時下，新一輪課程改革開展得轟轟烈烈，改革成效“令人欣喜，叫人振奮”——中學(xué)語文課堂教學(xué)面貌發(fā)生了前所未有的變化，然而，不可否認(rèn)在語文課堂教學(xué)實踐中還有些做法值得我們關(guān)注與思考。

一方面，單純追求課堂氣氛而忽視語文雙基知識。當(dāng)前，“課堂氣氛是否活躍”成了評價一堂課是否成功的重要參照標(biāo)準(zhǔn)，為了避免課堂上冷清、沉悶場面的出現(xiàn)，在教學(xué)設(shè)計時，往往把各類節(jié)目性語言等眾多能調(diào)動學(xué)生積極性的活動帶入課堂，結(jié)果一堂課雖熱鬧異常，但語文元素卻少之又少。另一方面，過于突出強調(diào)語文人文性而淡化工具性。因為特別重視對語文人文精神的挖掘，而對字詞句等基礎(chǔ)知識教學(xué)，幾乎不愿提及。

新課改中，如何更新雙基，如何繼承和發(fā)揚語文“雙基教學(xué)”傳統(tǒng)，是一個需要認(rèn)真思考的重要課題。筆者以為，語文課作為一門工具性極強的課程，雙基教學(xué)有其重要的意義， 新世紀(jì)語文“雙基”應(yīng)該賦予新的內(nèi)涵。在新課標(biāo)下，我們要對“雙基教學(xué)”重新定位。

一、“語文雙基”與語文“雙基教學(xué)”的內(nèi)涵解析

對于“雙基”，不同的領(lǐng)域有不同的界定，在不同的歷史時期、不同的場合以及不同的學(xué)科專業(yè)往往會賦予特定的含義。通常認(rèn)為，“雙基”是兩個帶有“基”字的概念或者詞語的高度概括、簡稱。一般概念中的“雙基”指的是學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中的基礎(chǔ)知識、基本技能。在語文教學(xué)中，所謂“雙基”，從傳統(tǒng)的內(nèi)涵上說，是指語文的基礎(chǔ)知識——字、詞、句、篇和語文基本技能——聽、說、讀、寫。

筆者認(rèn)為，21世紀(jì)“語文雙基”應(yīng)具有新的時代內(nèi)涵：準(zhǔn)確、高效的口頭表達(dá)能力是“雙基”，收集、處理、加工大量信息的能力也是“雙基”。

“雙基教學(xué)”，即基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，它是一種注重基礎(chǔ)知識、基本技能教學(xué)和基本能力培養(yǎng)，以教師為主導(dǎo)以學(xué)生為主體，以學(xué)法為基礎(chǔ)注重教法的教學(xué)模式。語文“雙基教學(xué)”是我國在長期的教學(xué)實踐中逐漸摸索而積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗。重視語文的“雙基”的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的字、詞、句、篇的分析與學(xué)習(xí)，也強調(diào)對學(xué)生進(jìn)行扎扎實實的聽、說、讀、寫訓(xùn)練，從而在對學(xué)生的“雙基教學(xué)”上實現(xiàn)學(xué)生語文素質(zhì)的提高及語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、“雙基教學(xué)”理論的沿革

“雙基教學(xué)”理論作為一種教育思想或教學(xué)理論，其核心思想是重視基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)，主張把基礎(chǔ)知識和基本技能作為普通中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容核心的課程理論，即為“雙基論”。這種課程理論植根于中國大地，對我國當(dāng)代的課程實踐產(chǎn)生了深刻的影響。

還在上世紀(jì)50年代初，我國教育界已開始使用“雙基”概念。1952年3月，教育部頒發(fā)的《中學(xué)暫行規(guī)程（草案）》中提出中學(xué)的教育目標(biāo)之一是使學(xué)生獲得“現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)知識和技能”，首次明確提出“雙基”概念。同時頒發(fā)的《小學(xué)暫行規(guī)程（草案）》把小學(xué)教育概括為“全面基礎(chǔ)教育”。1977年，全國中小學(xué)教材編寫工作會議提出了編寫教材需要正確處理的四個關(guān)系，其中兩個是：“十分重視和精選基礎(chǔ)知識”；“為了加強基礎(chǔ)，必須重視基本技能的訓(xùn)練”。1978年后，全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計劃、各科教學(xué)大綱和教科書先后出臺，這時，中小學(xué)各科教學(xué)都突出強調(diào)“雙基”教學(xué)。

“雙基論”被作為一種課程理論來闡述，較早的是杭州大學(xué)教育系的董遠(yuǎn)騫、張定璋、裴文敏著《教學(xué)論》。在該書的第八章“課程論”部分，闡述了課程論是關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的理論的看法，并結(jié)合我國的實際，論述了課程的“雙基論”。

三、新課標(biāo)時代下語文“雙基教學(xué)”的正確解讀

在“雙基教學(xué)”理論中，“基礎(chǔ)”是一個關(guān)鍵詞。某些知識或技能之所以被選進(jìn)課程內(nèi)容，并不是因為它們是一種尖端的東西，而是因為它們是基礎(chǔ)的，所以雙基教學(xué)思想注重課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》將語文課程的性質(zhì)定義為：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！惫P者以為，這一定義在確定語文學(xué)科的工具性的同時，首次提出了語文的人文性。這種由語文單一性（工具性）向雙重性（工具性和人文性）的轉(zhuǎn)變，標(biāo)明了語文課程鮮明的時代特征，豐富了語文課程的內(nèi)涵，賦予了語文課程以全新的價值取向。但要注意的是新的課程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，并非是對語文工具性的否定。語文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的，是和諧統(tǒng)一的。

有的教師以為新課程標(biāo)準(zhǔn)對語文人文性的強調(diào)，就是對語文工具性的淡化，就要淡化“雙基訓(xùn)練”，這是對課程標(biāo)準(zhǔn)的誤解。實際上，新課程改革的一個重要內(nèi)容是由過去單純的知識傳授向傳授知識與培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價值觀轉(zhuǎn)變。因此，語文教學(xué)中，我們強調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生基本語文訓(xùn)練為代價。應(yīng)在兼顧語文教學(xué)人文性的同時，扎扎實實抓好語文基礎(chǔ)知識的傳授和語文基本能力的培養(yǎng)。

四、新課標(biāo)時代下重提語文“雙基教學(xué)”的必要性

雙基教學(xué)理論既是中國古代教育思想的發(fā)揚，又深受中國傳統(tǒng)考試文化的影響。新的時代，新的需要，新課改中，如何更新雙基，如何繼承和發(fā)揚雙基教學(xué)傳統(tǒng)，對語文雙基教學(xué)重新定位，是一個需要認(rèn)真思考的重要課題。

第一，傳統(tǒng)的語文課程過于強調(diào)知識的系統(tǒng)性和對知識進(jìn)行強化鞏固，而忽視學(xué)生以知識為載體的情感態(tài)度、價值觀的養(yǎng)成。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，糾正片面強調(diào)工具性的編差，使學(xué)生知識的獲取與學(xué)生的個人體驗相聯(lián)系，發(fā)揮語文教學(xué)對學(xué)生潛移默化的影響，從而有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的形成?！皼]有基礎(chǔ)，就缺乏發(fā)展?jié)撃堋保p基內(nèi)容應(yīng)該是作為社會人生存、發(fā)展的必備平臺，通往教育深層的必由之路就是由基本知識、基本技能鋪設(shè)的，只有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識、訓(xùn)練基本技能才能達(dá)到創(chuàng)新能力或其他能力的培養(yǎng)。正是這一信念為雙基教學(xué)注入了理由和活力。

第二，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》把“知識和能力”列為三維度之首，正是明確地告訴我們：語文教學(xué)首先要突出學(xué)科特點，學(xué)習(xí)漢語言文字的“知識”，形成駕馭語言文字的“能力”，以達(dá)到“教是為了不用教”的目的。語文的學(xué)科性質(zhì)決定了識字、閱讀、習(xí)作、口語交際是最基本的語言文字實踐，語文知識學(xué)習(xí)和語文能力培養(yǎng)是我們語文教學(xué)的根本任務(wù)，學(xué)生的語文“雙基”任何時候都不能淡化和丟棄。如果忽略了雙基的教學(xué)，只會使語文教學(xué)成為無本之木、無源之水。課堂上重心偏移，超越文本、超越課堂、跳出文本，單單追求課堂表面的熱鬧和華美，整堂課用于課外資料的補充，整節(jié)課用于展示優(yōu)美的資料與圖片，而放棄文質(zhì)兼美的課文，這樣的課大大降低了語文教學(xué)的語文味，實際上也是對新課程改革方向的偏離。

中國著名教育家葉圣陶先生說：“語文教學(xué)的根本在聽說讀寫，是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新?！敝挥性诮虒W(xué)中正視語文“雙基教學(xué)”的地位，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實的語言文字的訓(xùn)練之中，才能真正實現(xiàn)語文人文性和工具性的和諧統(tǒng)一。

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（李蓉蓉 上海市現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)校 200336）