李新平

新一輪課程改革六年來，語文課堂教學(xué)取得了令人矚目的成績。但是，深入到課堂教學(xué)，特別是常態(tài)課堂教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)“高耗低能”“少慢差費(fèi)”的問題仍普遍存在；非語文現(xiàn)象、非語文活動充斥課堂，語文教學(xué)異化和邊緣化、錯(cuò)位和越位現(xiàn)象嚴(yán)重。課堂上要么教學(xué)形式新潮別致，教學(xué)手段時(shí)尚花哨，學(xué)習(xí)氛圍紛繁熱鬧，動漫、音樂、表演輪番上場，吹拉彈唱盡顯其能，各種資料、各樣媒體狂轟濫炸；要么“課文內(nèi)容無限深究”“知識內(nèi)容任意拓展”“思想情感無限拔高”“學(xué)生海闊天空地說長道短、教師不辨是非一味表揚(yáng)”； 強(qiáng)調(diào)了自主，忽視了引導(dǎo)；強(qiáng)調(diào)了活動，忽視了情感體驗(yàn)；尊重了獨(dú)特體驗(yàn)，忽視了科學(xué)評價(jià)；過分重視人文，淡化了基本的聽說讀寫訓(xùn)練；強(qiáng)調(diào)了口語交際，忽視了書面表達(dá)。把“對話”變成“問答”，把“自主”變成“自流”，合作活動形式化，探究“泛化”或“神化”， 情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育標(biāo)簽化。而學(xué)生的實(shí)際是閱讀淺薄、淺層、庸俗，寫作語句不通、內(nèi)容不詳、想象不豐、標(biāo)點(diǎn)不會、邏輯不清，談吐偏激，個(gè)性張狂，心態(tài)浮躁……

梁實(shí)秋先生曾有言：絢爛之極歸于平淡。我們的語文課堂遠(yuǎn)未“絢爛之極”，但必須歸于平淡，回歸到本色語文的教學(xué)軌道上來，放大并突出語文學(xué)科屬性，才能真正提高師生的語文綜合素養(yǎng)。

一、歸真務(wù)本

“本色”即原色、原汁、原味，少粉飾與雕琢，不空洞務(wù)虛，不故作姿態(tài)，不故弄玄虛。簡言之，就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，就是返璞歸真?！氨旧Z文”即歸真務(wù)本的語文，認(rèn)真按母語學(xué)習(xí)的獨(dú)特規(guī)律扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)踐，回歸到真實(shí)的語文教學(xué)上來。一是要強(qiáng)調(diào)以人為本。言語行為的主體是“人”，“語文”與“人”的生命血脈相連。程紅兵老師認(rèn)為：“語文教學(xué)要傳授語文知識、培育語文能力，但更為重要的是應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的健康人格?！薄罢Z文教育的目的還是培育人，培育能夠熟練地掌握和運(yùn)用母語的人，培育具有人文精神的人?！闭Z言內(nèi)在于生命的意蘊(yùn)。言語行為——聽說讀寫，都包含著鮮活的生命感悟，它既是外在的“工具”需求，又是人內(nèi)在的精神需求——人在言語人格和言語生命上自我完善與自我實(shí)現(xiàn)的需要。語文學(xué)習(xí)的根本點(diǎn)在于立人立德，重視學(xué)生的情感和身心發(fā)展的需要。二是以文為本，以言為本，回歸語言，回歸文字，回歸文本。確立文本乃第一資源、第一認(rèn)識對象與對話伙伴的地位，發(fā)揮文本“言語范型”和基本“例子”的作用。要通過文本語言本身的內(nèi)在魅力震撼學(xué)生，通過文本的意象、意蘊(yùn)、意趣等精神性的東西打動學(xué)生。周一貫先生認(rèn)為：本色語文第一是內(nèi)容的要點(diǎn)，本色語文的內(nèi)容，一句話，培養(yǎng)學(xué)習(xí)理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，并從中受到情感和精神的陶冶。第二個(gè)是它的形式，語文教學(xué)的形式，它是通過一篇一篇的課文，來學(xué)習(xí)字、詞、句、篇，進(jìn)行聽、說、讀、寫。張志公先生很早就提出“帶領(lǐng)學(xué)生從文章里走個(gè)來回”的主張，即閱讀文章首先把語言文字弄清楚，從而進(jìn)入文章的思想內(nèi)容，再從思想內(nèi)容走出來，進(jìn)一步理解語言文字是怎樣組織運(yùn)用的。他說：教一篇文章，必須讓學(xué)生透徹理解全篇思想內(nèi)容，并且從中得到思想上的教益，知識上的啟迪，感情上的陶冶，不這樣是不對的，可是辦法必須是帶領(lǐng)學(xué)生好好地讀這篇文章，一字、一詞、一句、一段地都讀懂，把文章的安排組織都搞清楚，讓文章自身去教育學(xué)生。馬骉老師提出教師對文本的理解應(yīng)有三個(gè)要求：首先要準(zhǔn)確地理解文本；其次要深刻地理解文本；再次是自己個(gè)性化地理解。在準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，把自己的閱讀體驗(yàn)帶到教學(xué)中去。人本和文本的關(guān)系，汪潮老師認(rèn)為，從語文的本色看，應(yīng)側(cè)重于“文本”。只有在對“文本”的解讀中凸現(xiàn)“生本”，才是科學(xué)而辯證的。脫離“文本”而去強(qiáng)化“生本”， 語文教學(xué)就可能成為無源之水，無本之木。

二、務(wù)實(shí)有效

葉瀾教授提出語文課要努力做到“扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、真實(shí)、平實(shí)”。崔戀老師則說教學(xué)的最高境界是“真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)”。 本色語文課堂應(yīng)該是務(wù)實(shí)有效的，如上所說，以學(xué)生為主體，以文本為本體的說語文、講語文、讀語文、寫語文、用語文，也就是黃厚江先生所說的：“是以語言為核心，以語文活動為主體，以提高學(xué)生的語言素養(yǎng)為目的。”“注重語文本色就是重視語言，在語言的層面上培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)”。它要有強(qiáng)烈的“語文意識”：用語文的頭腦思考語文教學(xué)現(xiàn)象，用語文的手段解決語文教學(xué)問題，用語文的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)語文教學(xué)效果。不僅在閱讀中要指導(dǎo)學(xué)生搞清楚文章寫了什么，是怎么寫的，為什么要這么寫，這么寫有什么好處，換一種寫法行不行，效果有什么不同；而且在寫作、交際中也要考慮寫或說什么，怎么寫或說，為什么這樣寫或說，這樣寫或說有什么好處，換一種寫法或說法效果有什么不同。植根于語言學(xué)習(xí)和言語表達(dá)，“把孩子們投入到語言的海洋”。自始至終關(guān)注言語的內(nèi)容、形式及表達(dá)效果，這樣反復(fù)地“在教師的精心組織與指導(dǎo)下，通過對典型‘言語作品（各種書面的、口頭的、聲像的）的剖析、玩味和模仿，在各種‘言語行為中，不斷內(nèi)化各種收獲，并較為成功地外化為各種‘言語作品，逐步形成能夠獨(dú)立聽說讀寫的‘言語能力，以運(yùn)用于廣泛的社會生活的‘言語行為之中”。

務(wù)實(shí)有效的“本色語文”要以“語文的方式”進(jìn)行，按照母語教學(xué)的規(guī)律學(xué)習(xí)，如采用“同音歸類”法，簡化識字過程，采用“據(jù)形明義”法，提高識字效率，采用“依文解字”快速而正確地理解字義，根據(jù)漢語言的形象性、意會性、信息冗余性等特點(diǎn)，語文教育更要重視整體感悟。洪鎮(zhèn)濤先生為我們總結(jié)的學(xué)習(xí)語言方法就是對傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)精華的高度概括：美讀感染、比較揣摩、品析體悟、創(chuàng)設(shè)語境、切己體察，其中讀是基礎(chǔ)，在讀的基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)學(xué)生在比較中揣摩語言以培養(yǎng)語感，在語境中感悟語言以獲得語感，在切己體察中品味語言以養(yǎng)成語感。

三、簡約精要

大道至簡。高明的教師常把復(fù)雜的問題簡單化，平庸的教師把簡單問題復(fù)雜化。程紅兵老師說：“語文是什么，我們常常把它復(fù)雜化，其實(shí)語文本來很樸實(shí)，愛讀書，勤思考，會用語文表情達(dá)意，就這么簡單?！北旧Z文追求的就是質(zhì)樸、純凈，語文課要“消腫”“減肥”，化繁為簡，消枝去葉，突出主干，凸顯主體，理清主線，以最簡潔的線條拉動最豐富的語言材料。把復(fù)雜的內(nèi)容變得簡單明了，使冗長拖沓的教學(xué)過程變得便捷，使復(fù)雜多樣的教學(xué)方法變得簡單易行，做到汪潮先生所說的“教學(xué)理念簡樸，突出效率、效益、效果；教學(xué)目標(biāo)簡明，宏觀上三維整合，微觀上細(xì)節(jié)落實(shí)；教學(xué)內(nèi)容精要豐厚，整合課內(nèi)外資源，抓住文章線索展開高效訓(xùn)練；教學(xué)流程簡化，盡量減肥、瘦身，抓住主要問題，整體架構(gòu)，過程流暢；教學(xué)方式簡練。”在融洽的氛圍里，在親近的談話間，鏈接生活體驗(yàn)，激發(fā)靈性的火花，舒展思維的觸角，展示語言的魅力，習(xí)得語文的素養(yǎng)。要念好“字、詞、句、段、篇、聽、說、讀、寫、書（寫字）”“十字真經(jīng)”，緊抓“知識、能力、方法、習(xí)慣”“八字要訣”，強(qiáng)調(diào)“基本知識、基本能力、基本方法、基本應(yīng)用”四項(xiàng)要求。

簡約的語文課要把主要精力花在生動扎實(shí)的言語實(shí)踐活動中，把握言語的精氣神，實(shí)現(xiàn)言語與精神、生命的融合，用言語表現(xiàn)生命活力。而誦讀是實(shí)現(xiàn)這一目的的有力舉措。誦讀是最切合國學(xué)的學(xué)習(xí)方法也是傳統(tǒng)語文教學(xué)的精髓，是語文課堂本色化之“本”。誦讀并非僅放聲念書，王榮生先生指出：“誦讀”的要義，是“得他滋味”（朱熹語）?！罢b讀”重在“味”、重在“玩”，“須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益”?！巴妗奔大w驗(yàn)、品味、積累、質(zhì)疑、感悟、探究，“味”即語言背后的義理、思想、情志、哲思。誦讀指導(dǎo)要引領(lǐng)學(xué)生“努力上下尋覓、左右求索”，找到合適的言語聲音形態(tài)，走進(jìn)文本，實(shí)現(xiàn)讀者與文本的融合。

精要的語文課堂，必須在巧問上下足工夫。以最主要的問題探究最主要的內(nèi)容?！疤犷I(lǐng)而頓，百毛皆順”，問題設(shè)置要綱舉目張，牽一發(fā)而動全身，主導(dǎo)文本研讀、對話的大方向，特別要關(guān)注五點(diǎn)和八處，重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、興奮點(diǎn)、思維點(diǎn)；文眼處、矛盾處、對比處、變化處、重復(fù)處、含蓄處、細(xì)節(jié)處、動人處。

四、融合統(tǒng)一

本色語文課堂是一個(gè)系統(tǒng)工程，講究諸多要素的融合。首先是三維目標(biāo)的融合統(tǒng)一。語文教育的根本在于追求靈魂與情感，而靈魂與情感的追求是通過知識與能力、過程與方法的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的，達(dá)到語感、情感、美感三維一體。對三維目標(biāo)的關(guān)系，黃偉先生做了很好的解釋：“第一，‘過程與方法可以作為‘知識與技能生成的導(dǎo)控保障系統(tǒng)；‘情感態(tài)度與價(jià)值觀可以作為‘知識與技能學(xué)習(xí)的動力支持系統(tǒng)而體現(xiàn)其價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)‘知識與技能學(xué)習(xí)的高效和優(yōu)質(zhì)。第二，‘知識與技能、‘過程與方法也可作為實(shí)現(xiàn)‘情感態(tài)度與價(jià)值觀培育的憑借與途徑，作為‘情感態(tài)度與價(jià)值觀養(yǎng)成的方法與手段。第三，‘知識與技能、‘情感態(tài)度與價(jià)值觀也可作為一種教學(xué)資源服務(wù)于過程的體驗(yàn)與反思、方法的習(xí)得與訓(xùn)練。三維目標(biāo)只有協(xié)作整合、相互轉(zhuǎn)化才能達(dá)成教學(xué)的優(yōu)質(zhì)與高效。”王尚文先生強(qiáng)調(diào)指出：“一是語文課程真要達(dá)成使學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字這一宗旨，就必須將人文精神全面地滲透其中；一是語文教學(xué)就是以正確理解和運(yùn)用祖國語言文字為基本內(nèi)容的教學(xué)，而不是除此之外還有另外一個(gè)人文教育的基本內(nèi)容。語文課程進(jìn)行人文教育，使學(xué)生受到人文精神的熏陶、感染，不是在此之外宣講人文精神的有關(guān)表述，而只能將之滲透于讀寫聽說的動機(jī)、態(tài)度之中，體現(xiàn)于讀寫聽說的文本之中，特別是流動于文本的話語形式之中?！?/p>

其二是預(yù)設(shè)與生成融合統(tǒng)一。一方面語文學(xué)習(xí)結(jié)論的豐富性、過程的開放性和人的復(fù)雜性、思維的多向性決定了生成是語文課堂教學(xué)的主旋律，教學(xué)生成不僅是教師教學(xué)機(jī)智的體現(xiàn)，更是課堂教學(xué)質(zhì)量和效率的要求。生成的質(zhì)量又依賴于預(yù)設(shè)的質(zhì)量，必要的預(yù)設(shè)是必不可少的，它是生成的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，也是教師檢驗(yàn)反饋信息和促進(jìn)學(xué)生下一步學(xué)習(xí)的一個(gè)重要依據(jù)。教師在備課過程中，要充分預(yù)設(shè)，確定具體可操作性的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)置好基于目標(biāo)的問題和問題解決的活動，選擇在活動中學(xué)生語言能力充分培養(yǎng)和思維能力充分發(fā)展的策略，預(yù)設(shè)學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平、知識儲備，預(yù)測可能發(fā)生的課堂變化，并思考其對策，預(yù)設(shè)學(xué)生的個(gè)性解讀，預(yù)設(shè)文本的情感點(diǎn)。預(yù)設(shè)應(yīng)該是精心而不精細(xì)、預(yù)設(shè)更應(yīng)預(yù)計(jì)，富有彈性，給生成留足空白，留有空白的預(yù)設(shè)才是生成的生態(tài)環(huán)境。課堂要給生成騰出空間。當(dāng)生長點(diǎn)出現(xiàn)時(shí)，教師就應(yīng)調(diào)整預(yù)設(shè)，促成生成。

其三是課內(nèi)外融合統(tǒng)一。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語文教師應(yīng)該高度重視課程資源的開發(fā)與利用?！闭Z文教材已經(jīng)不再是學(xué)生唯一的學(xué)習(xí)資源，僅憑一本書、一篇課文遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生發(fā)展的需要，在課堂教學(xué)中要恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)相關(guān)的課程資源，為課文知識的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)、情感的體驗(yàn)架設(shè)橋梁，構(gòu)建認(rèn)知框架，改變和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。對資源的引進(jìn)，一定要做到主次分明，適可而止，不為資源所困。教學(xué)拓展要依據(jù)文本，指向情感體驗(yàn)、思想啟迪、審美享受。拓展文本，要能起到加深對課文的理解，升華學(xué)生的情感，訓(xùn)練學(xué)生的思維，提高學(xué)生的能力的作用，要耐人尋味、余味繚繞。

[作者通聯(lián)：浙江溫州市龍灣區(qū)教師發(fā)展中心]