摘 要：中國古代詩詞中，有相當一部分描繪的是孤獨寂寞的荒寒境界，準確地認識和理解這種荒寒境界，不但能提高我們的文學鑒賞能力， 而且對傳承和發(fā)揚中國古代文化也大有裨益。

關鍵詞：孤 獨 荒寒

唐詩宋詞中帶有“孤、獨”二字的詩詞特別多，筆者曾經查閱唐詩三百首，宋詞三百首，找到了上百首帶有“孤、獨”二字的詩詞。何以有這么多呢？通過查閱資料，筆者對這一現象有了初步的了解。

欣賞完中國畫中峭拔的雪山、蒼勁的古木、閑游的孤舟之后，會有什么感覺？是不是感到有一種幽然的荒寒之意，直沁心脾。在我國古代，這種荒寒現象為不少畫家所青睞，形成了繪畫藝術所追求的一種境界。王安石有詩云：“欲寄荒寒無善畫，賴傳悲壯有能琴?！碑敶骷义X鐘書說過，詩和畫同是藝術，應該有共同性。我國的古代詩詞就借鑒了這種繪畫手法，在場景描寫中形成了一種既來自中國畫又有別于中國畫的荒寒境界。準確地認識和理解這種荒寒境界，不但能提高我們的文學鑒賞能力，而且對傳承和發(fā)揚中國古代文化也大有裨益。

中國文化的孤獨，有兩種形態(tài)。一是現實孤獨，孤獨感是由現實原因引起?；蛞虿槐蝗死斫?，所謂“有恨無人省”，感到落落寡合，孤居獨處，靜靜地體味為世人拋棄所帶來的痛苦；或因感到世態(tài)污濁，主動選擇一條脫離世俗、遁向精神避難所的道路。二是宇宙孤獨，它不是自我身世之體驗，而是思考人類在浩浩宇宙中的地位，從而油然產生的一種“宇宙般的孤獨”。如莊子所說的，通過體驗達到“見獨”的境界，從而“獨與天地精神相往來”。詩歌作為一種“宇宙語言”，將二者緊密結合在一起。例如柳宗元將自己的現實孤獨與宇宙孤獨結合為一體，創(chuàng)作出了千古流傳的《江雪》。有人認為這是一幅“雪中垂釣圖”。畫面是皚皚雪山、茫茫寒江，寒氣嚴凝，人鳥盡去，唯有一位蓑笠老翁，孤獨垂釣，既有幾分凄清，又有幾分清奇。透過這種孤立的荒寒境界，人們可以隱隱感受到作者再貶永州之后的一種孤獨寂寞而又不折不撓、矢志奮斗，東山再起的心境。

王之渙《涼州詞》中的“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”，王昌齡《從軍行》中的“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關”，范仲淹《漁家傲》中的“四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉”，都突出一個“孤”字。國防前線，邊城孤危，整個景象悲壯而又蒼涼，使人不由得產生幾分荒寒之意。

一、荒寒境界是一片清靜的世界。

寒者清也，冷也，寒意味著冰清玉潔，故荒寒中自然包含著清的特點，“一片清寒萬里天。”《二十四詩品》中有“清奇”一格，雪后初霽，青松挺立于一片粉妝玉砌的世界中；梅花傲雪，綻開于冰天雪地之上；云浮空碧，其清虛杳然而莫名其極；清晨之月，秋日之氣，幽寒歷歷，清氣縷縷，真是乾坤唯一清氣可貴。

陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”作者以慷慨、凄清、悲涼的調子，抒寫了自己失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。上兩句俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓遠望，寫出空間的遼闊；第四句描繪了詩人孤單寂寞，悲哀苦悶的情緒，形象地反映了一個具有偉大抱負的人，因感到宇宙無窮，人生有限，難以實現理想而抒發(fā)出來的極其深沉的慨嘆。

再如，杜甫《登高》中的“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，柳永《雨霖鈴》中的“楊柳岸，曉風殘月”，姜夔的《楊州慢》中的“二十四橋猶在，波心蕩、冷月無聲”，陸游的《詠梅》中的“驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨自愁”等等，都在不同程度方面表現了清寒的意韻。凄清之感，嫩寒之意，嚴寒之態(tài)，歷歷在目，指手可觸，若不是對清寒境界的追求，無論如何寫不出這種逼真而又深切感人的畫面來。

二、荒寒之荒，本來就有荒衰、野逸、高遠的意思。

中國文化，“寒”往往和“野”聯在一起，形成一種絕妙感人的世界。野寒首先要創(chuàng)造一種山高水遠、地老天荒、飄渺無著的境界，如竟陵派強調詩歌要有一種“荒寒獨處，稀聞渺見”的感覺，其意緒“譬為狼煙之上虛空，裊裊一線耳，風搖時，時聚時散，時斷時續(xù)，而風定煙接之時，足以此亂星月而吹四遠?！崩缤蹙S的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”，寫出在蕭瑟的秋風之下出塞，過居延，行進在莽莽蒼蒼的塞外荒原的情景。遠眺無邊無際的茫茫大漠，一縷孤煙裊裊升騰，直達云天；夕陽的余暉映紅了天地，落日有如一輪滾圓的碩大火球，沉入大河的盡頭……這獨具特點的塞外風光，蒼茫遼闊而又壯麗雄奇的景象，給人一種似乎與宇宙融為一體的雄渾博大的感受。杜牧《山行》“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家”，寫出了山寒的古意，路徑的冷幽，蒼深野寒之趣盎然其間。

三、荒寒境界也是一片寂靜的天地。

寂靜驅除了塵世的喧囂，將人們帶入幽遠深沉的世界中；寂靜蕩滌了作家和鑒賞者的心靈污垢，使人回歸于浩然明澈之宇宙。蘇東坡有詩曰：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。”王維是山水詩人也是畫家，他善于將畫中的藝術手段轉移到詩中來，做到了“詩中有畫，畫中有詩。”他的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。林深人不知，明月來相照?！薄而B鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”兩首詩都處在林深夜靜之中，雖有彈琴長嘯和鳥鳴，卻反襯了逼人的寂靜。這寧靜透出夜深的幽冷，不免有陣陣寒意縈繞。尤其是后者，側重突出了寧靜空茫的幽寒世界。

參考文獻：

[1]童慶炳主編．文學概論[M]．武漢大學出版社，1989．

（馬維芳 河北威縣侯貫學區(qū) 054704）