俞 平

培根說:“讀詩使人靈秀?！毙W(xué)語文教材中那些語言清新、情趣盎然的古詩是中國(guó)古代文化的寶貴遺產(chǎn),是挖之不盡的美的寶藏。我在教學(xué)中體會(huì)到,引導(dǎo)學(xué)生從古詩中受到美的熏陶,培養(yǎng)學(xué)生感受美和創(chuàng)造美的能力,是古詩教學(xué)的一個(gè)十分重要的任務(wù)。

那么,在教學(xué)古詩時(shí),我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行審美教學(xué)呢?我談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。

一、讀一讀,品味古詩的韻律美

古詩短小精悍,詞句優(yōu)美,韻律和諧,節(jié)奏性強(qiáng),易讀易記,特別適合小學(xué)生誦讀。古詩教學(xué)中,采取大聲朗讀、獨(dú)自朗讀、加手勢(shì)吟誦等多種形式,讓學(xué)生在讀、吟誦中體味,更能品味詩的韻律美。教學(xué)《絕句》時(shí),老師提煉講解內(nèi)容,簡(jiǎn)化教學(xué)頭緒,控制教師在課內(nèi)的活動(dòng)總量,在老師的指導(dǎo)、點(diǎn)撥下,學(xué)生朗朗出聲地誦讀,“兩個(gè)/黃鸝/鳴翠柳,一行/白鷺/上青天。窗寒/西嶺/千秋雪,門泊/東吳/萬里船”。指導(dǎo)學(xué)生要讀出詩的節(jié)奏和重音。在讀中整體感知,在讀中有所感悟,在讀中培養(yǎng)語感,在讀中受到情感的熏陶,讀多了自然成誦。同時(shí)讓學(xué)生在讀詩的同時(shí),品味詩的韻律美。再如教學(xué)高鼎的《村居》時(shí),可指導(dǎo)學(xué)生多讀,讓學(xué)生邊讀邊想象“草長(zhǎng)鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙”的優(yōu)美景色。通過多讀感受詩的藝術(shù)感染力,在理解詩意的基礎(chǔ)上熟讀成誦。同時(shí)感悟詩的和諧韻律,積累消化,成為隨時(shí)可提取的有用材料。

二、畫一畫,再現(xiàn)古詩的色彩美

畫家用線條、顏色表示形體,詩人則用語言來繪色繪形。高超的“畫筆”可使“畫中有詩”,而美妙的“詩筆”又可使“詩中有畫”,從而使詩情畫意融為一體。小學(xué)語文課本中的古詩就不乏“詩中有畫”的千古名作。如楊萬里的《宿新市徐公店》:“籬落疏疏一徑深,樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶,飛入菜花無處尋。”詩人以清新活潑的語言,描繪了一幅春意盎然的村童撲蝶圖。又如楊萬里的《小池》:“泉眼無聲惜細(xì)流,樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭?！痹娙酥塾谛〕?抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點(diǎn),描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機(jī)的“泉池小荷”圖,充滿了無限生機(jī)。

古詩的語言極為精煉。僅僅通過接觸語言來學(xué)習(xí)古詩,兒童對(duì)古詩畫面美的理解就會(huì)是籠統(tǒng)的、模糊的。我抓住古詩“詩中有畫”的特點(diǎn),把“詩”與“畫”結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué),通過作畫,具體而形象地再現(xiàn)古詩中的畫意,喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想,從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)古詩的色彩美。如杜甫的《絕句》:“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天?！倍潭虄删湓娭?“黃”“翠”“白”“青”四種鮮明的色彩,織成了一幅瑰麗的圖景。教學(xué)時(shí),我運(yùn)用畫簡(jiǎn)筆畫的方法,幫助學(xué)生理解詩意,體會(huì)詩中有畫的形象美,想象詩的畫面。小學(xué)生是憑借形象而引發(fā)想象的,讓學(xué)生通過視覺去感受圖畫中的美,與詩相互印證,以此獲得美感的愉悅,進(jìn)而欣賞畫面美。為充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力,我又讓學(xué)生根據(jù)詩的意境,通過想象繪成彩色圖畫。這樣不僅使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩的興趣增濃,而且還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、想象能力以及他們對(duì)色彩的喜愛。

三、悟一悟,領(lǐng)會(huì)古詩的意境美

所謂意境,是藝術(shù)家的審美體驗(yàn)、情趣、理想與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。就古詩而言,詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中,使自然事物好像也有了人的感情,從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。

“有境界則自成高格”。古詩的意境美是詩人在創(chuàng)作中的刻意追求。因此,在古詩教學(xué)中,教師也應(yīng)十分重視引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩中的意境美。如教學(xué)王之渙的《登鸛雀樓》中的“欲窮千里目,更上一層樓”。古人喜歡登高望遠(yuǎn)是有原因的。因?yàn)闀r(shí)間無窮無盡,空間無邊無際,也就是充滿了時(shí)間與空間、有限與無限的辯證關(guān)系。從有限的時(shí)空推向無限的時(shí)空,可以獲得人生的感悟。學(xué)生反復(fù)誦讀,每每讀到這里,就會(huì)隨著作者登樓的步伐,上升、望遠(yuǎn)、再望遠(yuǎn),在那更廣闊的天地里,視野更開闊,心胸更開闊了,精神境界不斷得到升華、凈化。又如教學(xué)《早發(fā)白帝城》時(shí),學(xué)生對(duì)“朝辭白帝彩云間”中“彩云間”理解起來有些困難,我便組織語言,利用兒童的聯(lián)想、想象,啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟美的意境,把他們帶入美的境界。我對(duì)同學(xué)們說:“早晨,紅紅的太陽從東方升起,射出萬道金光,照在山頂?shù)脑贫渖?云變成了金色、紅色、橘黃色、紫色……環(huán)繞山頂,環(huán)繞著山頂上的白帝城?！睆闹心泱w會(huì)到了什么?通過老師的語言描繪,以及帶著與作者產(chǎn)生共鳴的真切的情意,激起學(xué)生的情緒,巧妙地把學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與情感活動(dòng)結(jié)合起來。

四、議一議,理解古詩的哲理美

“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生?！边@首《草》蘊(yùn)含著“具有旺盛生命力的新生事物是不可扼殺的”的深刻哲理。葉紹翁的《游園不值》:“應(yīng)憐屐齒印蒼苔,小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來?！边@是一首古今傳誦的寫春景的名詩,它給人們以啟迪的哲理是:一切新生事物、美好事物都具有 旺盛的生命力,任何人想壓制它都是不可能的。

哲理是藝術(shù)形象的靈魂,而藝術(shù)形象則是哲理的軀殼。哲理總是因形而生,借形以寓,因此,教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生由形悟神,探求詩中的意蘊(yùn),理解詩的哲理美。如王之渙的《登鸛鵲樓》:“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。”教師在教學(xué)時(shí),既要讓學(xué)生感受到詩中所描繪的祖國(guó)萬里河山的壯麗景色,又要引導(dǎo)學(xué)生理解蘊(yùn)含于景色描寫之中的“只有站得高才能看得遠(yuǎn)”的深刻哲理。又如蘇軾《題西林壁》是一首深蘊(yùn)哲理的古詩,作者的意圖是“意在言外,使人思而得之”。這就要指導(dǎo)學(xué)生體味詩句,深刻思考,加上真摯的感情去體會(huì),從而由詩的物象提煉和升華為一種普通的哲理?！皺M看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中?！睆]山本是千姿百態(tài)的,從不同的距離不同的角度以及在不同的氣候條件下觀看廬山,其景色都會(huì)不同,不可能是一種固定不變的姿態(tài)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過程中,往往因客觀條件的限制而受到局限,一時(shí)看不到事物的全貌和真相,這是完全符合認(rèn)識(shí)規(guī)律的。所謂橫看、側(cè)看、遠(yuǎn)看、近看、高看、低看,就是指的客觀條件的變化,而成嶺、成峰、或高或低、似遠(yuǎn)、似近,則是廬山所展示出來的不同的姿態(tài),正是這種變幻不定的千姿百態(tài),給人以美的享受,“不識(shí)”廬山真面目的原因是身在此山中。換言之,“要識(shí)”廬山真面目就應(yīng)走出廬山,山外觀山,從而揭示一個(gè)哲理:“當(dāng)局者迷,旁觀者清。”教學(xué)這首詩時(shí),我對(duì)詩的深層底蘊(yùn)進(jìn)行了挖掘,引導(dǎo)學(xué)生再造想象,去領(lǐng)略詩中的真意,從而理解古詩中包含的深刻道理。

我們祖國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),古詩在我國(guó)文化史上有著不可替代的地位,作為一名小學(xué)教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古代藝術(shù)殿堂,去品味古詩的韻律美,感受古詩的畫面美,領(lǐng)悟古詩的意境美,理解古詩的哲理美,是我們義不容辭的責(zé)任。