王 玉

文人與山水,自古以來,都是緊緊相連,水乳交融。有了山水,才有了有意的人,有了文人,才有了有情的山水。

文人,是人類中最富雅韻的,而山水,是自然景物中最典雅的,二者有著共同的與生俱來的氣質(zhì)。文人,會(huì)以優(yōu)雅、瀟灑的辭藻來抒情,山水則以淳樸、淡雅的自然美與文人相適應(yīng)。文人總是會(huì)散發(fā)出幽香,山水也始終氤氳著清香的氣息。文人,有著高潔的品質(zhì),這是因?yàn)闀奶找?而山水,有著淳樸的品格,這是因?yàn)樽匀坏脑炀?自然的醞釀。文人與山水有著共同的氣質(zhì),這使他們緊緊相連。山水,只有與文人在一起,才會(huì)顯出氣質(zhì);文人,只有與山水在一起,才能散發(fā)幽香。

文人有情,山水有意。山水引起文人的情,文人賦予山水意。柳宗元被貶,來到了一條小溪旁,小溪“其流甚下,不可以灌溉。又峻急多坻石,大舟不可以入也。幽遮淺狹,蛟龍不屑,不能興云雨,無以利世也”。小溪的意,引起了柳宗元的“而適類于予”的感慨,進(jìn)而又想“溪雖莫利予也,而善鑒五類,清瑩秀澈,鏗鳴金石,能使愚者嬉笑眷慕,樂而不能去也”。而自己“雖不合于俗,亦頗以文墨自慰,嗽滌萬物,牢籠百態(tài),而無所避之”,柳宗元的情加之于愚溪的意,“以愚詞歌愚溪,則茫然而不違,渾然而同歸”。

文人的靈感來自于山水。蘇軾因?yàn)樵碌年幥鐖A缺,長(zhǎng)江的無窮無盡,而得出了“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也”,“且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取”的哲理。而山水被賦予血肉來自于文人的筆墨,黃鶴樓因?yàn)槟且痪洹扒绱v歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲”而由此成為名勝,成為寶貴的文化遺址。余秋雨先生游歷山山水水,足跡幾乎遍及世界,看了許許多多的山水風(fēng)景,因此有了《文化苦旅》《千年一嘆》這些沉甸甸的著作。

文人與山水,從古到今,從未分開過,正是因?yàn)槲娜伺c山水的融合,人類擁有了更多寶貴的財(cái)富。