和　谷

地氣與文脈

恐怕連秦始皇也未曾料到，他轄下的一個(gè)小小的長(zhǎng)安鄉(xiāng)，到漢高祖手里易為都城并流芳百世。

王莽政權(quán)短命，把長(zhǎng)安改成了常安，現(xiàn)在看起來(lái)是有點(diǎn)無(wú)趣也無(wú)聊。好大喜功的隋文帝嫌長(zhǎng)安城狹小，懼怕妖異偏又夢(mèng)見(jiàn)洪水淹沒(méi)了都城，事實(shí)上舊城已近八百年光景，污水沉淀，連飲一瓢清水也成了問(wèn)題，也就只好在龍首原以南另建新都大興城。

唐高祖復(fù)為長(zhǎng)安，但唐長(zhǎng)安已非漢長(zhǎng)安，是在隋大興城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成，最后達(dá)到了同代世界城市宏大輝煌之峰巔。

唐長(zhǎng)安，就這樣成了類似某一個(gè)豐美、燦爛之秋的記憶符號(hào)，鐫刻在了恒久的時(shí)空之間。

氏族晚期，出現(xiàn)了都邑即城市。從炎帝的姜城堡到黃帝“邑于涿鹿之阿”，到周都于邰、秦定都咸陽(yáng)，華夏文明的足跡轉(zhuǎn)了一大圈，又回歸黃河流域的最大支流渭河之濱。

到了唐朝，是第十個(gè)朝代在這里建都，前后歷時(shí)一千零六十二年，創(chuàng)造了千古的光榮與夢(mèng)想。

關(guān)中自古帝王都，咸陽(yáng)原上埋皇上，說(shuō)的是一種地氣，一種文脈。

完美的“京樣”

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)“詢美且都”，都，閑雅也。一個(gè)國(guó)家的政治中心，宮殿壯麗，人才薈萃，物品豐備，極盡富麗堂皇。一說(shuō)“都就是頭”，頭是人的中樞神經(jīng)?！俺牵⒁?，盛受國(guó)都也”。大，是一種理想和象征。論面積，唐長(zhǎng)安城相當(dāng)現(xiàn)在明建西安城的七倍左右，唐長(zhǎng)安城之大，已經(jīng)大到了超乎需要的地步，城西北部成為外圍地，可以耕田。

中國(guó)都城的傳統(tǒng)規(guī)劃思想，源自周禮：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市。”以王宮為中心，將一個(gè)城市的行政、宗教、經(jīng)濟(jì)中心分開(kāi)，足見(jiàn)以功能區(qū)分的原則。王宮的核心位置體現(xiàn)出君主的權(quán)威性，而前朝后市的規(guī)劃則代表儒家先義后利的理想。

從風(fēng)水角度來(lái)看，唐長(zhǎng)安宮城、皇城、外郭平行排列，以宮城象征北極星為天中，以皇城百官衙署象征環(huán)繞北辰的紫微垣，外郭城象征向北環(huán)拱的群星。長(zhǎng)安城中東西、南北交錯(cuò)的二十五條大街，將全城分為一百零八坊，其象征寓意是恰好對(duì)應(yīng)一百零八顆星曜。南北排列十三坊象征著一年有閏，皇城以南的東西各四坊象征著一年四季。

太極宮是長(zhǎng)安第一處大的宮殿群，三四十座宮殿，構(gòu)成一組富麗堂皇的建筑景象。

位于丹鳳門(mén)正北的含元殿是大明宮第一大殿，也是當(dāng)時(shí)整個(gè)長(zhǎng)安城中最宏偉的宮殿，殿基高四丈多，龍尾道的修筑更映襯出它的高大雄偉。但也因這條道坡長(zhǎng)階高，成為年邁大臣朝見(jiàn)之畏途。大中十二年正月，宣宗在含元殿卜尊號(hào)為“圣敬文思和武光孝皇帝”，當(dāng)時(shí)太子少師柳公權(quán)年已八十，從坡下步行至殿前，力已委頓，誤聽(tīng)封號(hào)為“光武和孝”，結(jié)果被御史彈劾，罰了一季的薪水。據(jù)說(shuō)，這是如履薄冰的幾朝元老的柳先生一生所犯的唯一的錯(cuò)，真的不容易。

興慶宮曾是唐玄宗作太子時(shí)的宮殿，登基后改建為皇宮。占地兩千畝，為北京故宮的一倍。玄宗與楊貴妃常年在宮內(nèi)享樂(lè)，詩(shī)人李白、梨園長(zhǎng)李龜年曾分別應(yīng)邀入宮作壽演戲，日本遣唐使藤原清河及留學(xué)生阿倍仲麻呂也來(lái)過(guò)這里。在離宮園林建筑中，華清宮皇帝蓮花湯是用瑩徹如玉的范陽(yáng)白石所砌建的，并以石梁為頂橫亙湯上，與古羅馬沐浴石構(gòu)建筑相似。

中國(guó)城市，由氏族聚落的城堡開(kāi)始，在隋唐達(dá)到了高峰。論規(guī)模與設(shè)計(jì)，格局和氣派，稱得上中國(guó)建都理想的完美“京樣”。

東市與西市

唐長(zhǎng)安城的東市、西市，是最大的商業(yè)設(shè)施與機(jī)構(gòu)。

二市各占兩坊之地，分別在軸心朱雀大街之東、西第三街，形制為方形，面積約一平方公里。市周圍筑墻，每面各開(kāi)一門(mén)，內(nèi)設(shè)井字形街道，將市內(nèi)分為九區(qū)，每區(qū)四面臨街，各種行業(yè)的店鋪臨街而設(shè)。

市是商業(yè)區(qū)，所居主要是商戶，有邸、店、肆、鋪、行等。肆店名稱一般是賣(mài)啥稱啥，如酒肆、茶肆，也有如魚(yú)店、油靛店、法燭店、珠寶店、瓷器店，絹行、帛行、衣行、藥行、鐵行，波斯人做買(mǎi)賣(mài)的地方就叫波斯邸，也有以店主姓氏為名的。

西市還有手工業(yè)作坊，燒炭曝布商、善射人、雜戲藝人等。僅東市內(nèi)貨財(cái)有二百二十行之多，四方珍奇，皆所集積。

兩市四周各坊和城門(mén)附近及大明宮前各坊，也是“一街輻輳，遂傾兩市”。坊內(nèi)有巷，巷內(nèi)有曲，店鋪遍布市外坊曲，流動(dòng)小販推車串坊，煞是熱鬧。市從都城伸延到周邊州縣，以至天下州縣，處處有市。

街市商業(yè)空間經(jīng)常舉行宣示活動(dòng)，有貞觀的迎經(jīng)像和咸通的迎佛骨，有天門(mén)街的祈雨，有貴族官僚和民間的迎親、送葬車隊(duì)“徒以炫耀路人”，有奢靡之風(fēng)的侈麗眩目。

萬(wàn)國(guó)來(lái)朝

唐長(zhǎng)安城是最大的商業(yè)都會(huì)，多元文化交相輝映。

長(zhǎng)安是絲綢之路的起點(diǎn)，西去可通西域、中亞、波斯和歐洲，不少地方置商館并設(shè)互市監(jiān)。全國(guó)設(shè)官驛一千六百三十九所，形成了長(zhǎng)安城與全國(guó)和世界各地多元經(jīng)濟(jì)文化繁榮的局面。

《舊約圣經(jīng)》有“用絲綢為衣披在你身上”，有絲綢就會(huì)知道中國(guó)，知道長(zhǎng)安。作為東方大帝國(guó)的都城，唐長(zhǎng)安站在絲綢之路的這一端，吸納了一個(gè)更遼闊更新奇的世界的營(yíng)養(yǎng)。以亞歷山大里亞命名的新城七十多座，從地中海濱一直延伸到阿富汗和印度邊境。如今天的赫拉特、撒馬爾罕、馬里等，原先都是絲綢之路的重鎮(zhèn)與要道。

于是，東起日本、西到羅馬或拜占庭、南到印度、北至流鬼的各國(guó)使臣紛紛來(lái)朝，唐長(zhǎng)安成為文明世界的中心。許多國(guó)家都前來(lái)進(jìn)行貿(mào)易和文化交流，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，城中置鴻臚寺接待外國(guó)使者。唐朝威及西陲，中亞即以“唐家子”稱呼中國(guó)人。長(zhǎng)安有國(guó)學(xué)六館，太學(xué)諸生三千人，新羅、日本皆遣使入朝受學(xué)。

有一句俗話說(shuō)“條條大路通羅馬”。最早也許是從唐長(zhǎng)安人說(shuō)出來(lái)的，是站在長(zhǎng)安的角度環(huán)望周圍時(shí)說(shuō)的，從外圍說(shuō)也就是條條大路通長(zhǎng)安了。當(dāng)時(shí)羅馬的紡織業(yè)很發(fā)達(dá)，有一位外國(guó)學(xué)者風(fēng)趣地說(shuō)：“中國(guó)人從大秦買(mǎi)回來(lái)的正是這種經(jīng)羅馬加工的絲綾，他們完全沒(méi)想到竟買(mǎi)回了自己的絲綢?！遍L(zhǎng)安、洛陽(yáng)顯然是交付了高昂的加工費(fèi)。

海納百川

唐長(zhǎng)安興盛時(shí)，世界上只有阿拉伯帝國(guó)與之并存，印度的佛教文化是由唐朝擴(kuò)大了影響，文化統(tǒng)一并兼容，儒、佛、道并行。長(zhǎng)安寺觀林立，著名佛寺有大興善寺、大慈恩寺等。玄奘自貞觀元年從唐長(zhǎng)安城出發(fā)，至十九年西行取經(jīng)歸來(lái)，唐太宗令宰相率朝臣遠(yuǎn)出迎接，并在洛陽(yáng)接見(jiàn)玄奘，進(jìn)行了中國(guó)佛教史上著名的一次譯經(jīng)活動(dòng)，并建造大雁塔收藏經(jīng)典。

長(zhǎng)安在天文學(xué)、算學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、地理學(xué)、史學(xué)等方面有著輝煌的成就外，在文學(xué)藝術(shù)上更是光芒萬(wàn)丈。

流傳至今的兩千多人將近五萬(wàn)首唐詩(shī)，是唐代社會(huì)人生的見(jiàn)證。詩(shī)仙李白從年輕時(shí)漫游天下，足跡遍歷金陵、揚(yáng)州、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等城市，被唐玄宗召見(jiàn)并任翰林供奉，因性格高傲，盡管在長(zhǎng)安只住了三年就離開(kāi)了，但卻成就了他偉大的詩(shī)名。詩(shī)圣杜甫在洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試時(shí)沒(méi)有及弟，為實(shí)現(xiàn)致君堯舜的理想，于天寶五年來(lái)到長(zhǎng)安城待了十個(gè)年頭，曾受到玄宗注目，只是獲得一個(gè)掌管兵甲器仗及門(mén)禁鎖鑰的小宮職，卻寫(xiě)下了不朽的壯麗詩(shī)篇。

宮殿門(mén)堂莫不有畫(huà)，明堂、兵書(shū)莫不有圖，書(shū)法融合南北，書(shū)體繁茂。吳道子有畫(huà)圣之稱，在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的寺院里畫(huà)了三百多間壁畫(huà)。玄宗任命吳道子為內(nèi)教博士，叫他去寫(xiě)生，回到長(zhǎng)安后只用一天工夫，就把嘉陵江三百多里的風(fēng)光全部畫(huà)完了。

反映在吃、穿、用、行、娛樂(lè)等日常生活消費(fèi)方面，則是高質(zhì)量高品位，極度奢華。飲食烹調(diào)品類增加，新的蔬菜和海產(chǎn)品進(jìn)入，南方稻米在主食中占重要地位，豆沙和紅曲初見(jiàn)長(zhǎng)安。

曲江游宴，尤以開(kāi)元天寶年間最盛，杜甫《麗人行》中，“長(zhǎng)安水邊多麗人”，“水晶之盤(pán)行素鱗”，正是帝王奢華筵席的情景。唐長(zhǎng)安專設(shè)的禮席“舉鐺釜而取之”，三五百人的酒席可立即搞定。唐玄奘西行取經(jīng)，也帶回印度諸國(guó)的飲食習(xí)尚，如散步、淋浴、刷牙、刮舌、食前洗手，引進(jìn)了胡椒、蠶豆、茄子、菠菜、酢菜、渾提蔥。

四夷賓館薈萃，珠方異物聚合，長(zhǎng)安胡化極盛一時(shí)，洛陽(yáng)也是“家家學(xué)胡樂(lè)”。

周邊城市群

諾大的唐長(zhǎng)安城依靠什么來(lái)支撐、維系?這與周邊城市群的陸續(xù)興起是密不可分的。

陪都洛陽(yáng)城始于周公的洛邑，后朝多所踵行，而唐代陪都最為繁華。武則天的周武政權(quán)獨(dú)立行事，多在洛陽(yáng)處理政務(wù)，想擺脫李唐王朝的國(guó)都長(zhǎng)安。但主要是經(jīng)濟(jì)原因，洛陽(yáng)地理環(huán)境優(yōu)越。唐長(zhǎng)安為解決都城中的軍糈民食，除了在都城附近興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)外，并開(kāi)鑿運(yùn)河，使通往關(guān)東的漕糧運(yùn)道不受阻隔。于是，咸陽(yáng)和洛陽(yáng)、開(kāi)封分別成為水陸兩種向外輻射的交通網(wǎng)的中心。

唐初每年從南路運(yùn)到長(zhǎng)安的糧食也不過(guò)二十萬(wàn)石，后來(lái)達(dá)到四百萬(wàn)石。黃河有砥柱之險(xiǎn)，而渭河又水淺沙多，船只運(yùn)行困難，漕糧的不易到唐代滅亡都沒(méi)有徹底解決。由于人口劇增，經(jīng)由洛陽(yáng)水路轉(zhuǎn)運(yùn)的糧食難于為繼。而洛陽(yáng)的漕糧運(yùn)輸，較長(zhǎng)安就方便多了。關(guān)中若遇天災(zāi)，農(nóng)產(chǎn)品不足以供給長(zhǎng)安帝王宮衛(wèi)及百官俸食之需時(shí)，則帝王往往幸洛陽(yáng)，俟關(guān)中農(nóng)產(chǎn)豐收，然后復(fù)還長(zhǎng)安。

西路上，從撒馬爾干到長(zhǎng)安，則是一個(gè)充滿詩(shī)意的傳奇。粟特人，史藉中稱昭武九姓，以撒馬爾干為中心的康國(guó)最大。從人種上屬于伊朗系統(tǒng)的中亞古族，是控制陸上絲綢之路的一個(gè)驍勇的商業(yè)民族。粟特聚落也稱胡人聚落，人數(shù)多于波斯人、印度人、吐火羅人，沿西域北道的據(jù)史德、龜茲、高昌、于闐經(jīng)敦煌、武威、原州入長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，或北上幽州。這便構(gòu)成了一個(gè)由長(zhǎng)安延伸到西域的絲路城市帶，作為驛鎮(zhèn)和貿(mào)易集散地得以繁榮。

咸陽(yáng)，是絲綢之路從長(zhǎng)安出發(fā)后的第一站，大批商隊(duì)要在這里打點(diǎn)長(zhǎng)途跋涉的行李和牲畜，西去的官員們也在這里設(shè)宴送行。咸陽(yáng)及沿絲路西行的回中道之醴泉、奉天、安定至涼州，南線之武功、秦州、金城等，因此成為重鎮(zhèn)驛站和主要城市。

蜀道之難，難于上青天。由長(zhǎng)安穿越秦嶺棧道的褒斜道、嘉陵道抵達(dá)漢江之濱的魚(yú)米之鄉(xiāng)漢中，經(jīng)大巴山到成都，在漢唐稱蜀道或山南驛道、陜川驛道，使黃河、長(zhǎng)江流域兩大文明得以交匯，中原與大西南得以溝通。

唐長(zhǎng)安對(duì)西域的用兵，與突厥、吐谷渾、回紇、吐蕃、西夏的戰(zhàn)事，都與敦煌有著密切聯(lián)系。

文化滲透與流播

開(kāi)放的唐朝，以追求新奇為時(shí)尚，關(guān)注異類文化，模仿改造和創(chuàng)新西方的優(yōu)美器物，如角形杯白瓷獅首杯、胡瓶等。

粟特商人是絲路上的貿(mào)易擔(dān)當(dāng)者和壟斷者，許多舶來(lái)品，大到皇家獵豹、當(dāng)爐的胡姬，小到宮廷貴婦人玩耍的波斯犬、繪制壁畫(huà)的胡粉香料，都是從西方轉(zhuǎn)運(yùn)來(lái)的。

粟特人安祿山盡管臃腫肥胖，卻能“疾如風(fēng)”地在小地毯上跳胡騰舞。粟特人能歌善舞，翻領(lǐng)窄袖的衣著影響了唐朝的風(fēng)尚。安史之亂后，由于安祿山、史思明都是粟特人，在中原受到排斥而被分散漢化。

文成公主出嫁吐蕃時(shí)，隨嫁的禮物有小麥、青棵、蔬菜種子及藥物、手工藝和耕作生產(chǎn)技術(shù)書(shū)籍。后又送去蠶種，派工匠傳授釀酒和造紙墨技術(shù)。藏語(yǔ)中，至今仍稱蘿卜為唐蘿卜。

中國(guó)酒曲的制作方法，也是經(jīng)由朝鮮傳入日本的。鑒真東渡帶去的食物有脂紅綠米、胡餅及豆腐制作技術(shù)，日本使團(tuán)有專攻飲食的“味僧”。空海和尚在長(zhǎng)安青龍寺學(xué)法，把面條引進(jìn)到了他的家鄉(xiāng)贊岐，帶回茶籽種植茶樹(shù)，日本飲茶之風(fēng)由此形成。

文化的滲透，物品的流播，使唐長(zhǎng)安城與周圍的世界融為一體。

長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安

“長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安”，“美人如花隔云端”，在浩如煙海的唐詩(shī)中，這樣催人心肝的優(yōu)美詩(shī)句不勝枚舉。這千年的相思，會(huì)越過(guò)“青冥之高天”、“綠水之波瀾”大夢(mèng)長(zhǎng)安。這是中國(guó)的也是世界的長(zhǎng)安，是古代也是現(xiàn)代的長(zhǎng)安。

一座城市的生命，是在人類文明史的長(zhǎng)河中興衰沉浮的。長(zhǎng)安的盛名源自歷史的榮耀，那一去不復(fù)返的唐都城大景象，如今濃縮成了殘存的古董和塵封的史冊(cè)。同樣的這塊土地上的城市，現(xiàn)在叫西安，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中生長(zhǎng)。而時(shí)不時(shí)地夢(mèng)回大唐長(zhǎng)安，則是人們心頭無(wú)法抹去的一個(gè)痛，一個(gè)永遠(yuǎn)的情結(jié)，一個(gè)令人怵心的春夢(mèng)。

對(duì)于以農(nóng)業(yè)文明著稱的國(guó)度來(lái)說(shuō)，城市文化的力量，在不經(jīng)意的一鎬頭下去就可以刨到的秦磚漢瓦和唐三彩上閃耀，于是，當(dāng)下的每一縷陽(yáng)光和空氣，每一滴水，都有了令人動(dòng)心的唐長(zhǎng)安氣息。

據(jù)史念海先生考證，古都城歷時(shí)之久首推西安為1077年，北京903年，洛陽(yáng)885年，南京450年，開(kāi)封366年，安陽(yáng)351年，成都249年，銀川226年，江陵224年，杭州210年。

唐長(zhǎng)安城與意大利羅馬、希臘雅典、埃及開(kāi)羅稱為世界四大古城，但相對(duì)西方古典建筑學(xué)而言，唐代乃至中國(guó)古代建筑的完整理論體系還有待整合?，F(xiàn)代中國(guó)城市如何吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)，從而具有中國(guó)特色，走向世界，是一個(gè)美好的期許。

“名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看，解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿?！敝两?，唐長(zhǎng)安興慶宮遺址上的牡丹依然一年一度花開(kāi)，是舊夢(mèng)的挽歌，亦是當(dāng)下春風(fēng)舒心的歌唱?