游愛(ài)珍

義務(wù)教材初中七年級(jí)上冊(cè)選自劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中的《詠雪》一課,本人帶著一個(gè)小問(wèn)題在備課:為什么謝道韞一句“未若柳絮因風(fēng)起”教材、教參未作過(guò)多解釋,就把她定格為才女?另初中八年級(jí)上冊(cè)張岱《湖心亭看雪》選入課本,又是一篇以雪為題的文言短文,僅僅是選文的巧合嗎?帶著這些問(wèn)題開(kāi)始備課,發(fā)現(xiàn)依“雪”而文,古詩(shī)文中有太多的篇章。而細(xì)察劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中的《詠雪》和張岱《湖心亭看雪》兩篇文言短文,詠雪與看雪,卻別有一番因雪而文、實(shí)是展示因雪而為、雪外世態(tài)的興致雅趣,讓人在探究人生百態(tài)中,感受著大家的風(fēng)范。

一、朝野嬗變,文化承載,同領(lǐng)當(dāng)代風(fēng)騷

《詠雪》選自劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》。《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉宋時(shí)期產(chǎn)生的一部志人小說(shuō),此書(shū)系采集前代遺聞?shì)W事編輯而成,展示了漢末魏晉時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗和士族階級(jí)的德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、風(fēng)氣、穿著打扮、家庭瑣屑等等繁聞?shì)W事。全書(shū)分為36門(mén),共1130條。而《詠雪》篇主人公謝安代表了六朝士人的典范,代表了極佳的“魏晉風(fēng)度”、超凡的氣度風(fēng)神和出眾的清談品評(píng)才能。在《詠雪》的寥寥數(shù)語(yǔ)中,我們也有所感知,謝安該言即言,該止即止;以笑代言,風(fēng)韻歷歷在目。

《湖心亭看雪》選自張岱《陶庵夢(mèng)憶》。《陶庵夢(mèng)憶》如實(shí)地記載了晚明繁華熱鬧的社會(huì)生活,雖然都是斗雞、蹴趵、放燈、彈琴、工匠、習(xí)俗、西湖山水掌故等極平常極凡俗之人和事,然而,人們于其中能感受到作者對(duì)往昔的深深的眷戀之情。張岱是個(gè)熱情經(jīng)營(yíng)生活的人,他以文人特有的優(yōu)雅與審美去觀照和品味生活,所以,俗常生活無(wú)所不及,也無(wú)所不美。而《湖心亭看雪》是經(jīng)歷了絢爛繁華而重歸于寧?kù)o的平淡,是生命回歸平靜時(shí)的本質(zhì),是情感還原淡泊后的真義,因此這種孤獨(dú)作為張岱“西湖情結(jié)”的一種內(nèi)在體驗(yàn)已升華成具有豐富內(nèi)涵的文化意象。

《世說(shuō)新語(yǔ)》被魯迅稱為志人小說(shuō)之集大成者,而《詠雪》是其中一顆耀眼的珍珠;《陶庵夢(mèng)憶》是明末至清中期以前散文領(lǐng)域登峰造極之作,而《湖心亭看雪》則是其中的翹楚。所以說(shuō),兩文在朝野嬗變之時(shí),其文化承載,同領(lǐng)當(dāng)代風(fēng)騷。

二、主人個(gè)性,達(dá)中有別;他襯韻載,更顯風(fēng)雅

比較兩文,都為寥寥數(shù)語(yǔ)之文,個(gè)中人物個(gè)性真切,令人矚目欣賞。主人同為載入史冊(cè)之人,人生通達(dá)不流俗,讓讀者感受到他們目光的深邃和心胸的開(kāi)闊。

《詠雪》中的主人謝安。謝安早年隱居?xùn)|山,屢征不仕,至四十余歲才出任桓溫司馬等職,孝武帝時(shí)位至宰相。公元383年,前秦苻堅(jiān)軍隊(duì)大舉南侵,他派弟謝石、侄謝玄等帶兵拒敵,取得了淝水之戰(zhàn)的勝利。隱居四十才出山,需是對(duì)人生有何等的明了和審視;謀劃重大戰(zhàn)役,淝水之戰(zhàn)勝利消息傳來(lái)時(shí),與人圍棋,卻“意色舉止,不異于?！?。這是何等的氣度風(fēng)貌!在《詠雪》中,則表現(xiàn)出“以儀范訓(xùn)弟子”的含情善導(dǎo)。查閱《世說(shuō)新語(yǔ)》,一個(gè)謝家家族,謝安后輩中,有謝玄(侄)、謝朗(侄)、謝琰(子)成大材,謝道韞(侄女)成公認(rèn)的才女,就不足為奇了。從《世說(shuō)新語(yǔ)》的《紕漏5》警醒謝朗別與他人一樣,笑話自己的父親;《德行36》“我常自教兒”;《文學(xué)52》“謝公因子弟集聚,”“問(wèn):‘<毛詩(shī)>何句最佳?‘昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏和‘圩謨定命,遠(yuǎn)猷辰告”的對(duì)答中亦可得到印證,點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆含培育之心?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》敘及謝家達(dá)9人。《六朝士人的典范》一文中對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的研究后,認(rèn)為全書(shū)分為36門(mén),共1130條,其中涉及謝安之事就有110條以上,占全書(shū)總條目近10%;認(rèn)為謝安是六朝士人的典范,表現(xiàn)為:謝安具有“極佳的魏晉風(fēng)骨”;具有濃厚的家族情思;具有突出的事功行為;具有多方面的文藝素養(yǎng)。靜心細(xì)想,在外能夠安邦定國(guó),在內(nèi)能夠諧家育才,歷史長(zhǎng)河中能有幾人?

再看謝道韞在《詠雪》中的表現(xiàn)。一句“未若柳絮因風(fēng)起”使得謝安大笑,作者對(duì)其身份著重加以解釋。她也因?yàn)橐痪洹拔慈袅跻蝻L(fēng)起”而在許多的分析文章中被提及為才女。雖然大雪紛飛似柳絮輕盈飄動(dòng),一句形象的比喻,形容出了大雪潔白的顏色、蓬松的朵狀和輕盈飄飛的動(dòng)感,這些都出自一少女;在感知她的才氣的同時(shí),乍一看因?yàn)橐痪涑錾扔鞫ǜ癫排傆X(jué)得有些牽強(qiáng),可是通過(guò)《晉書(shū)》中了解到她的夫君王凝之遭孫恩之難,以鬼兵御敵的糊涂,和謝道韞果敢殺敵,被擄后還憑自己的語(yǔ)言保住了外孫和自己的生命的舉動(dòng),她的智慧、她的善言、她在危境中的鎮(zhèn)定而為,真正地可謂是巾幗高于須眉。《世說(shuō)新語(yǔ)》《賢媛26》中她對(duì)夫君王凝之的鄙薄評(píng)語(yǔ),可謂是中肯。通過(guò)《賢媛28》她對(duì)弟弟謝玄的激勵(lì),也可看出她的大智慧。所以《賢媛30》人稱其有“林下之風(fēng)”一切都自然而然了。而短文中謝朗 “大雪”喻“撒鹽”,在形與動(dòng)感方面就略遜一籌。長(zhǎng)者謝安并未點(diǎn)評(píng),只是笑哈而過(guò),足見(jiàn)為長(zhǎng)者的仁厚,由此謝朗的映襯,就更顯前兩者的韻致了。

《湖心亭看雪》中的主人張岱。張岱“明清之際中國(guó)文化史上一位不可多得的文化全才。他是晚明小品的殿軍,被譽(yù)為“絕代散文家”、“小品圣手”;他是著名的史學(xué)家,他是出色的詩(shī)人,且對(duì)戲劇理論有自己的獨(dú)創(chuàng)之見(jiàn);他是園林專家、古董鑒賞家?？傊?他是一位學(xué)識(shí)淵博而又天賦異稟的“奇才”。作為明清之際中國(guó)文化史上一位不可多得的文化全才,其對(duì)人生的豁達(dá)和選擇是一般人難以企及的:“因想余平生,繁華靡麗,過(guò)眼皆空,五十年來(lái),總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱,車旅蟻穴,當(dāng)作如何消受?遙思往事,憶及書(shū)之,持向佛前,一一懺悔。”(《陶庵夢(mèng)憶-自序》)這是對(duì)往事情懷的不舍,現(xiàn)實(shí)清醒的不茍合,融就了賞冰雪而自?shī)实拿牢?《湖心亭看雪》亦資佐證。

再看那湖中偶遇之人,“見(jiàn)余,大喜”,可見(jiàn)作者的冰潔情懷,在當(dāng)時(shí)人們依然有著認(rèn)同。而舟子的一“癡”名之,可以說(shuō)是一語(yǔ)道破天機(jī),同時(shí)也見(jiàn)主人仁厚待人。尋看張岱故事,其“吳中班”演員夏汝開(kāi)病逝,出于彼此感情,張岱不僅一筆勾銷汝開(kāi)生前所欠銀兩,并贈(zèng)送其母、弟妹盤(pán)纏、干糧,派人護(hù)送他們回鄉(xiāng),而且親作祭文,以寄哀思。祭文日:“夏汝開(kāi),汝尚能辨余說(shuō)話否邪?汝為人跋扈而憨直,今死后,忘其為跋扈,而僅存其憨直。余安得不思之,不惜之?”《祭義伶文》中汝開(kāi)雖地位低下,張岱卻把她與越中“各公巨卿”相比,祭文寫(xiě)來(lái)情深意痛,也可看出張岱的仁厚待人。從選文引出對(duì)作者為人處世故事的了解,更能映襯出作者的人生情懷。

對(duì)照兩文,有趣的是,兩文主人都有隱居的人生經(jīng)歷,一個(gè)是隱后出山而成國(guó)家重臣;一個(gè)是繁華已盡,向佛而靜。另外,在男權(quán)思想依然嚴(yán)重,等級(jí)觀念盛行的社會(huì),謝道韞和舟子的話語(yǔ),是否也代表了嬗變時(shí)代,覺(jué)醒的生命個(gè)體所表現(xiàn)出的自由、灑脫而不拘禮法的個(gè)性美呢?讓人咀嚼回味。再看一文是驟雪在家,寥寥數(shù)人,清談議論,和煦溫情,撲面而來(lái);一文是大雪三日,夜起賞雪,寥寥數(shù)人,人情有合,可是作者一語(yǔ)未發(fā),韻在言外。兩文呈現(xiàn)的人情世態(tài),也頗耐人尋味。

回望上文,自覺(jué)課本編者的慧眼悟心。兩文同以雪為文,又有相似的朝野嬗變歷史背景,主人人生的選擇卻截然不同,而所獲的人生成就皆令人深思和景仰。兩文似一束雪中的溫馨陽(yáng)光,絢爛在我國(guó)古典文化歷史畫(huà)卷上,帶給人們精神的遐思。望著古人已去的背影,靜想今人的俗世生活,作何思量,又作何感嘆?兩文又恰似推開(kāi)了一扇博聞雅致的門(mén),探求的我們,只需用心走進(jìn)這扇門(mén),琳瑯的世界就有我們愜意的明鑒。也許對(duì)我們?nèi)松小靶奚怼?、“養(yǎng)性”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”會(huì)帶來(lái)如意的遠(yuǎn)景暢想。

三、《詠雪》《湖心亭看雪》探究型學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)

《詠雪》探究型學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)

情境:“淝水之戰(zhàn)”想必同學(xué)們都熟悉,“東山再起”同學(xué)們也不陌生,這兩個(gè)故事都發(fā)生在東晉宰相謝安身上。謝安是什么樣的人?謝安對(duì)六朝文化有什么影響?請(qǐng)你作為一個(gè)學(xué)者,借助圖書(shū)館資源,研讀原著;和運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù),如網(wǎng)絡(luò)資源等,認(rèn)真研讀《世說(shuō)新語(yǔ)》。研討《詠雪》人物在其中的故事,以及從他們身上所反映出的當(dāng)時(shí)的文化信息。

任務(wù):1.有關(guān)謝安家庭教育與《詠雪》篇類似的篇目還有哪些?2.《世說(shuō)新語(yǔ)》中謝安家族敘及了哪些人?有些什么故事?3.從謝安、謝道韞身上,反映出當(dāng)時(shí)的一些什么樣的文化信息?4.我還在進(jìn)行中的問(wèn)題。

成果:課時(shí)安排,兩課時(shí)。展示要求:1.你的信息來(lái)源確實(shí)可信,并進(jìn)行了一定的科學(xué)分析和研究。2.能以專題講演形式,通過(guò)幻燈片進(jìn)行課堂交流。3.注意以大綱形式,有條理地進(jìn)行介紹。4.收集一些圖片,或制作一些圖片加以輔助演講。5.介紹人物知識(shí)方面,既要讓同學(xué)感受到視野的開(kāi)闊,又要讓同學(xué)感受到你的用語(yǔ)準(zhǔn)確,評(píng)價(jià)恰當(dāng);介紹文化等方面,用語(yǔ)要富有激情,能陶冶人們的情操。6.既要向同學(xué)提供足夠的信息,又要讓同學(xué)有一種精神享受。7.我的新發(fā)現(xiàn),是你的靈感表現(xiàn),提出你的問(wèn)題和可能的思路,拿出勇氣,號(hào)召同學(xué)和你一起繼續(xù)進(jìn)行新的探索。

《湖心亭看雪》探究型學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)

情境:“冰心玉潔”用來(lái)形容張岱情懷是再恰當(dāng)不過(guò)。張岱的人生情懷,人們把他與曹雪芹相提并論,稱他們是明末清中期以前,分別是我國(guó)散文、小說(shuō)領(lǐng)域登峰造極的人物。對(duì)此,你想了解得更多嗎?請(qǐng)你作為一名學(xué)者,借助圖書(shū)館資源、現(xiàn)代信息技術(shù)資源,對(duì)張岱進(jìn)行研究。

任務(wù):1.搜集你所學(xué)過(guò)的有關(guān)“雪”的詩(shī)文,按一定標(biāo)準(zhǔn),對(duì)其進(jìn)行大致分類和分析。2.《湖心亭看雪》在《陶庵夢(mèng)憶》中的代表性表現(xiàn)。3.張岱故事及其人生探討。4.《湖心亭看雪》與《詠雪》比較閱讀。5.我還在進(jìn)行中的問(wèn)題。

成果:課時(shí)安排,兩課時(shí)。展示要求:1.你的信息來(lái)源確實(shí)可信,并進(jìn)行了一定的科學(xué)分析和研究。2.能以專題講演形式,通過(guò)幻燈片進(jìn)行課堂交流。3.注意以大綱形式,有條理地進(jìn)行介紹。4.收集一些圖片,或制作一些圖片加以輔助演講。5.介紹人物知識(shí)方面,既要讓同學(xué)感受到視野的開(kāi)闊,又要讓同學(xué)感受到你的用語(yǔ)準(zhǔn)確,評(píng)價(jià)恰當(dāng);介紹文化等方面,用語(yǔ)要富有激情,能陶冶同學(xué)的情操。6.既要向同學(xué)提供足夠的信息,又要讓同學(xué)有一種精神享受。7.我的新發(fā)現(xiàn),是你的靈感表現(xiàn),提出你的問(wèn)題和可能的思路,拿出勇氣,號(hào)召同學(xué)和你一起繼續(xù)進(jìn)行新的探索。

四、教學(xué)后記:探究人生百態(tài),感受大家風(fēng)范

探究備課,探究教學(xué),促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。從探究型學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)可以感受到,教師本身需要有探究文章內(nèi)涵的勇氣,借助問(wèn)題而不局限于教參的解答,廣泛閱讀,用心體驗(yàn),感受人生的拓展。同時(shí)這種新型的教學(xué)活動(dòng),是在現(xiàn)代信息對(duì)稱的條件下進(jìn)行的,教師與學(xué)生同是學(xué)習(xí)者。問(wèn)題情境探究教學(xué),使得教學(xué)活動(dòng)成為學(xué)習(xí)活動(dòng),學(xué)生的主體地位得到了充分的尊重,其主體作用得到充分發(fā)揮。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論代表喬治·西門(mén)氏認(rèn)為“學(xué)習(xí)無(wú)非是一種‘網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造物?！睂W(xué)習(xí)的關(guān)鍵是“有效聯(lián)通”,于是“有效聯(lián)通”成為學(xué)習(xí)的新度量。在獲得大量圖文信息的同時(shí),也是探究人生百態(tài),感受大家風(fēng)范的開(kāi)始。從以上對(duì)兩文進(jìn)行多方面的研討,可以讓我們師生感受到多方面的人文熏陶,也是本人對(duì)探究教學(xué)備課的一種嘗試。讓我們教師借助于探究學(xué)習(xí)的翅膀,翱翔在教與學(xué)的天空中吧!