張彥濤

【摘要】丁玲作為一位對生活有獨到觀察和深刻思考的作家,在她的作品中，可以看出這樣一條發(fā)展線索：由早期的描寫莎菲式的小資產(chǎn)階級知識女性的苦悶和追求，到中期的寫走出戀愛的羈絆，投身革命洪流以及后期作品中所反映的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主政權(quán)下，幾千年延續(xù)下來的對于婦女的歧視和偏見依然存在。

【關(guān)鍵詞】苦悶和追求；女性意識

作為一個女性作家，丁玲一直對女性命運給予極大的關(guān)注，在她的作品中，塑造了一大批形象的典型，忠實而深入的記錄了女性解放這一布滿荊棘的路上那些帶血的足跡。像她自己所說的那樣：“我自己是女人，我會比別人更懂得女人的缺點，我卻更懂得女人的痛苦?！保?］

女性意識是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識。它是激發(fā)婦女追求獨立、自主，發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性的內(nèi)在動機。女性意識再具體地說，是指女性能夠自覺地履行自己的使命、社會責(zé)任、人生義務(wù)，又清醒地知道自身的特點，并以獨特的方式參加與社會生活，肯定和實現(xiàn)自己的社會價值和人生需求。女性意識將“女”和“女人”統(tǒng)一起來，體現(xiàn)著包含性別又超越性別的價值追求。作為一位優(yōu)秀的女作家，丁玲的創(chuàng)作中貫穿了對女性生存價值及其人生道路的探索。

1. 黑暗中不甘沉淪的求索 1927年丁玲發(fā)表了處女作《夢珂》。作品寫的是閱世未深的少女夢珂懷著美好的理想尋找自己的生活道路，但現(xiàn)實生活安排給她的是一個比一個更深的陷阱。紅鼻子老師侮辱模特，而她所傾慕的溫文爾雅的表哥背著她卻干出下流齷齪的事……道路未找到，做人的尊嚴卻受到損害。作者深刻地刻畫了她道路追求碰壁的痛苦歷程。一個向往自由，反對束縛，向往真實，反對虛偽的知識女性在上海這樣的大都市尋找出路，一次次碰壁，一次次掙扎，最終還是進入一個不如意的地方。繼《夢珂》之后，1928年丁玲發(fā)表了她的另一部作品《莎菲女士的日記》。在這部作品中，莎菲不再是“五四”初期那些處于新舊交替時代的“半新半舊式”女性，而是一個完全置舊禮教，舊道德于不顧的叛逆女性，在小說中，莎菲同時與兩個男子葦?shù)芎土杓繎賽郏@本身就顯示了莎菲在這種愛情關(guān)系中占據(jù)著充分的主動。由被選擇而成為選擇者，這表明“五四”女性的以婚戀自由，男女平等為內(nèi)核的婦女解放意識獲得了突破性進展。然而，莎菲在戰(zhàn)勝凌吉士后得到的是失落和迷惘。她嘆道：“莎菲生活在世上，所要人們了解她體會她的心太懇切了，所以長遠的沉溺在失望的苦惱中，但除了自己，誰能夠知道她所流出的眼淚的分量？”［2］由失望而自然陷入孤寂、自憐之中，“悄悄地活下來，悄悄地死去，我可憐你，莎菲！”這是莎菲女士留給世人的凄涼的絕叫，也標志著丁玲對愛情問題的思考在一個新的高度上陷入了新的困惑。這種困惑，一直延續(xù)到新時期以來的女性創(chuàng)作中。

2. 走出戀愛羈絆投身革命洪流的新女性 1930年，丁玲發(fā)表了長篇小說《韋護》，作品描寫革命者韋護與小資產(chǎn)階級女性麗嘉之間革命與戀愛的沖突，韋護為革命決然離戀人而去，麗嘉也開始有所覺悟。在這篇小說中，我們發(fā)現(xiàn)作者在創(chuàng)作意識上一個最顯著的變化，就是由過去傾心于表現(xiàn)莎菲式的孤獨、苦悶、哀嘆、自憐，轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)麗嘉所代表的知識女性在新的境遇中的困惑、彷徨、思索與積極的追尋過程。在《一九三零春上海（之一）》中，女主人公美琳是為了追隨革命者若泉而毅然拋棄了整日伏案寫作、不關(guān)心革命、了無生氣的丈夫子彬，這比起麗嘉的被動追隨，多了幾分自覺與主動，表示了作者對以往盤踞胸中的愛情至上主義更進一步的懷疑乃至放棄。在愛情與革命的對峙中，已明顯綺重于革命一方。到了《一九三零年春上海（之二）》中，瑪麗這位不合時宜的愛情至上主義者遭到更“不客氣”的處理，她與雖然愛她但無疑更熱忠于政治活動的革命青年望微的分道揚鑣，標志著作者對只要愛情，不關(guān)心社會的女性意識的徹底拋棄。1931年，《田家沖》這篇短篇小說發(fā)表，我們發(fā)現(xiàn)其中年輕的女主人公三小姐已純?nèi)皇且晃怀墒於鴪远ǖ母锩撸c之具有對等質(zhì)量的男性形象已被略去，整個故事已與愛情無關(guān)。這就是說愛情也已被省略，革命的內(nèi)容已成為全部。而已往于愛情故事中用心設(shè)計男性主人公這種習(xí)慣做法也已改變，與女性主人公相對應(yīng)的男性形象首次缺席，這種變化正暗示著一種新寫作意向，即不再沿襲此前的女性通過男性革命者引領(lǐng)而投身革命的表達方式。也就是說，在變化了的新的女性意識中，男性個人已不再重要，重要的是以男性集體為主所擔(dān)當(dāng)?shù)恼麄€革命事業(yè)。

30年代，丁玲仍然一如既往地以女性特有的細膩敏感的心體會時代女性的心理。但她筆下的主人公不再是憂郁的女子，而是融入社會，把個人的幸福和民族的強盛結(jié)合到了一起。

3. 對女性解放現(xiàn)狀的疑慮與不甘 如果說，20年代末至30年代末這一段時期丁玲文學(xué)創(chuàng)作中女性意識尚處于初級階段的話，那么，到40年代初，丁玲到達延安一段時間后所創(chuàng)作的作品，則標志著作者的女權(quán)主義思想進入了一個日益成熟的時期。她以往略帶盲目的革命熱情降溫，社會理性更趨深入，懷疑意識上升，對婦女解放的現(xiàn)狀及未來產(chǎn)生了一定的疑慮，并由此激發(fā)出強烈的抗拒心理。特別在《“三八”節(jié)有感》這篇文章中，作者指出：“男人們尤其是有地位的男子，和女人本身都把這些女人的過錯看得與社會有聯(lián)系些。少發(fā)空議論，多談實際的問題。”［3］當(dāng)時的延安文化環(huán)境中，不可避免地出現(xiàn)了這樣一些現(xiàn)象：那些當(dāng)初響應(yīng)號召投身革命的“現(xiàn)代的有覺悟的”女人們再度回到家庭中做飯帶孩子，日漸變得婆婆媽媽，“皮膚在開始有褶皺，頭發(fā)在稀少”，并且被指責(zé)為“落伍”，有的還遭到男人的遺棄。丁玲正是敏銳地看到了在新的體制之下女性一如既往的不平等，不合理的命運，看到了革命對女性解放所做出的允諾與實際現(xiàn)實之間的巨大落差，于是她又一次表現(xiàn)出了“莎菲式”的叛逆勇氣，不再幻想，不再對男性充滿依賴，而將女性自身的自立與自強意識提到了前所未有的高度。這也是作者畢生關(guān)于婦女問題思考的制高點。

發(fā)表于1948年的《太陽照在桑干河上》，是丁玲深入農(nóng)村生活后創(chuàng)作的一部反映解放區(qū)土改運動的較優(yōu)秀的長篇小說。這部作品可以看做是作者正式放棄女權(quán)立場的標志性作品。作為現(xiàn)代女性作家的杰出代表，這種放棄也就是帶有一點女性集體“最后一課”的性質(zhì)。在作品中，盡管還能從黑妮等女性形象身上依稀辨出丁玲昔日的一點女性意識跡象，但是，從整體上我們可以看出，作者此時已不再留戀昨日的一切，那些昔日余影只是寫作的某種慣性所致，而絕非自覺所為。我們更多感覺到的倒是作者竭力向當(dāng)時主導(dǎo)性意識形態(tài)靠攏的努力，為此不惜放棄自己作為女人的最基本的感覺。

4. 小結(jié)丁玲的作品正是通過一系列具有獨特精神個性的女性形象的塑造，生動地反映了我國“五四”以后的新女性在時代的啟發(fā)下，自我意識重新覺悟的曲折過程。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，從來沒有一個女作家這樣關(guān)心婦女的命運，這樣強調(diào)婦女的自身解放，這樣深刻地指出婦女問題的關(guān)鍵；也從來沒有一個女作家像她那樣，為了她所塑造的女性形象，為了婦女的徹底解放手那么多的磨難。

參考文獻

［1］ 丁玲《三八節(jié)有感》，原載《解放日報—文藝副刊》，第18期，1942年3月

［2］ 朱棟霖，丁帆，朱曉進《中國現(xiàn)代文學(xué)作品選》高等教育出版社，2002年7月版，第190頁

［3］ 丁玲《“三八”節(jié)有感》，見《丁玲文集》第四卷，長沙，湖南人民出版社，1982，第390頁

［4］ 程光瑋《三八節(jié)有感—關(guān)于丁玲》北京廣播學(xué)院出版社，2000年

［5］ 張勇泉《個性主義的悲劇—解讀丁玲》中國社會出版社，2005年

［6］ 李有亮《給男人命名》社會科學(xué)文獻出版社，2005年

收稿日期：2009-02-24