朱蘭蘭

摘要：榮孟源先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，著作頗豐，他在整理和研究檔案文獻(xiàn)的實(shí)踐過(guò)程中，逐漸形成了自己獨(dú)特的文獻(xiàn)辨?zhèn)嗡枷爰胺椒?，即從?lái)源角度、制作角度、形式角度、印章角度、文字角度、文體角度、著錄角度、記載角度等八個(gè)方面對(duì)檔案文獻(xiàn)進(jìn)行鑒辨，標(biāo)志著我國(guó)系統(tǒng)的、科學(xué)的檔案文獻(xiàn)鑒辨理論的誕生，對(duì)今天檔案鑒辨實(shí)踐仍具有一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：榮孟源檔案鑒辨理論

1榮孟源的檔案文獻(xiàn)鑒辨實(shí)踐

早在二十世紀(jì)三四十年代，榮孟源在延安邊區(qū)師范及北方大學(xué)執(zhí)教期間，就對(duì)史料學(xué)研究興趣濃厚，并開(kāi)始做搜集史料的工作。新中國(guó)成立后，他開(kāi)始?？狈段臑懰吨袊?guó)近代史》里引用的原始史料。二十世紀(jì)五十年代開(kāi)始，榮孟源在北京各大院校以“史料與歷史科學(xué)”為題作報(bào)告，倡議“以整理近代歷史檔案推動(dòng)近代史的研究”。在編輯《太平天國(guó)》、《義和團(tuán)》和《辛亥革命》三部大型資料集過(guò)程中，他堅(jiān)持一面勤懇地搜集資料，一面又細(xì)致地考證資料。他的考證方法源于清代樸學(xué)，而在馬克思主義史觀指導(dǎo)下，又達(dá)到了新的境界。以他收集、整理《太平天國(guó)》資料為例，他親自撰寫(xiě)卷首的序言，并對(duì)文中太平天國(guó)38種官書(shū)不同版本進(jìn)行了細(xì)密地?？?。從二十世紀(jì)五十年代初起，榮孟源開(kāi)始潛心搜集和研究孫中山著作和各種函電文物，因而掌握了孫中山著作的各種版本，從而也發(fā)現(xiàn)了一些著作被篡改過(guò)的真相，這為他順利編輯新中國(guó)成立后第一部較詳備真實(shí)的《孫中山選集》奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1954年，榮孟源負(fù)責(zé)編輯《近代史資料》雜志，他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在研究中注意求實(shí)求用，又善于捕捉研究新趨向、新熱點(diǎn)、新課題的獨(dú)特學(xué)風(fēng)，逐漸成為該編輯室的鮮明工作作風(fēng)。他運(yùn)用自己獨(dú)特的考證方法，全面系統(tǒng)研究了史料學(xué)與歷史科學(xué)之間的關(guān)系，撰寫(xiě)了著作《史料與歷史科學(xué)》。對(duì)該書(shū)中的每一個(gè)專題，他都廣泛征尋古今典籍，從頭開(kāi)始對(duì)其發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行周密論述。在《考訂的傳統(tǒng)》一節(jié)中，他指出：“從史學(xué)的出現(xiàn)開(kāi)始。運(yùn)用史料就要辨別紀(jì)事的真?zhèn)巍?。他征引《左傳》、《孟子》、《禮記》等文中的例子，說(shuō)明早在兩千年前，史家在從事史學(xué)研究時(shí)已經(jīng)開(kāi)始注意辨別史料紀(jì)事的真?zhèn)巍Ｋ€列舉《史記》中的一些文章來(lái)論證司馬遷對(duì)史料的選擇是如何的審慎。此外，他還以譙周著《古史考》、王劭撰《讀書(shū)記》、李匡義為《資暇錄》、劉知幾作《惑經(jīng)》和《申左》等為例，闡明了魏晉南北朝直到隋唐之間史料日漸發(fā)展、辨別真?zhèn)喂ぷ饕踩找嫔钊氲奶攸c(diǎn)和趨向。他又從司馬光撰《(資治通鑒)考異》、吳縝作《(新唐書(shū))糾繆》等說(shuō)起，指出了自宋代以后辨別真?zhèn)魏涂加啴愅墓ぷ鞲鼮榘l(fā)展、更為深入的狀況。他在點(diǎn)評(píng)清代乾嘉考據(jù)學(xué)時(shí)曾指出，清代乾隆、嘉慶年間，考據(jù)學(xué)最盛，在史學(xué)方面有王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕的《廿二史考異》、趙翼的《廿二史札記》等名著，為研究歷史的必讀之書(shū)。

2榮孟源的檔案文獻(xiàn)鑒辨方法及理論

受清代樸學(xué)的影響和吳承仕教誨，榮孟源在儒家典籍箋釋、史料搜補(bǔ)鑒別以及辨?zhèn)螘?shū)、輯佚書(shū)、?？?、文字訓(xùn)詁、方志類書(shū)編纂等方面均有扎實(shí)的功底。他認(rèn)真汲取前人在史學(xué)考據(jù)方面的成果，揚(yáng)棄糟粕，積極運(yùn)用馬克思主義史觀，融合其他學(xué)科的方法和當(dāng)代意識(shí)創(chuàng)立了一套新的治學(xué)方法，與以往舊的史學(xué)考證方法相比，榮孟源的考證方法主要有兩個(gè)新的特點(diǎn)：第一，融合了與考證密切相關(guān)的史源學(xué)、史諱學(xué)、校勘學(xué)等學(xué)科的方法，擺脫了乾嘉學(xué)派那種單純?yōu)榱丝甲C而考證的繁瑣學(xué)風(fēng)，考證方法更加科學(xué)、細(xì)致；第二。重視考證著作的思想，透視社會(huì)生活的真諦。榮孟源稱自己這套考證方法的形成得益于范文瀾的教誨和啟迪，他說(shuō)，“范文瀾教我對(duì)舊的家法既要鉆進(jìn)去，又要在馬克思主義指導(dǎo)下鉆出來(lái)。于是，我遂摒棄樸學(xué)中之陳腐，汲取諸家之長(zhǎng)，形成自己的風(fēng)格和特點(diǎn)”。除了對(duì)史料的鑒定有充分的認(rèn)識(shí)之外，榮孟源在實(shí)踐的基礎(chǔ)上也總結(jié)出了鑒定史料的一些方法。筆者認(rèn)為，榮孟源鑒辨史料的方法，具體體現(xiàn)在八個(gè)方面：

2．1從來(lái)源角度來(lái)鑒辨。榮孟源非常重視史料的來(lái)源，認(rèn)為史料的形成、流傳總是要經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程，查清了來(lái)源，才容易確定史料的真?zhèn)?、作者、時(shí)間、地點(diǎn)和用途等等問(wèn)題，故從來(lái)源角度來(lái)鑒定史料是一條有效的途徑。他強(qiáng)調(diào)鑒別史料首先要考察來(lái)源，即考察其原始出處和保存、流傳的過(guò)程。史料的鑒別首先考察原始出處，不論公私所存或商人售賣的史料，都要從這里考察起。其次，要考察保存過(guò)程。史料總有一個(gè)保存過(guò)程，弄清了這個(gè)保存過(guò)程，也就找到了原始出處，再次，考察傳抄或翻印的源流。史料經(jīng)過(guò)傳抄或翻印，不止文字上會(huì)出現(xiàn)舛誤，而且會(huì)被竄改，混亂了時(shí)間、地點(diǎn)和作者姓名，甚至摻入偽造品。

2．2從制作角度來(lái)鑒辨。榮孟源認(rèn)為，史料的形成總是同一定的時(shí)代緊密聯(lián)系在一起的，具有鮮明的時(shí)代特征，因而鑒別古代和近代史料要考察其制作的原料和技術(shù)，辨別歷代紙、絹、銅、磁等制作的演變，從制作的工藝、材料、形式等人手來(lái)判定史料的真?zhèn)?，因?yàn)樵谠虾图夹g(shù)上，一時(shí)一地各有特點(diǎn)，許多偽品都有可能在這些不起眼的地方露出馬腳來(lái)。

2．3從形式角度泉鑒辨。榮孟源認(rèn)為，鑒別古代和近代史料，主要得從檔案史料的裝幀和外觀形式等方面著手來(lái)鑒別史料真?zhèn)危疾觳牧现械男形母袷交蛩枷胫黝}是否合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐闹贫?，是否合理?/p>

2．4從印章角度來(lái)鑒辨。榮孟源認(rèn)為，歷代王朝在長(zhǎng)期的統(tǒng)治過(guò)程中都形成了嚴(yán)密的印章制度，印章有官私之分，代表政府的官印，歷代政權(quán)都有定制?？疾煊≌戮鸵疾炱渲贫?，即考察印章的樣式、尺寸、花紋、字體和文字內(nèi)容等等的變化，從印章的使用情況出發(fā)可以鑒別史料的真?zhèn)巍?/p>

2．5從文字角度來(lái)鑒辨。榮孟源指出，鑒別史料要考察文字，即考察手寫(xiě)的筆跡、印刷的字型、避諱改字和用字的習(xí)慣。他認(rèn)為通過(guò)考察印刷的字型、避諱的情況、用字的習(xí)慣、方言等可以判定史料的真?zhèn)巍?/p>

文獻(xiàn)的印刷與當(dāng)時(shí)的技術(shù)和社會(huì)發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，從文獻(xiàn)印刷的字體人手，看其是否符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況來(lái)進(jìn)行鑒辨。

避諱是特有的風(fēng)俗，民國(guó)以前，凡文字上不得直書(shū)當(dāng)代君主或所尊之名，必須用其他方法來(lái)代替。榮孟源認(rèn)為，鑒辨檔案文獻(xiàn)，必須注意避諱，尤其要注意避諱字開(kāi)始和停止的時(shí)間，不然就會(huì)混亂是非，妨害鑒別史料。

考察文獻(xiàn)的用字習(xí)慣，是因?yàn)殡S著時(shí)間、空間的不同，職業(yè)的不同及其他條件，各種文獻(xiàn)的用字也各有不同。所以，鑒辨也要注意檔案文獻(xiàn)的用字習(xí)慣。

2．6從文體角度來(lái)鑒辨。榮孟源認(rèn)為，一時(shí)一地或各個(gè)學(xué)派的文體各有特點(diǎn)，而一切文件、文章中的詞藻也會(huì)隨著時(shí)間、空間和條件的變化而變化，如果資料中出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史條件下還沒(méi)有的語(yǔ)匯，那必是偽造的無(wú)疑了。

2．7從著錄角度來(lái)鑒辨，榮孟源認(rèn)為，鑒辨史料要

考察著錄，即考察這份資料以前有無(wú)著錄，有無(wú)征引，前人的著錄或征引和今見(jiàn)本是否相同等等來(lái)鑒別真?zhèn)?。他認(rèn)為，鑒別史料要利用好已有的著錄，如一切目錄及文獻(xiàn)著作，出版機(jī)構(gòu)所編的目錄和書(shū)報(bào)廣告。此外，書(shū)報(bào)中有關(guān)文獻(xiàn)的記載，以及文獻(xiàn)本身中的材料也都可利用。

2．8從記載角度來(lái)鑒辨。史料在流傳的過(guò)程中都有一個(gè)記載和傳抄的過(guò)程，通過(guò)比較、分析這些記載可以揭示史料發(fā)展的歷史過(guò)程，也是鑒別史料的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。榮孟源通過(guò)實(shí)例來(lái)分析史料的真假，認(rèn)為：一是記載不近情理，多半是偽造的；二是記載日期不合于實(shí)際，證明材料不可信；三是記載完全來(lái)自傳抄或附會(huì)傳聞，證明材料是偽造的。

榮盂源的檔案文獻(xiàn)鑒辨理論，主要體現(xiàn)在他的著作《史料和歷史科學(xué)》中，書(shū)中以相當(dāng)多的篇幅探討了檔案史料的辨?zhèn)螁?wèn)題。榮孟源認(rèn)為歷史檔案這種歷代的官方文書(shū)，在時(shí)過(guò)境遷之后就成為敘述歷史的重要根據(jù)，是從事歷史科學(xué)研究最為重要的史料，歷來(lái)為史學(xué)家所重視，歷史檔案為歷史科學(xué)服務(wù)有利于歷史科學(xué)的發(fā)展，有利于國(guó)家的建設(shè)。他認(rèn)為搜集到的一切史料，不僅是文字史料，而且連實(shí)物史料、口碑史料都可能存在作偽問(wèn)題，必須通過(guò)鑒定確定了真實(shí)性才可用，如果使用了偽造的史料，將貽害無(wú)窮。鑒別史料真?zhèn)我^承前人的傳統(tǒng)，汲取其精華，提高辨?zhèn)文芰Α?/p>

此外，榮孟源還強(qiáng)調(diào)史料的鑒定是一個(gè)系統(tǒng)的工程，需從多個(gè)角度來(lái)開(kāi)展。對(duì)于一時(shí)難以辨明真?zhèn)蔚氖妨?，不要遽下結(jié)論，要運(yùn)用多聞闕疑的方法詳加鑒別，同時(shí)避免不節(jié)外生枝和隨意懷疑，這樣才能真正辨別真?zhèn)?，為歷史學(xué)研究提供豐富可靠的材料。

尤為可貴的是，他還提出了檔案史料有“真卻是偽”、“偽反是真”、“真?zhèn)坞s糅”三種特殊情況。如：“真卻是偽”，是指一些以虛偽態(tài)度炮制出來(lái)的官樣文章，如魏晉南北朝歷次禪讓的書(shū)、表，一些不學(xué)無(wú)術(shù)的帝王由文人代筆寫(xiě)成的詔誥，袁世凱準(zhǔn)備稱帝時(shí)“公民團(tuán)”的上書(shū)“請(qǐng)?jiān)浮钡?，從文獻(xiàn)上看是真的，但實(shí)質(zhì)上是假的，不能用作真實(shí)史料?！皞畏词钦妗?，是指一些表面上看是偽的文獻(xiàn)，在歷史上卻起到真作用或記載的事實(shí)卻是真的，如武昌起義時(shí)有托名孫中山的布告，雖屬偽托，卻能達(dá)到安定人心的作用，作為革命文獻(xiàn)則是真實(shí)的。

榮孟源這些科學(xué)的方法和充滿辯證法的理論分析，在我國(guó)檔案辨?zhèn)喂ぷ髦兄饾u被廣泛運(yùn)用，得到了學(xué)術(shù)界的充分肯定，標(biāo)志著我國(guó)系統(tǒng)、科學(xué)的檔案文獻(xiàn)鑒辨理論已經(jīng)誕生。