抵制家樂(lè)?！被顒?dòng)中很多人所指出的一樣，家樂(lè)福所賣(mài)的絕大部分是中國(guó)制造的產(chǎn)品，且雇傭的員工也全是中國(guó)人，抵制對(duì)法國(guó)經(jīng)濟(jì)影響大還是對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)影響大，難以確定?？偟恼f(shuō)來(lái)，國(guó)籍與產(chǎn)品的關(guān)系越來(lái)越不相干，全球性的消費(fèi)文化正在取代民族主義消費(fèi)。在這樣的語(yǔ)境中，抵貨運(yùn)動(dòng)這一手段的有效性更加有限。

看看”抵制家樂(lè)?！被顒?dòng)的全過(guò)程：2008年4月，天涯社區(qū)上出現(xiàn)了在法國(guó)火炬?zhèn)鬟f過(guò)程中種種場(chǎng)景；4月10日《愛(ài)我中華，抵制法貨》的帖子現(xiàn)身，且將目標(biāo)鎖定了家樂(lè)福；4月13日，有人將網(wǎng)上抵制轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，在北京白石橋的家樂(lè)福門(mén)前出現(xiàn)了宣傳抵制者；4月15日左右，伴隨抵制活動(dòng)，網(wǎng)上同時(shí)開(kāi)始流行在MSN簽名前添加紅心的活動(dòng)；從15日開(kāi)始，抵制行動(dòng)在全國(guó)各個(gè)省份進(jìn)一步升級(jí)；17日開(kāi)始，法國(guó)政府開(kāi)始采取一系列行動(dòng)彌合裂痕；隨后，國(guó)內(nèi)的抵制活動(dòng)開(kāi)始慢慢降溫。5月1日的假期過(guò)后，抵制的聲音已經(jīng)基本消失在各類媒體之上。

和歷次抵貨運(yùn)動(dòng)一樣，“抵制家樂(lè)?！钡倪\(yùn)動(dòng)來(lái)勢(shì)洶洶，持續(xù)時(shí)間卻不過(guò)一個(gè)月左右。與其從國(guó)際政治的角度評(píng)價(jià)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的得失，不如說(shuō)它最大的作用在于為民間的“憤怒”提供了一個(gè)發(fā)泄口，也為之后民族主義激情的進(jìn)一步凝聚和高漲奏響前奏。

雖然運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去，抵制引發(fā)的思考卻在繼續(xù)，也許這才是歷次抵貨運(yùn)動(dòng)包括“抵制家樂(lè)?！蹦芙o歷史留下的東西。抵制形式的選擇、抵制中的重重隱憂、抵制中不同人基于自己的利益所做出的選擇……所有這一切，歷史上的歷次抵貨運(yùn)動(dòng)似無(wú)多少不同。拋開(kāi)這些，在重重話語(yǔ)中，我們想努力爬梳出的，是在運(yùn)動(dòng)中，抗住民族主義激情的壓力、持續(xù)發(fā)出的、相對(duì)微弱的自我反省之聲。

在“抵制家樂(lè)?！钡臄⑹鼋咏Y(jié)尾的時(shí)候，讓我們?cè)倩氐?905年，在總結(jié)了抵貨運(yùn)動(dòng)中應(yīng)該注意的種種事項(xiàng)之后，《論抵制美約》的作者不忘提醒國(guó)民，美國(guó)的辱華，一方面固然是欺侮弱國(guó)之民；另一方面，華人自身所有的不良習(xí)氣也要為此事承擔(dān)責(zé)任。如果不能改良自身，那么即使這次運(yùn)動(dòng)成功，也難逃將來(lái)再被欺侮的命運(yùn)。無(wú)論運(yùn)動(dòng)成敗如何，中國(guó)人的自我反省和自我改革不該停止。

這樣的提醒，也許正是我們不應(yīng)忘記的聲音。

凌云嵐，學(xué)者，現(xiàn)居北京。主要著作有《五四前后湖南的文化氛圍與新文學(xué)》、《文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度——來(lái)自清講演集考釋》等。