高　放

自2003年中共十六屆三中全會(huì)提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀以來，報(bào)刊上關(guān)于“以人為本”的由來說法甚多。這里稍作考辨。

1.中國的“以人為本”。不少人認(rèn)為，“以人為本”提法源于西方文藝復(fù)興時(shí)期，其實(shí)，春秋時(shí)期齊國名相管仲就明確提出了“以人為本”。《管子?霸言》：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”（見商務(wù)印書館“萬有文庫”版本《管子》，1936年版，第2冊第8頁）管仲所說的以人為本，就是以人民為本。中國古文獻(xiàn)中大多講“民本”，古代“人”“民”常連用，意為平民百姓。當(dāng)代也有“以人為本”的提法，如國學(xué)大師張岱年等主編的《中國文化概論》（北京師范大學(xué)出版社1994年出版，系國家教委推薦的公用教材）將“以人為本”作為中國傳統(tǒng)文化的四大特點(diǎn)之一。

2.西方的“以人為本”思想。14—19世紀(jì)的歐洲先后出現(xiàn)了人文主義、人道主義、人本主義思潮。當(dāng)今理論界有文章指出：“humanism（英文）譯為漢文可譯為人文主義，也可譯為人道主義，還可譯為人本主義?！保ㄒ姟懂?dāng)代思潮》2004年第6期第9頁，《當(dāng)代思潮》編輯部文章《時(shí)代的哲學(xué) 行動(dòng)的指南——就“以人為本”有關(guān)問題答讀者問》）。若單從某些英漢辭典來看，三種解釋皆可，實(shí)際上它們在西方文字中有所區(qū)別。14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)涌現(xiàn)了人文主義（當(dāng)時(shí)常用拉丁文humanitas），意為對(duì)人的文明博愛；17世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)發(fā)展為人道主義(法文humanisme，英文humanism)，意為對(duì)人在道義上的援助；19世紀(jì)德國哲學(xué)家從理性思維高度提出人本主義（德文為anthropologismus，英文為anthropologism），意為以人為根本的較為系統(tǒng)的思想觀點(diǎn)。人本主義可以說是人文主義、人道主義思想發(fā)展的頂峰，它使人文主義、人道主義從道德倫理的價(jià)值觀進(jìn)一步上升到自然與社會(huì)發(fā)展的世界觀的高度。順便提一下，“以人為本”的英譯，用“anthropologism”“humanism”均不妥，譯為“put the human fundamental” 似乎更準(zhǔn)確。

3.馬克思主義的“以人為本”觀。馬克思主張的以人為本，首先是以工人、窮人為本，最終達(dá)到無產(chǎn)階級(jí)、全人類乃至每個(gè)人的解放。此外，他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中講到：“社會(huì)是人同自然完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人本主義?！保ㄒ娙嗣癯霭嫔?2000年單行本,第83頁）馬克思在這部《手稿》中還闡明了人本主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系。他認(rèn)為，只有以人為本才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，只有共產(chǎn)主義才能真正達(dá)到以人為本。共產(chǎn)主義的以人為本最終要使無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放達(dá)到每個(gè)人都解放，都能全面自由發(fā)展，過著美滿幸福的生活，也就是要從“以眾人為本”達(dá)到“以每個(gè)人為本”。可見，我們黨是在汲取中國古代和西方政治文明的精華，依據(jù)馬克思主義的人本主義原理基礎(chǔ)上提出的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有重大意義。

(原載：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2006年3月20日第3版)