顧　琴

文言文載負(fù)著璀璨的華夏文明，是先人留給我們的一份珍貴的遺產(chǎn)。但文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革中一塊相對滯后的陣地，多年來給人“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的感覺?？梢赃@樣說，文言文教學(xué)是頂著巨大的壓力，帶著巨大的困惑，跨入新世紀(jì)的。

我們在教學(xué)的過程中會看到這樣的現(xiàn)象：在還沒有教到文言文單元時學(xué)生便提前捧著書本死記硬背課文，背得眼冒金星，焦頭爛額，可到考試時還是要這兒錯一點(diǎn)，那兒少一點(diǎn)。或者會看到老師把最后一單元的文言文提前到第一單元來教，目的是讓學(xué)生有時間多背背。老師在臺上聲嘶力竭，惟恐漏掉一個知識點(diǎn)，仍然把“字字落實(shí)，句句清楚”的“八字真經(jīng)”奉為至寶；臺下，學(xué)生機(jī)械地記筆記，課本的空白處被寫得密密麻麻。更有甚者學(xué)生在書本上粘了幾張小紙條，因?yàn)槔蠋熣f的內(nèi)容書上實(shí)在寫不下?！氨粍咏邮堋毙纬闪宋难晕慕虒W(xué)的主流，而且，教師在教學(xué)過程的組織上毫無新意。只要進(jìn)入文言文教學(xué)，就等于進(jìn)入固定模式教學(xué)：讀課文，講作家作品，介紹時代背景，翻譯字詞句，按要求背誦課文，但最終的結(jié)果是教師使出渾身解數(shù)，口水也干了，學(xué)生卻是味同嚼蠟。整堂課就像一潭死水，掀不起一點(diǎn)點(diǎn)波瀾。長期以來，在語文課程評價方面存在著評價的片面、評價范圍狹窄、評價手段單一、評價主體局限等諸多不足。文言文教學(xué)評價主要依靠考試，側(cè)重于終結(jié)性評價，缺乏對文言文教學(xué)過程和學(xué)生綜合能力的形成性評價。文言文考試內(nèi)容比較單一，如對名句的考察，就是考查知識的積累。《考試大綱》對文言文內(nèi)容的考查側(cè)重于古漢語知識點(diǎn)的考查，如考查18個文言虛詞、12個文言實(shí)詞等掌握情況，2005年大綱重新將“理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法”列入考試范圍，也就是要考查學(xué)生對文言的特殊句式和詞類活用的掌握情況。從中考試卷中可以看出，這些考查的題目多采用客觀選擇題的形式出現(xiàn)，客觀的選擇題型往往只能反映學(xué)生的思維結(jié)果，體現(xiàn)不出對學(xué)生思維過程的檢測。教師為了應(yīng)付考試，平時的教學(xué)一再強(qiáng)調(diào)文言字詞、特殊句式、詞類活用等知識的積累，在課堂教學(xué)中自然放松了對學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，這樣學(xué)生自然在離開教師的串講后面對新的文言文時會犯怵。

在這樣的情況下，學(xué)生哪來積極性，哪來主動性，哪來興趣。興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”而學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文只不過給他們增加了很多負(fù)擔(dān)?！皩W(xué)習(xí)文言文到底有什么用？”除了為了應(yīng)付考試他們很少有人去思考，但如果這個錯誤的想法得不到糾正的話，一定會影響學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情。上下五千年的中華文明，歷史悠久，燦爛輝煌。中國五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化典籍，除少量白話小說及通俗文學(xué)作品外，文史科技典籍都是用文言文寫的。研究中國傳統(tǒng)文化，必須學(xué)會讀文言文，浩如煙海的文化典籍，據(jù)專家估計有十余種，有價值約七、八種，這些都是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也沒有適合的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)有畏難的情緒，特別是遇到難理解和掌握的文言字詞、詞法、語法等，他們內(nèi)心就有排斥的心理，再加上他們以為文言文學(xué)習(xí)就是以翻譯為主，圍繞著字詞去讀書，很難從欣賞的角度去閱讀文言文，也就很難體會文言文的優(yōu)美。這樣的學(xué)習(xí)自然是無法帶來愉悅感的。同時學(xué)生缺少文言文閱讀的積累。由于學(xué)生對文言文不感興趣，甚至有排斥心理，所以他們?nèi)鄙賰?nèi)在的閱讀動力，很少有學(xué)生主動搜尋一些文言閱讀材料進(jìn)行閱讀，如果學(xué)生的閱讀興趣被調(diào)動起來，有了內(nèi)在的閱讀動力，那么他們就會不斷將課內(nèi)所學(xué)的文言知識遷移到課外的閱讀中，文言文的閱讀能力自然也就能得到提高。

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”新課改極力反對“非人性”的課程，新的時代精神要求教學(xué)要超越單純的科技理性對人性的控制和奴役，渴望并呼喚人性的回歸。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文不具備直接近景性學(xué)習(xí)動機(jī)，只具備間接性遠(yuǎn)景學(xué)習(xí)動機(jī)，因此，在新課程背景下文言文教學(xué)必須要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)意義學(xué)習(xí)。

一、培養(yǎng)學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣

霍姆林斯基認(rèn)為，好的導(dǎo)入是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的“第一源泉，第一顆火星”。諸凡需要、興趣、思想、情感等都可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)。比如，教《黔之驢》這一類課文時，可把課文編成生動的故事講給學(xué)生聽，讓學(xué)生從新奇有趣的故事中理解課文。也可在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上鼓勵他們 講或復(fù)述，為學(xué)生提供表現(xiàn)才能的機(jī)會，對講得好的學(xué)生，及時表揚(yáng)、鼓勵。教《扁鵲見蔡桓公》時，可先在黑板上寫上“病入膏肓”“諱疾忌醫(yī)”“防微杜漸”三個成語, 接著, 讓學(xué)生查字典，明含義，組織學(xué)生討論：誰 “病入膏肓”？為什么“病入膏肓”？怎樣防止？這樣一來文章的內(nèi)容就很容易理解，蔡桓公的人物形象也就躍然紙上了。在上《陳涉世家》時筆者讓學(xué)生改寫成課本劇進(jìn)行表演，后來還拍成片子參加學(xué)校DVD大賽，他們激動得不得了。在上《醉翁亭記》時，學(xué)生也進(jìn)行了表演，由于時間比較緊張，不能準(zhǔn)備很好的道具，但每組卻是“八仙過海，各顯神通”，用傘當(dāng)魚竿，用易拉罐當(dāng)魚，隨著時間的推移，太陽下山了，他們就讓一個學(xué)生用手舉著畫的太陽，學(xué)生慢慢蹲下表示太陽下山了。在這堂課中真正的感受到了“與民同樂”。在學(xué)生的努力下，課堂氣氛非常活躍，學(xué)生爭先恐后地要求回答問題。這樣，教師在課堂中不僅營造了良好的課堂氣氛, 讓學(xué)生從意境美中獲得了藝術(shù)享受，而且進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生探求知識的興趣，收到了良好的教學(xué)效果。

二、通讀課文，增強(qiáng)文言語感

“書讀百遍，其義自見”是句大家熟知的老話，但真正重視，真正“會讀”，能夠在讀中見 “義”，并不容易。文言文的誦讀，最基本的要求是讀準(zhǔn)字音，句讀正確。這和詞的理解、句的理解都有緊密的聯(lián)系。僅僅如此還不夠，還要把握節(jié)奏，體味音韻之美，能讀出文言文的情味，在讀中發(fā)現(xiàn)問題。例如，學(xué)習(xí)諸葛亮的作品《出師表》一課時，開頭“今天下三分”一句，學(xué)生讀成了“今天/下三分”。這里的“今天”作“今天、天下”講，應(yīng)該分為兩詞，應(yīng)讀成 “今/天下三分”。經(jīng)過指導(dǎo)，學(xué)生很快更正過來了。正確的閱讀有利于準(zhǔn)確理解課文，試想，如果把“今天”讀錯，在理解的時候?qū)W生有可能理解為“今天”，從而造成不必要的糾纏，不利于教學(xué)的順利進(jìn)行了。

三、加強(qiáng)背誦，為理解文章奠定基礎(chǔ)

王力先生在《古代漢語的學(xué)習(xí)和教學(xué)》中說：“背誦是傳統(tǒng)的好方法，可以加強(qiáng)感性認(rèn)識。通過熟讀和背誦，對古代漢語能有更多的體會，不但古代的詞匯和語法掌握得更加牢固，而且對古文的篇章結(jié)構(gòu)和各種人的風(fēng)格，也能領(lǐng)略得更深刻”，“就原則上說，背誦是好事，是值得鼓勵的”。周振甫先生在《立體的懂》一文中說：“立體的懂，它的關(guān)鍵就在于熟讀背出，把所讀書的全部裝進(jìn)腦子里。假如不是熟讀背出，把所讀的書全部裝進(jìn)腦子里, 讀了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是點(diǎn)線的懂。”兩位先生都強(qiáng)調(diào)了背誦的作用。背誦也是傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法。古代私塾起學(xué)階段，只是讀、背。魯迅《從百草園到三味書屋》里的那個老先生教古書的方法是一個好方法。強(qiáng)調(diào)了“背誦”這一學(xué)習(xí)文言文的方法，教材每單元都安排了文言文課文，其中課后練習(xí)明確要求背誦的超過了半數(shù)，一定要把這個要求落實(shí)好。傳世名篇必須能流暢背出。這里的背是在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦。一是要符合學(xué)生心理。在誦讀課文時應(yīng)該讓學(xué)生有一定的選擇權(quán)利。興趣是最好的老師。學(xué)生對感興趣的內(nèi)容更容易接近，允許學(xué)生有一定自由選擇的權(quán)利，鼓勵學(xué)生的自主誦讀。還可以采取多種方式來激發(fā)學(xué)生的興趣，比如領(lǐng)讀、分角色讀、自由朗讀、齊讀、對讀等等。二是要讓學(xué)生掌握方法。根據(jù)課文體裁、難易程度和表現(xiàn)方法的不同，教師要指導(dǎo)學(xué)生采取科學(xué)有效的方法來獲得良好的誦讀效果。比如，教學(xué)生抓住中心句和關(guān)鍵詞來誦讀，對于較長的課文采取選擇性的誦讀等。三是要有相應(yīng)的檢測來穩(wěn)固效果。沒有目的性就無法讓學(xué)生有成就感，也不利于對誦讀效果的考察，所以教師也要相應(yīng)地安排一些默寫或者習(xí)題來加深誦讀的印象，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)，同時檢測也可以采取多種形式進(jìn)行，可以進(jìn)行搶背，讓學(xué)生有動力。

四、養(yǎng)成學(xué)生讀注釋和使用工具書的習(xí)慣

新課標(biāo)對文言文教學(xué)提出的要求是“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”。教科書單元提示要求中也反復(fù)出現(xiàn)了“要能借助注釋和工具書”這樣的話語。很明顯，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容是要借助注釋和工具書的。所以教師的講解必須引導(dǎo)學(xué)生讀注釋，凡有注釋的不一定要逐詞逐句講解，以使學(xué)生養(yǎng)成自主閱讀、獨(dú)立思考的習(xí)慣。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，要“幫助學(xué)生樹立主體意識”，“特別要重視探究的學(xué)習(xí)方式”。讀書是自己的事，要自己去解決學(xué)習(xí)中的困難, 這是一種起碼的“自主意識”，培養(yǎng)這種意識要貫穿在每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中，文言文閱讀要提倡讀注釋。有了借助注釋和工具書閱讀的習(xí)慣是能夠終身受用的。通過查閱工具書學(xué)生就會對這個字的常見用法有了大概的了解。筆者經(jīng)常跟學(xué)生說在做字詞翻譯時最好轉(zhuǎn)換成做選擇題，但這個前提就是你必須有大量的積累，否則有時只能是瞎蒙。

五、學(xué)會積累，做到舉一反三

“通經(jīng)必先識字”和“多識于鳥獸草木之名”，這是中國傳統(tǒng)讀書的基本要求，這些話用在文言文學(xué)習(xí)中仍然是正確的。實(shí)際上學(xué)習(xí)語文，詞匯的積累是第一位的。學(xué)文言文難，表現(xiàn)在諸多方面，如在實(shí)詞方面，有一詞多義、古今較、歸類，使學(xué)生能舉一反三。比如《愛蓮說》和《捕蛇者說》中的說可以放在一起講，學(xué)生的印象就會加深。比如講完《曹劌論戰(zhàn)》后再來學(xué)習(xí)《子魚論戰(zhàn)》就發(fā)現(xiàn)學(xué)生容易接受，其中有很多字詞的用法是相同的，如“伐”都解釋為“攻打”；“鼓”解釋為“擊鼓”；“將”解釋為“將要”……這樣還可以做到課外和課內(nèi)相結(jié)合。

建構(gòu)主義理論對我們進(jìn)行文言文教學(xué)有了很大的啟發(fā)，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生自己建構(gòu)自己的知識的過程；學(xué)習(xí)者不是被動的信息接受者，在以后的教學(xué)過程中我們不要對學(xué)生不放心，更不能低估他們的能力，而應(yīng)該充分地相信他們。

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[3]王美芳.淺談初中階段的文言文教學(xué)[J].教學(xué)論壇,2008,(5).

（顧琴 南京師范大學(xué)文學(xué)院 210008；江蘇省通州育才中學(xué) 226300）