馬曉霖

奧巴馬能否有所作為，很大程度上要看他能否收拾好“爛尾樓”，尤其是解決美國與10多億穆斯林的情感對立。

6月4日，美國總統(tǒng)奧巴馬在埃及開羅大學(xué)發(fā)表演講，系統(tǒng)闡述與伊斯蘭世界相關(guān)問題的新思路、新政策，以緩解、消弭美國與伊斯蘭世界存在已久近10年又明顯惡化的誤解、緊張、摩擦和對立。奧巴馬的演講標(biāo)題是“新的開端”，預(yù)示著他要翻過與伊斯蘭世界不愉快的歷史，打開新的篇章。

奧巴馬今年1月上臺時我曾撰文指出，前任布什給他留下一筆資不抵債的政治遺產(chǎn)，一片內(nèi)政外交的“半拉子工程”、“爛尾樓”。內(nèi)政包括金融風(fēng)暴和經(jīng)濟危機，外交則有日趨緊張的美俄關(guān)系、朝鮮核危機，尤其是與伊斯蘭世界相關(guān)的一系列問題:阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭、中東問題、伊朗核危機、民主化改造中東……這些問題，在一定層面上有文明沖突的內(nèi)在驅(qū)動力，但更多地是操作性失誤。奧巴馬能否有所作為，很大程度上要看他能否收拾好這片“爛尾樓”，尤其是解決美國與10多億穆斯林的情感對立。

奧巴馬顯然有備而來，在被稱為伊斯蘭與阿拉伯世界兩個同心圓的圓點埃及，發(fā)表了描述美國外交“新思維”的演講，向世界穆斯林拋撒出鮮花和繡球。與基督教徒色彩鮮明的布什不同，奧巴馬開宗明義地介紹自己的穆斯林血統(tǒng)，盛贊伊斯蘭對世界文明的歷史性貢獻；與動輒以新“十字軍”斗士身份出現(xiàn)的布什不同，奧巴馬引用《古蘭經(jīng)》、《塔木德》和《圣經(jīng)》強調(diào)和平、共處與寬容是三大教共同弘揚的普世價值觀；與以武力推行“民主”的布什不同，奧巴馬強調(diào)尊重多元文化與傳統(tǒng)；與一味強調(diào)單邊、鼓吹強硬的布什不同，奧巴馬承認美國對伊斯蘭世界的失誤并愿意以和解的姿態(tài)解決遺留問題。

坦率地說，奧巴馬的演講是真誠的、謙恭的，表現(xiàn)了他和美國政府放下身段、尊重歷史、尊重文明多樣性、努力體現(xiàn)和解與和諧的嶄新姿態(tài)。這些溢美之詞出自同時也被伊斯蘭世界妖魔化的帝國總統(tǒng)之口令人耳目一新。

他說:“縱觀歷史，伊斯蘭教以言詞和行動揭示了宗教容忍與種族平等的可能。”“自我國建國以來，美國穆斯林使美國豐富多姿?！薄吧頌槊绹偨y(tǒng)，我認為我的職責(zé)之一是隨時駁斥對伊斯蘭教的消極成見。”“毋庸置疑:伊斯蘭是美國的一部分?！薄拔抑?，在打擊暴力極端主義的斗爭中，伊斯蘭教并不是一個問題──伊斯蘭教必須是解決問題的途徑之一。”

奧巴馬的演講被現(xiàn)場聽眾的掌聲打斷37次之多，甚至有人三次喊出“我們愛你”這樣激情洋溢的口號。這是多少年來西方領(lǐng)導(dǎo)人特別是美國領(lǐng)導(dǎo)人在伊斯蘭核心地帶公眾場合未曾得到的超級認同和禮遇。美國的穆斯林社團也大加稱贊。從演講層面說，奧巴馬已經(jīng)為改善與伊斯蘭世界的關(guān)系構(gòu)筑了一個很好的開端，是此前宣稱“不與伊斯蘭交戰(zhàn)”的深度闡釋，預(yù)示著奧巴馬要花大氣力重建美國的軟實力。

美國與伊斯蘭世界的復(fù)雜關(guān)系，遠不止于演講辭藻和歡迎掌聲這么簡單，而是體現(xiàn)于諸多現(xiàn)實問題，事關(guān)雙方50多個國家和世界1/4人口的情感、信仰和利益關(guān)切。

奧巴馬顯然是務(wù)實而堅定的，他將布什乃至往屆美國總統(tǒng)與伊斯蘭世界構(gòu)成的不和集中在七個方面加以系統(tǒng)梳理，包括極端主義、中東問題、伊朗核危機、民主化、宗教自由、女權(quán)和經(jīng)濟，表明他在這些問題上有繼承、有發(fā)展，有揚棄、有創(chuàng)新，有自我堅持，也有自我否定。最大的亮點是:只字不提恐怖與反恐，承認伊拉克戰(zhàn)爭打得沒有道理，承諾最終不在伊斯蘭土地上存留一兵一卒，強調(diào)巴勒斯坦人有權(quán)建國，承諾與伊朗和解并共同推動無核世界的到來，反對以自由主義為名敵視任何宗教……

話說得很動聽，掌聲也足夠多，但是，伊斯蘭世界的后續(xù)反應(yīng)是:更愿意對奧巴馬聽其言，觀其行。奧巴馬拋出了繡球，對布什政府甚至歷屆美國政府保有成見的傳統(tǒng)對手們也滿懷期望地接過了繡球，但是，雙方能否真正翻過交惡的舊賬，迎來花好月圓的蜜月，實現(xiàn)歷史性的和解與和諧，將是個艱巨的課題。