燕　舞

“法蘭克福書展表面上是在比成品,實(shí)際是在比哪一個(gè)社會有最豐沃的土壤,有最自由的空氣和獨(dú)立的精神。一個(gè)社會一旦具有這些品質(zhì),產(chǎn)品自然會好?！?/p>

“其實(shí),我還想來北大講學(xué)一年呢,但不知道北大能不能像港大那樣提供條件給我。”10月下旬,當(dāng)下華語世界最具影響力的作家龍應(yīng)臺接受筆者專訪時(shí),如是表達(dá)了她最近的一個(gè)心愿。一個(gè)多小時(shí)的專訪結(jié)束后,她特意走到北京華僑大廈門口“呼吸一下新鮮空氣”;辨認(rèn)著王府井大街上的行道樹到底是楊樹還是榆樹,借機(jī)體察“唐詩宋詞的中國”。

從2004年夏天開始,卸任臺北文化局局長的她到香港城市大學(xué)訪學(xué)一年,參觀港大教授公寓時(shí)看到的“一片?！弊屗龥Q意留下。港大5年,讓她發(fā)現(xiàn):“港大有一個(gè)非常新的狀況,研究生幾乎80%以上是大陸學(xué)生?！?/p>

專訪次日午后,“龍應(yīng)臺《目送》新書見面會”在北京三聯(lián)韜奮圖書中心舉行。在穿插著演講、歐洲式誦讀和問答的兩個(gè)半小時(shí)見面會上,除了拒絕“你化妝嗎?怎么保持這么好的氣色?”一類的個(gè)別問題外,龍應(yīng)臺基本上是知無不言。她再一次表達(dá)了她最近的心愿:“我確實(shí)希望有機(jī)會能到北京來長住一段時(shí)間,住半年或者一年。如果我有過在中國大陸真正的腳踩在泥土上的生活經(jīng)驗(yàn)的話,我再來寫(一些題材)會不一樣,會更好。缺了這塊泥土上真正的生活經(jīng)驗(yàn),你就比較不容易知道這片土地上真正的痛之所在和情感。”

文化輸出的差距

1980年代初,旅美苦學(xué)9年的龍應(yīng)臺在獲得堪薩斯州立大學(xué)英美文學(xué)博士學(xué)位后,回到臺灣執(zhí)教和寫作。1984年,她在《中國時(shí)報(bào)》撰寫“野火集”專欄,吶喊“中國人,你為什么不生氣”,因?qū)顸h威權(quán)統(tǒng)治的猛烈抨擊和對公民意識的倡導(dǎo)而引起熱烈反響;次年,“野火集”結(jié)集出版,不到1個(gè)月內(nèi)再版24次,被詩人余光中譽(yù)為“龍卷風(fēng)”。從1986年,起,她旅居歐洲共13年,其間在海德堡大學(xué)漢學(xué)系開設(shè)“臺灣文學(xué)”課程,并在歐洲報(bào)紙如《法蘭克福匯報(bào)》撰寫專欄。

龍應(yīng)臺在法蘭克福住過11年,那時(shí)每年都會參加法蘭克福國際書展,今年也以臺灣出版商代表團(tuán)成員身份參加了10月19日剛剛閉幕的第61屆法蘭克福國際書展。“100多年才能輪到做主賓國的機(jī)會。它不同于汽車展等一般的商展,其實(shí)是思想展,各個(gè)國家借此展示自己最有潛力被外國買去的書。它是各個(gè)國家文化輸出的競賽,是思想競技的場所”,龍應(yīng)臺很為中國是這屆法蘭克福國際書展的主賓國而高興,也很為中國圖書在裝幀設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的微觀進(jìn)步而欣慰。

但“中國在所謂大國崛起的趨勢里,相較于商業(yè)輸出,文化輸出這塊是比較落后的。中國作為法蘭克福書展的主賓國,其實(shí)接受了一個(gè)刺激:在文化輸出上,與國際的差距那么大”,龍應(yīng)臺也看到了中國出版在全球化態(tài)勢下需要奮起直追和錦上添花之處,“中國的展臺上有很多很多書,但這些書能被國際社會認(rèn)可的比例是很低的?！?/p>

對于大陸官方近年大力倡導(dǎo)的“出版走出去”戰(zhàn)略,龍應(yīng)臺認(rèn)為必須具備兩個(gè)基本條件:首先,“輸出之前,你要去了解什么樣的書才能打入德文、英文等市場”,“這勢必要我們對英文世界、德文世界進(jìn)行深入了解,而對文化的理解比對汽車、電冰箱市場的了解面臨的挑戰(zhàn)更多,是需要下功夫的”;其次,出版品乃至文化商品“無論在思想深度、對世界認(rèn)知的廣度和文字藝術(shù)的高度上,(本身品質(zhì))都要好,這是一個(gè)競技的事情”,“一個(gè)社會的文字作品,不止文學(xué),要達(dá)到最高境界,社會一定要給它最寬廣、刺激最大的創(chuàng)作環(huán)境”,“法蘭克福書展表面上是在比成品,實(shí)際是在比哪一個(gè)社會有最豐沃的土壤,有最自由的空氣和獨(dú)立的精神。一個(gè)社會一旦具有這些品質(zhì),產(chǎn)品自然會好?！?/p>

這個(gè)時(shí)代怎樣“被記憶”

最近5年,除“一個(gè)月去一次臺灣清華大學(xué)講課”,龍應(yīng)臺主要給港大學(xué)生授課,“我有時(shí)開對社會開放的課”,聽課的三分之一是當(dāng)?shù)卣賳T,三分之一是律師和建筑師等專業(yè)人士。來聽“文化政策”的港府官員和公共文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)的主事者,顯然看重龍應(yīng)臺1999年夏至2003年2月受馬英九之邀擔(dān)任臺北市首任文化局局長的經(jīng)驗(yàn)。龍應(yīng)臺不太愿意多談“公務(wù)員經(jīng)歷”,不過她表示:“當(dāng)只是純粹作為一個(gè)知識分子的時(shí)候,我可以看到一個(gè)鐘表,看到兩個(gè)時(shí)針是怎么走的。當(dāng)你有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候,你就知道齒輪是怎么回事?！?/p>

回望那4年,龍應(yīng)臺最敝帚自珍的是“打下了一個(gè)基礎(chǔ)”,“就是文化局能獨(dú)立行使職權(quán),不是市長的化妝師,只對市民負(fù)責(zé)。它包含城市規(guī)劃、古跡保存、公共意識、城市的藝術(shù)教育和文化人才培育等?！?/p>

“政府的所有錢來自稅收,來自人民,所以要保證每一個(gè)人的文化權(quán)”,龍應(yīng)臺在任上大張旗鼓地推行“庶民文化權(quán)”、“公民文化權(quán)”的概念,并提出“文化就是生活”、“文化就在巷子里”等主張:“所謂的文化,不是停留在裝飾著水晶燈的大歌劇院里上演的歌劇上,它是城市里的居民如擺路邊攤以糊口的老太婆的文化權(quán),甚至包括坐牢的犯人都有文化權(quán)。城市的居民有權(quán)利追問官員:我有文化權(quán),我和那些穿著華服去聽歌劇的人的文化權(quán)的差距在哪兒?”

“決策者一旦有了人文涵養(yǎng),他在修路時(shí)會為一棵400年的老樹轉(zhuǎn)個(gè)彎,會保護(hù)對歷史積淀有貢獻(xiàn)的人的老房子,會在最新潮的建筑里融進(jìn)古代的建筑元素?！饼垜?yīng)臺主政臺北市文化局時(shí),會組織專家就民間文化團(tuán)體申請政府資助的項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)評估,“我要看你的土壤好不好”,“我作為政府,會設(shè)法給你一個(gè)‘釣竿而不是直接給‘魚,但好多民間申請者只要錢,想直接得到‘魚?！痹愀獾氖?民選的政府官員為了拉攏選票,很可能迫于選民壓力而把政府資助劃撥給投自己票的選民和團(tuán)體。

南京作家范泓寫作《風(fēng)雨前行——雷震的一生》時(shí),觸動(dòng)他的就有一個(gè)細(xì)節(jié):2002年5月23日,龍應(yīng)臺偕“中研院”社科所研究員錢永祥與資深報(bào)人南方朔等會勘年久失修的雷震故居,“那天,在蒙蒙細(xì)雨之中,龍應(yīng)臺手執(zhí)一本1956年10月適逢蔣介石七十壽辰出版的《自由中國》半月刊,其中有雷震先生所寫一篇題為《壽總統(tǒng)蔣公》的社論……龍應(yīng)臺女士動(dòng)情地說:‘這篇社論正是雷震十年牢獄之災(zāi)的關(guān)鍵點(diǎn)?！睍r(shí)隔7年,龍應(yīng)臺回憶:“我在保存雷震、梁實(shí)秋等臺灣‘外省人的故居時(shí),還會考慮是否保存臺灣本土文化名人的故居”,“決策者從下到上界定什么叫文化,什么值得保存,什么要拆掉,才是多元社會所需要的。如果民間聲音出不來或者得不到落實(shí),這個(gè)多元社會就聽不到足夠多的人的聲音、意見?！?/p>

“當(dāng)我想到北平的時(shí)候,我馬上想到梁實(shí)秋”,龍應(yīng)臺認(rèn)同“文化中國”的概念,她追問:“當(dāng)代中國有這樣的人嗎”,“我們這個(gè)時(shí)代又會被人家怎么樣地記住?其實(shí)這是一個(gè)非常嚴(yán)肅的問題,建國60周年,這是一個(gè)該思考的問題?！?/p>

龍應(yīng)臺現(xiàn)在最關(guān)注青年問題。

“兩顆子彈的事情(指2005年3月19日的‘陳水扁槍擊案,筆者注)發(fā)生之后,我們這些朋友們覺得,恐怕應(yīng)該放棄任何對于政治人物的期待了,還是要回到原點(diǎn),讓咱們直接在民間社會里面,尤其是面對年輕人做一點(diǎn)基本的事情?！?/p>

龍應(yīng)臺注定了被誤讀和被期待?！逗⒆幽懵齺怼繁緛砼c《野火集》是同期的作品,但陷入二元對立偏執(zhí)的讀者非要把《孩子你慢慢來》、《親愛的安德烈》和《目送》這個(gè)貌似“軟”的系列和“硬”的《野火集》生生對立起來。龍應(yīng)臺哭笑不得,“白天罵政府”和“晚上回家給孩子喂奶”絲毫不矛盾。

有“刁鉆”的讀者提問,假設(shè)龍應(yīng)臺那溫馴的次子菲利普是“同性戀”時(shí)怎么辦,龍應(yīng)臺坦然作答:“跟他對我說‘媽,我是個(gè)左撇子一樣,沒有任何差別”,“比他跟我說‘媽,我吸毒這種問題好多了”,“我會跟他一起去同性戀的酒吧”。

在逗留北京的三天里,龍應(yīng)臺竭力敞開自己,一點(diǎn)一滴地去感受胡同、平房和楊樹等構(gòu)成的“心靈里面的唐詩宋詞的中國”;讀者見面會上,為了多聽聽字正腔圓的北京話,她請求提問的讀者盡量少寫紙條而多用口頭提問。面對海峽這邊的青年崇拜者,龍應(yīng)臺的最大期待是:“挑戰(zhàn)自己,你們心中原來有的所有價(jià)值都是可以被挑戰(zhàn)的,那才是真正的年輕的中國人、下一代中國人最有志氣的表現(xiàn)!”