王少牛

新課改要求學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)建立起認(rèn)識社會、評價(jià)事物的標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用這些方法去處理復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，并在這個(gè)過程中形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及良好的人格，形成崇尚科學(xué)的意識，確立求真求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，理解從專制到民主、從人治到法治是歷史發(fā)展的必然，不斷強(qiáng)化民主與法制意識，逐步形成面向世界、面向未來的國際意識。

有道是：觀今宜鑒古，無古不成今。前者敘述再現(xiàn)歷史情景的必要，而后者的意思是講述歷史時(shí)要回到現(xiàn)實(shí)中來，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)或汲取智慧。這種歷史感與現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)是由歷史學(xué)科的社會功能所決定的。南課堂走向社會現(xiàn)實(shí)，將現(xiàn)實(shí)情景引入課堂，是能力培養(yǎng)的需要?？梢?，作為承擔(dān)政治教化功能的歷史教育。在形成正確的公民意識方面發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用。

如何充分發(fā)揮歷史的教化功能提高課堂教學(xué)效率呢?我認(rèn)為可以從以下幾方面著手：

一、開放的教材需要開放的課堂

新課改下的教材是開放性的，關(guān)注的是學(xué)生主體性的發(fā)展，學(xué)生的興趣和需求。教師要改革傳統(tǒng)的講課風(fēng)格，要從繼承與創(chuàng)新的角度出發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生積極參加教學(xué)活動。有時(shí)安排師生對話。有時(shí)可以“點(diǎn)將”發(fā)言，有時(shí)可以穿插小故事，力求形式多樣，氣氛活躍。在全節(jié)的支撐點(diǎn)，可設(shè)計(jì)一次高、潮，讓學(xué)生發(fā)表見解、針對性評說，挑起“一堂之爭”。教師要做到少、精、活，要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生發(fā)展需要出發(fā)，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。一言以蔽之，教師的講要把學(xué)生引進(jìn)一個(gè)新情境，要將學(xué)生帶人探究的境界。

二、看實(shí)物。強(qiáng)化實(shí)感。聯(lián)系古今

歷史教學(xué)最大的特點(diǎn)是過去性，盡講些昔日往事。為培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，加強(qiáng)直觀效果，教師可以盡量尋找遺物，以便執(zhí)教時(shí)再現(xiàn)歷史。如講原始社會和傳說時(shí)代，教學(xué)時(shí)盡可能利用古錢、玉片、古器皿或掛圖，加強(qiáng)實(shí)感，加強(qiáng)學(xué)生的歷史意識，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。有時(shí)，可以根據(jù)教材需要，讓教材前后接軌，古今互應(yīng)，把歷史知識系統(tǒng)化。如執(zhí)教《秦漢時(shí)期的文化》一節(jié)，可讓科代表上臺講一則1990年7月的報(bào)道：探險(xiǎn)家在美洲密林中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)與世隔絕的漢人村，村民都講漢語，保持漢民族的生活方式和特色。據(jù)考察證實(shí)，這里的漢人可能是秦始皇時(shí)代徐福率領(lǐng)數(shù)千名童男童女漂洋過海留下的后代。在日本也有類似的傳說，現(xiàn)在日本還有一座徐福墓的遺址。以此作為引發(fā)點(diǎn)讓學(xué)生思考：秦始皇為什么要這樣做呢?秦漢時(shí)期封建迷信思想是怎樣在統(tǒng)治階級中盛行的呢?由此及彼，今昔對比，不僅深化了學(xué)生認(rèn)識，加強(qiáng)了印象，也活躍了課堂氣氛。

三、放手讓學(xué)生講。使其成為課堂的主體

教師的講解。把學(xué)生引入情境，而后激發(fā)學(xué)生積極探究的精神。實(shí)踐證明，暢淡是最好的方法。比如講中國近代史，可給學(xué)生提出：“面對帝國主義的侵略，如果你是當(dāng)時(shí)的皇帝，你會采取什么對策?如何治理國家?”學(xué)生七嘴八舌，于是我讓他們用五分鐘寫出想法，然后“點(diǎn)將”發(fā)言，如此訓(xùn)練，氣氛異?；钴S。歷史課隨時(shí)可以捕捉契機(jī)，想方設(shè)法讓學(xué)生表現(xiàn)自己。如講辛亥革命時(shí)，我先讓學(xué)生自讀課文，而后出一個(gè)題目：“孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是否成功?”同學(xué)們各執(zhí)一詞，暢所欲言，教師針對發(fā)言及時(shí)掌舵、領(lǐng)航，使問題越爭越明。另外，開展討論也是一種好的方法，討論的課題由教師選擇，一般是有典型意義、影響面大、有深度發(fā)揮的知識點(diǎn)，可提出不同的觀點(diǎn)，由學(xué)生準(zhǔn)備好材料，組織討論，有時(shí)是辯論。例如：如何評論千古一帝秦始皇?左宗棠是個(gè)什么樣的人?教師可隨時(shí)點(diǎn)撥、指點(diǎn)、啟發(fā)、引領(lǐng)，讓學(xué)生暢所欲言，成為課堂的主體。

組織學(xué)生有計(jì)劃地登臺講解也是一種好方法，可以讓學(xué)生充分展示自己的個(gè)性、優(yōu)勢、特長。如“鴉片戰(zhàn)爭”一節(jié)，我放手發(fā)動學(xué)生上講臺去講。學(xué)生事先找資料、建卡片，不懂之處請教老師，積極性給調(diào)動起來了。當(dāng)然，課堂主動權(quán)下放給學(xué)生絕不是放手不管，而是教師始終巡回指點(diǎn)，掌握全場，啟發(fā)引導(dǎo)，提供資料，給予幫助；另一方面在學(xué)生講解后，教師要對學(xué)生講解作出客觀評價(jià)，并查缺補(bǔ)漏，針對一些重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)或補(bǔ)充，而后進(jìn)一步布置思考作業(yè)。

總之，只要樹立以學(xué)生發(fā)展為本的理念，就能夠充分發(fā)揮歷史學(xué)科在道德觀念教育、人文主義教育方面的優(yōu)勢功能，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生真、善、美的良好情感和人文主義精神，形成健全的人格，使他們成為具有良好道德情操的一代新型公民，以適應(yīng)未來社會的需要。