關鍵詞：鄉(xiāng)土散文 余風流韻 反思現(xiàn)代性 大地悲歌

摘 要：新時期鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作形成了三個主要的創(chuàng)作群體，以汪曾祺和陸文夫等為代表的老一輩作家的鄉(xiāng)土散文繼承了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文的藝術風格；以賈平凹和韓少功等人為代表的中年作家的鄉(xiāng)土散文表現(xiàn)了明顯的反思現(xiàn)代性的意識；以劉亮程、謝宗玉等人為代表的新生代作家的鄉(xiāng)土散文表現(xiàn)了“大地悲歌”的美學風格。

鄉(xiāng)土散文在中國現(xiàn)代文學中占有十分重要的地位，魯迅、周作人、沈從文等人都創(chuàng)作了非常優(yōu)秀的鄉(xiāng)土散文，給我們留下了值得珍惜的寶貴財富。“故土與鄉(xiāng)情是散文作家心中永遠化不開的情結(jié)，尋根與鄉(xiāng)戀是散文作家創(chuàng)作中一支永遠迷人的歌謠?！雹傩聲r期鄉(xiāng)土散文的“尋根與鄉(xiāng)戀”之曲更加悠長，也更加沉重?！耙粧g故土萬般情，一種鄉(xiāng)俗千年意”②，新時期鄉(xiāng)土散文表達了對故土家園的思念，表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的風土人情和歷史文化，也反映了城市化和現(xiàn)代化進程中城市與鄉(xiāng)村的對立以及農(nóng)民所受到的沖擊，鄉(xiāng)土散文在新時期文學占據(jù)十分重要的位置。新時期三十年，形成了以汪曾祺和陸文夫等人為代表的老一輩作家、以賈平凹和韓少功等人為代表的中年作家和以劉亮程、謝宗玉等人為代表的新生代作家的鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作群體，他們的思想和藝術各有特色，共同促進了新時期鄉(xiāng)土散文的發(fā)展。

一、余風流韻：從汪曾祺到陸文夫

進入新時期以來，老一輩作家的鄉(xiāng)土散文表現(xiàn)了強烈的對故土家園的思念之情，如孫犁《老家》、菡子《看戲》、田野《掛在樹梢上的風箏》、吳泰昌《紅紅的小辣椒》等都表達了對故鄉(xiāng)的深沉掛念。也有些作家沉浸于對故鄉(xiāng)風土人情的描繪，如陳白塵《龍舟競渡話端陽》回憶了童年時代的端陽風俗，思鄉(xiāng)之情溢于言表；劉成章的《轉(zhuǎn)九曲》、《安塞腰鼓》等散文描寫了奇異的陜北風情，表達了對土地的眷戀；楊聞宇的散文集《灞橋煙柳》描繪了獨特的秦中風情；楊羽儀《水鄉(xiāng)茶居》繪聲繪色地介紹了廣東茶居的特色。老一輩作家的鄉(xiāng)土散文在思想和藝術上繼承了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文的特色，對后一輩的鄉(xiāng)土散文具有重要的承接意義，其中以汪曾祺和陸文夫最為突出。

汪曾祺的鄉(xiāng)土散文在新時期鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作中具有承上啟下的意義。一方面，汪曾祺繼承了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文的寫作傳統(tǒng)。中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文的一個重要特色在于作者把對故土家園的深情藏于對人、景與物的精雕細刻中，體現(xiàn)的是一種平和沖淡的美學風格，如周作人的《烏篷船》詳細介紹了烏篷船的構造特色，沈從文的《湘行散記》及《湘西》對景與物的刻畫也是細致入微。作為沈從文的學生，汪曾祺不僅仰慕沈從文的人品：“他是我見到的真正淡泊的作家，這種‘淡泊不僅是一種‘人的品德，而且是一種‘人的境界”③，而且繼承了沈從文的風格：“我是希望把散文寫得平淡一點，自然一點，‘家常一點的。”④

如汪曾祺在《故鄉(xiāng)的食物》中對家鄉(xiāng)的食物如數(shù)家珍、流連忘返，他不厭其煩地敘述了家鄉(xiāng)的炒米、焦屑、咸蛋、咸菜，平淡、自然，像拉家常一樣。周作人和沈從文并不過度夸飾自己對家鄉(xiāng)的深情，而是把這種深情一語帶過。他們對家鄉(xiāng)的景與物早已了然于心，通過委婉的敘述和精細的刻畫，以一種平淡的心境構造平和的意境，款款深情盡在不言中，因此，中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文重在寫意是有道理的。汪曾祺《故鄉(xiāng)的食物》把對故鄉(xiāng)食物的喜愛和眷念滲入字里行間，《我的家鄉(xiāng)》中寫道：“我的家鄉(xiāng)是一個水鄉(xiāng)，我是在水邊長大的，耳目之所接，無非是水。水影響了我的性格，也影響了我的作品的風格?！雹葸@樣的語句與周作人“那里的風土人情，那是寫不盡的”具有異曲同工之妙，他們把自己的深情以委婉的語句表達出來，卻句句是情，字字是真。另一方面，汪曾祺在散文中挖掘了故鄉(xiāng)風土人情的歷史文化內(nèi)涵，對賈平凹等人的鄉(xiāng)土散文具有一定的中繼意義。汪曾祺《我的家鄉(xiāng)》對“甓射珠光”和“耿廟神燈”的介紹繪聲繪色、引經(jīng)據(jù)典，充分表現(xiàn)了故土家園的歷史文化內(nèi)涵。沈從文更關注的是故鄉(xiāng)的現(xiàn)實生活狀況，他的散文也提到了相關的歷史文化等，但往往也是一筆帶過，如《常德的船》對家鄉(xiāng)名人的輕描淡寫。

陸文夫的鄉(xiāng)土散文也是在一種平實的敘述中表達深厚的感情。陸文夫的鄉(xiāng)土情感是深厚的，如《故鄉(xiāng)情》中寫道：“一個人不管走到什么地方，總要想起自己的故鄉(xiāng)”⑥，《夢中的天地》的第一句話就是：“我也曾到過許多地方，可那夢中的天地卻往往是蘇州的小巷?！雹哧懳姆虻那楦斜磉_是委婉適中的，字里行間沒有浪漫的抒情，更沒有情感的噴發(fā)，他的鄉(xiāng)土散文記述的往往是已經(jīng)過去的人與事，通過回憶的方式、行云流水的描述表達對鄉(xiāng)土永久的懷念，如《綠色的夢》中寫道：“所有的夢幾乎都是些既模糊，又清晰，大都十分遙遠的記憶”，“竹園是小小蒙童的迪尼斯樂園?！雹噙@篇散文回憶的是作者在童年樂園中發(fā)生的趣事。

以汪曾祺、陸文夫為代表的老一輩鄉(xiāng)土散文作家，積淀了深厚的藝術功底，歷練了豐富的人情世故，以一種平實委婉的敘述風格，蘊藏著真摯深厚的鄉(xiāng)土情感，為鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗，也為新時期鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作樹立了一座難以逾越的豐碑。

二、反思現(xiàn)代性：從賈平凹到韓少功

在中年作家中，“尋根與鄉(xiāng)戀”仍然是重要的主題，如鐵凝《洗桃花水的時節(jié)》、和谷《石磨憶》、蘇葉《夢斷瀟湘》等表達了強烈的思鄉(xiāng)之情。周同賓著有《鄉(xiāng)間小路》《葫蘆引》等散文集，以對鄉(xiāng)村生活的描述表現(xiàn)了對鄉(xiāng)土的守望與歌哭。郭保林著有《青春的橄欖樹》《五彩樹》等散文集，郭保林是農(nóng)民之子，他對故鄉(xiāng)魯西平原有著“純潔高尚的愛”，如《八月，成熟的故鄉(xiāng)》《家鄉(xiāng)的白楊林喲》《情寄沂蒙山水》等。賈平凹的鄉(xiāng)土散文一方面繼承了現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文的風格，重視對風土人情和歷史文化的表現(xiàn)，強調(diào)對人性與人情美的謳歌；另一方面，賈平凹與韓少功一樣，在鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作中體現(xiàn)了鮮明的反思現(xiàn)代性的意識。

賈平凹《商州三錄》《秦腔》《靜虛村記》都是非常有代表性的鄉(xiāng)土散文?！渡讨萑洝访枋隽松讨莸纳酱ê庸群惋L土人情，正如賈平凹所說：“商州實在是一個神奇的土地呢。它偏遠，卻并不荒涼；它貧瘠，但異常美麗?！雹崴麑ι茵B(yǎng)我的商州懷著深厚的感情，商州已經(jīng)融入到賈平凹的血液里；同時“商州成全著賈平凹‘作為一個作家的存在。當如‘魯鎮(zhèn)于魯迅，‘湘西于沈從文，‘白洋淀于孫犁，‘商州已成了對賈平凹的另一種描述甚至指稱”⑩。商州作為賈平凹的故鄉(xiāng)，已不僅僅作為游子感情寄托的家園，而且“已具有思想文化與藝術審美的意義”{11}。賈平凹繼承了沈從文和孫犁對鄉(xiāng)土人性和人情美的贊揚，正如他寫：“棣花就是這樣的地方，山美，水美，人美?！眥12}一語中的，賈平凹描寫商州也就是表現(xiàn)鄉(xiāng)土的人性和人情美，在這方面，賈平凹也承認深受沈從文的影響，他說：“沈從文之所以影響我，我覺得一是湘西和商州差不多，二是沈從文名氣大，他是天才作家。”{13}在藝術表現(xiàn)方面，賈平凹的“商州”系列散文，與汪曾祺的鄉(xiāng)土散文風格基本相似，繼承了現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文重在寫意、力求平淡的風格，如程光煒所說：“他的語言獨具神韻，文字簡約、傳神，就像是一幅寫意畫，往往三言兩語，即把一種含蘊的思想、意趣傳達給了讀者?！眥14}《秦腔》介紹了秦腔戲曲，秦腔在八百里秦川有著神圣不可動搖的基礎，其歷史悠久、文武正經(jīng)、是非洶洶。賈平凹挖掘了秦腔的歷史文化內(nèi)涵，以及秦腔與秦川百姓喜怒哀樂的密切關聯(lián)?！肚厍弧芬云渖詈竦臍v史文化意義，與汪曾祺的鄉(xiāng)土散文如出一轍，為鄉(xiāng)土散文的歷史化、文化化作出了重要貢獻。在《靜虛村記》中，賈平凹把靜虛村作為清靜拙樸的棲身之地，描寫了靜虛村的人、水、花、樹，村人怡然自樂，作者也樂在其中。

綜觀賈平凹的鄉(xiāng)土散文，他的故土赤子情懷是深厚的，他作為鄉(xiāng)下人對鄉(xiāng)土人性和人情熱情地贊美，同時他以農(nóng)民的眼光和立場對時代發(fā)展保持清醒的認識?！渡讨莩蹁洝酚幸欢卧挘骸巴饷娴氖澜缬浅鞘信d起，交通發(fā)達，工業(yè)躍進，市面繁華，旅游一日興似一日，商州便愈是顯得古老，落后，攆不上時代的步伐?！眥15}賈平凹看到了在城市化進程中鄉(xiāng)村的日漸落后，他本人也經(jīng)歷了由鄉(xiāng)下人到城市人的轉(zhuǎn)變，但他始終認同自己的鄉(xiāng)下人身份。2000年，賈平凹寫了《我是農(nóng)民》的長篇散文，回憶了自己在商州鄉(xiāng)下19年的農(nóng)民生活，指認了自己的農(nóng)民身份。在《〈秦腔〉后記》里，賈平凹也念念不忘自己的農(nóng)民身份：“做起了城里人，我才發(fā)現(xiàn)，我的本性依舊是農(nóng)民，如烏雞一樣，那是烏在了骨頭上的。”{16}《〈秦腔〉后記》在鄉(xiāng)土散文中非常具有代表性，賈平凹不再像《商州三錄》那樣對家鄉(xiāng)的山川草木、風土人情表達純真的熱愛，在經(jīng)歷歲月的斑駁后，賈平凹看到了鄉(xiāng)村的貧困和由此生發(fā)了對故鄉(xiāng)的恨，這種愛恨交織使他對故鄉(xiāng)的感情更加真切。在經(jīng)歷現(xiàn)代化的洗禮后，城市化的進程使鄉(xiāng)村日漸受到擠壓，鄉(xiāng)村的日漸破敗和凋零，鄉(xiāng)村文化的日漸萎靡和消逝，觸動了賈平凹的神經(jīng)，“我站在街巷的石磙子碾盤前，想，難道棣花街上我的親人、熟人就這么很快地要消失嗎，這條老街很快就要消失嗎，土地從此也要消失嗎，真的是在城市化，而農(nóng)村真的要消失嗎？”{17}賈平凹的困惑是必然的，作為一個以“鄉(xiāng)下人”自居和堅持農(nóng)民立場的知識分子，他對農(nóng)民懷有深切的同情，他憐憫農(nóng)民在現(xiàn)代化擠壓之下的困境，他反思農(nóng)村在現(xiàn)代化進程中的“被拋”狀態(tài)。賈平凹思想上的變化，必然影響了他的散文風格，在《〈秦腔〉后記》中，他對鄉(xiāng)村困境的描寫字字見情，句句含淚，他似乎要迫不及待地躍出紙面表達對農(nóng)民的同情和憐憫，過去那種恬淡委婉，那種怡然自樂消逝殆盡。

在反思現(xiàn)代性方面，與賈平凹重視現(xiàn)代性對鄉(xiāng)村的擠壓不同，韓少功的鄉(xiāng)土散文側(cè)面表現(xiàn)了現(xiàn)代性對城市的擠壓。1992年，張煒在《上海文學》發(fā)表散文《融入野地》，表達了對故土家園的向往和對城市化的反思與告別，在賈平凹與韓少功之間形成了一定的承繼關系，這篇散文在新時期鄉(xiāng)土散文史上具有重要意義。2006年，韓少功長篇筆記散文《山南水北》的出版是鄉(xiāng)土散文發(fā)展的一個重要突破。在《山南水北》中，韓少功描寫了八溪峒的水光山色、飛禽走獸、風情民俗、神話傳說等，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的和諧與安寧?！皳溥M畫框”“地圖上的微點”“窗前一軸山水”等章節(jié)描摹了八溪峒如詩如畫的風景，宛如一幅優(yōu)美的山水畫?！伴_荒第一天”“治蟲要點”“養(yǎng)雞”、“憶飛飛”等章節(jié)描寫了勞動的快樂。韓少功筆下的鄉(xiāng)村如詩如畫，居于山南水北則是心靈的陶冶和靈魂的凈化，他把鄉(xiāng)村建構成理想的家園以實現(xiàn)對城市化的反思和批判：“融入山水的生活，經(jīng)常流汗勞動的生活，難道不是一種最自由和最清潔的生活？接近土地和五谷的生活，難道不是一種最可靠和最本真的生活？……我一直不愿被城市的高樓所擠壓，不愿被城市的噪聲所燒灼，不愿被城市的電梯和沙發(fā)一次次拘押。大街上汽車交織如梭的鋼鐵鼠流，還有樓墻上布滿空調(diào)機盒子鋼鐵肉斑，如同現(xiàn)代的鼠疫和麻風，更讓我一次次驚悚，差點以為古代災疫又一次次入城?！眥18}在《山南水北》中，城市是作為鄉(xiāng)村的對立面而出現(xiàn)的，鄉(xiāng)村生活的自在與和諧襯托了城市生活的陌生與孤獨，表達了韓少功返璞歸真、回歸自然的人生追求。韓少功散文對鄉(xiāng)土的描寫始終體現(xiàn)的是知識分子視角，他歸隱農(nóng)村是為了逃避城市生活的擠壓，為了享受田園生活的樂趣，這與農(nóng)民的真實心理是有隔膜的。1987年，韓少功寫過《布珠寨一日》，這篇散文表現(xiàn)了湘西保靖縣的一個小山寨的封閉與落后，可見韓少功的知識分子立場是一貫的，韓少功與賈平凹的區(qū)別就在這里。

三、大地悲歌：新生代作家

近些年來，隨著中國城市化和現(xiàn)代化的加速發(fā)展，

中國農(nóng)村遭受了巨大的沖擊，農(nóng)民的身份與心理也隨之變動，新生代鄉(xiāng)土散文作家記錄了這種變遷。新生代鄉(xiāng)土散文作家仍有不少側(cè)重對鄉(xiāng)村風景的贊美和對歷史文化的謳歌，如周鐵鈞散文集《我是東北人》描繪了東北的風土人情，又如少數(shù)民族作家阿拉旦·淖爾的散文集《薩日朗》描繪草原風光和游牧風俗。

然而，以劉亮程、謝宗玉等為代表的鄉(xiāng)土散文作家在思想和情感上具有很多相似特征，更多是表現(xiàn)了一種“大地悲歌”的美學風格。首先，新生代鄉(xiāng)土散文作家大都是農(nóng)民之子，他們都不約而同地以農(nóng)民自居，如摩羅一再宣稱：“我是農(nóng)民的兒子，而且是世世代代的農(nóng)民的兒子?！眥19}第二，新生代鄉(xiāng)土散文作家筆下的鄉(xiāng)土是一片苦難深重的土地，在這塊土地上積累了世世代代的痛苦。如摩羅說：“在這些繁華而又缺乏人氣的地方，我無意間窺見了列祖列宗累死在田頭、栽倒在逃荒路上的人為原因，感受到了世世代代積累下來的痛苦?！眥20}朝陽在《喪亂》中寫到：“我鄙視一切把農(nóng)村視作田園的人們，他們不能理解勞動給予身體的痛苦和重壓?！眥21}第三，鄉(xiāng)村經(jīng)歷和苦難決定了這些作家與城市的隔膜。摩羅承認：“強大的城市一直未能改造我，我身上的農(nóng)民烙印仍然非常明顯。我至今沒有融入城市之中，我想以后也永遠不會?！眥22}第四，新生代鄉(xiāng)土散文作家對當今農(nóng)村遭受的現(xiàn)代化的擠壓懷有深切的同情，如程寶林在《民如鳥獸》中描繪了“青壯打工去，婦孺留村莊”的農(nóng)村現(xiàn)實，劉鴻伏在《父老鄉(xiāng)親哪里去了》表達了一種深深的無奈：“我不知道這世代播種著汗水和淚水，收獲了貧窮也收獲了快樂的田園為什么要被人厭棄。田園，美麗且蒼茫的田園啊，你到底怎么了？為什么人沒有了眷戀，為什么人要逃離你的庇護，寧愿去漂泊？”{23}

劉亮程著有散文集《一個人的村莊》《人畜共居的村莊》《風中的院門》等，劉亮程的鄉(xiāng)土散文建構了一個名叫“黃沙梁”的小村莊，這個小村莊是他生命的起點和終點：“我的故鄉(xiāng)母親啊，當我在生命的遠方消失，我沒有別的去處，只有回到你這里——黃沙梁啊?！眥24}“黃沙梁”也是他思想、感情的棲居地和精神故鄉(xiāng)。劉亮程對鄉(xiāng)村的態(tài)度是雙重的，他一方面以詩意的筆觸描寫了寧靜和諧的鄉(xiāng)村生活，他對土地有著一種固執(zhí)的熱愛，如《家園荒蕪》寫全家兄弟因為遷住城市而荒廢了自家的土地而感到茫然無措、備受折磨；另一方面他也體悟到了鄉(xiāng)村的愚昧與落后，農(nóng)民生活的艱辛與困難，如《做閑懶人，過沒錢的生活》描寫了農(nóng)村父老鄉(xiāng)親辛苦無奈的生活，《人畜共居的村莊》描寫農(nóng)民像牲口一樣地活著。在劉亮程的散文中，鄉(xiāng)村與城市是對立的兩極，他出身農(nóng)村，以農(nóng)民立場觀察時代的變遷和現(xiàn)代化的進程，散文中的農(nóng)民意識是強烈的，也是真摯的，他對鄉(xiāng)村有著難以磨滅的愛，對城市有著深深的隔膜，如《城市牛哞》：“這個城市正一天天長高，但我感到它是脆弱的、蒼白的?！眥25}

謝宗玉著有散文集《田垅上的嬰兒》、《村莊在南方之南》等，他在散文中建構了一個叫“窯村”的世界，“‘窯村是他的生命之源，也是他的藝術之源”，“沉浸在他的窯村世界中，我們會觸摸到一種真誠的隱痛，一種美麗的憂傷，一種徹骨的悲涼，當然還有超然的寧靜與曠達?！眥26}謝宗玉對農(nóng)村生活的苦難與死亡有著特殊的敏感，如《麥田中央的墳》、《家族的隱痛》等，他以赤子之心悲憫大地，感受到了農(nóng)村生活的危機，如他在《鄉(xiāng)村四季》中寫到：“即便是簡單的農(nóng)事，有時也會暗藏某種兇機?！眥27}謝宗玉對城市也有著心理隔膜：“在城里生活，我有一種被包扎的感覺?！?/p>

綜觀新生代散文作家的創(chuàng)作，他們的作品抒發(fā)了一種強烈的情感，躍然紙上、攝人心魄，正是由于這種獨特的情感使他們與老一輩散文作家在藝術風格上存在著較大的差異，他們拋開平淡的敘述，走出了精致的描寫，情感的迸發(fā)成為他們執(zhí)著的藝術追求。

（責任編輯：呂曉東）

作者簡介：顏水生，山東師范大學文學院博士研究生，主要從事中國現(xiàn)當代文學研究。

① 王景科：《中國散文藝術創(chuàng)作論》，山東教育出版社，1999年版，第348頁。

② 曾煥鵬：《永恒的鄉(xiāng)土情結(jié)》，《中國當代散文精粹類編之七：鄉(xiāng)土篇》，上海文藝出版社，1994年版。

③ 汪曾祺：《沈從文的寂寞》，載《汪曾祺散文選集》，百花文藝出版社，1996年版。

④ 汪曾祺：《蒲橋集·自序》，《蒲橋集》，作家出版社，1991年版。

⑤ 汪曾祺：《我的家鄉(xiāng)》，《草木春秋》，作家出版社，2005年版。

⑥ 陸文夫：《故鄉(xiāng)情》，《陸文夫散文：插圖珍藏版》，人民文學出版社，2007年版。

⑦ 陸文夫：《夢中的天地》，《陸文夫散文：插圖珍藏版》，人民文學出版社，2007年版。

⑧ 陸文夫：《綠色的夢》，《陸文夫散文：插圖珍藏版》，人民文學出版社，2007年版。

⑨ 賈平凹：《在商州天地——〈小月前本〉跋》，《小月前本》，花城出版社，1984年版。

⑩{11} 曾令存：《賈平凹散文研究》，中國社會科學出版社，2003年版，第97頁，第99頁。

{12}{15} 賈平凹：《商州初錄》，《鄰家少婦》，作家出版社，2005年版。

{13} 賈平凹：《如語堂·關于小說創(chuàng)作的問答》，中國工人出版社，1996年版，第45頁。

{14} 程光煒：《說“文”還從之“道”來——代序》，《賈平凹散文研究》，中國社會科學出版社，2003年版。

{16}{17} 賈平凹：《〈秦腔〉后記》，載賈平凹：《鄰家少婦》，作家出版社，2005年版。

{18} 韓少功：《山南水北》，作家出版社，2006年版，第4頁。

{19}{20}{22} 摩羅：《我是農(nóng)民的兒子》，載林賢治：《我是農(nóng)民的兒子》，花城出版社，2005年版。

{21} 朝陽：《喪亂》，載林賢治：《我是農(nóng)民的兒子》，花城出版社，2005年版。

{23} 劉鴻伏：《父老鄉(xiāng)親哪里去了》，載林賢治：《我是農(nóng)民的兒子》，花城出版社，2005年版。

{24} 劉亮程：《只有故土》，《風中的院門》，上海文藝出版社，2001年版。

{25} 劉亮程：《城市牛哞》，載林賢治：《我是農(nóng)民的兒子》，花城出版社，2005年版。

{26} 吳玉杰：《謝宗玉鄉(xiāng)土散文的雙重敘述》，載《文藝爭鳴》，2008年第4期。

{27} 謝宗玉：《鄉(xiāng)村四季》，載林賢治：《我是農(nóng)民的兒子》，花城出版社，2005年版。