音樂是表現(xiàn)的藝術(shù)，它的功能是情感的表現(xiàn)。著名美學(xué)家蘇姍·朗格在《情感與形式》一書中明確指出，“音樂是情感生活的摹寫”，“情感、生命、運(yùn)動(dòng)和隋緒，組成了音樂的意義”?，F(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家羅曼·茵伽爾登也認(rèn)為，情感品格是“在音樂作品聲音構(gòu)成物自身的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的”，音樂作品的情感性是屬于音樂作品自身的一種特性。

那么，音樂為什么能夠表現(xiàn)人類心情最內(nèi)在的東西呢?

尼古拉·哈爾特曼是這樣解釋的：第一，音樂的世界與心情的世界都是非空間性與非物體性的，二者都處于流動(dòng)狀態(tài)與變化過程中，都在興奮與安靜、緊張與解決的對(duì)立運(yùn)動(dòng)中發(fā)展。與視覺藝術(shù)相比，作為聲音藝術(shù)的音樂能夠把感情的各種各樣的形態(tài)最直接地表現(xiàn)出來(lái)。第二，音樂中聲音的各種要素比視覺要素具有更強(qiáng)的情緒內(nèi)涵。比方人的聲音就具有豐富的情緒性表現(xiàn)，音樂采用這種情緒性的要素，并用旋律、和聲、樂器音色等有意識(shí)地加以強(qiáng)調(diào)并增強(qiáng)這種情緒性，可見音樂的音響“素材”實(shí)際上已經(jīng)成為情感表現(xiàn)的基礎(chǔ)。

音響結(jié)構(gòu)之所以能夠表達(dá)特定的情感，其根本原因在于這二者都是在時(shí)間中展示和發(fā)展，在速度、力度、色調(diào)上具有豐富變化的、極富動(dòng)力性的過程，這正是二者之間能夠溝通的橋梁。可以這樣理解，感情和音樂都在時(shí)間的過程中進(jìn)行，都具有一種非物體的性質(zhì)，雖然與視覺的固定性無(wú)關(guān)，但都內(nèi)含有動(dòng)力性的運(yùn)動(dòng)性。而賦予這種最單純的旋律樂恩以生氣的，除了力的運(yùn)動(dòng)，還有一種一時(shí)性的感情沖動(dòng)，也會(huì)隨著力的運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而賦予它生氣。這表明，音樂的音響具備了與心理狀態(tài)相融合的可能性。

我國(guó)古代最重要的樂論《樂記》早就清晰地揭示出人的情感體驗(yàn)與音樂音響形態(tài)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。在《樂記·樂本篇》中具體論述了某種情感會(huì)導(dǎo)致什么樣的音響表現(xiàn)形式：“其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲音以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔”。這也正如黑格爾所說(shuō)：“在聲音和情感的內(nèi)在本質(zhì)上，存在著遠(yuǎn)近不同的對(duì)應(yīng)關(guān)系”，它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)形態(tài)上都存在著高低的起伏、節(jié)奏的張弛、力度的強(qiáng)弱、色彩的濃淡等。這就是說(shuō)，音樂以類比或比擬的方式，為多方面地、細(xì)致入微地模擬和刻畫人的情感活動(dòng)提供各種可能性。

這就是說(shuō)，音樂表現(xiàn)人類豐富的情緒、情感是有章可循的，作曲家是依據(jù)一定的章法和規(guī)律來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)人類最豐富的情緒、情感的，音樂作品在情感性質(zhì)上有它一定的確定性，人們對(duì)音樂的情感體驗(yàn)應(yīng)該與作品的情感性質(zhì)基本一致。雖然不同的人可能對(duì)同一首樂曲產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)，但并不是每一種反應(yīng)都是合理的，因?yàn)椴皇撬械娜硕季哂姓_理解音樂的能力。正如馬克思曾經(jīng)說(shuō)過的那樣，對(duì)于非音樂的耳朵，再美的音樂也無(wú)濟(jì)于事。顯然，欣賞音樂的美，感受、體驗(yàn)和理解音樂所表達(dá)的情緒、情感是需要一定條件的，需要具備一個(gè)“音樂的耳朵”。那么，怎樣才能培養(yǎng)“音樂的耳朵”呢?怎樣才能正確感受、體驗(yàn)、理解和把握音樂作品的情緒、情感呢?

一方面，必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂形式美的感知、把握、想象、理解能力，必須幫助學(xué)生有能力從聽覺上感知音樂的旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、音色等各種表情手段的表情作用，掌握音樂的形式美。正如哲學(xué)家笛卡爾在其《音樂入門》中指出：“種種不同的心情狀態(tài)對(duì)應(yīng)于種種不同的節(jié)拍，例如緩慢節(jié)拍產(chǎn)生疲憊、悲傷、恐懼、傲慢等情感；快節(jié)拍則產(chǎn)生相反的效果如歡樂等活潑的情感?！眹u然，音樂內(nèi)在的情感是通過音樂的形式來(lái)表現(xiàn)的?！耙魳返囊粽{(diào)結(jié)構(gòu)與人類的情感形式——增強(qiáng)與減弱、流動(dòng)與休止、沖突與解決，以及加速、抑制、極度興奮、平緩和微妙的激發(fā)、夢(mèng)的消失等形式在邏輯上有著驚人的一致，這種一致不是單純的喜悅與悲哀，而是二者在深刻程度上、在生命感受到的一切事物的強(qiáng)度、簡(jiǎn)潔和永恒流動(dòng)中的一致。這是一種感覺樣式或是邏輯形式。音樂的樣式正是用純粹的、精確的聲音和寂靜組成的相同形式。音樂是情感生活的音調(diào)摹寫?！闭?yàn)槿绱?，音樂的各種形式要素：旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、調(diào)性、和聲等，被賦予各種不同的情緒特性，并用來(lái)表現(xiàn)人的情感。例如，在從莫扎特到19世紀(jì)的西歐音樂中，大調(diào)通常給人以明朗、肯定、堅(jiān)實(shí)、積極、新鮮等印象；而小調(diào)則給人以暗淡、柔和、憂傷等感覺。但另一方面，音樂是充滿感情的藝術(shù)，情感是最真實(shí)的，容不得半點(diǎn)虛偽。誠(chéng)如《樂記》所言：“為樂不可以為偽?！敝挥性从谛撵`，才能進(jìn)入心靈。這就要求教師在音樂教育工作中必須調(diào)動(dòng)自己心靈深處的、真實(shí)的、誠(chéng)懇的、深入的、有效的情感體驗(yàn)和與音樂的共鳴，使音樂教育成為溝通師生情感的最有效的方式，成為心與心的交流。

例如，“愛”是藝術(shù)永恒的主題，也是很多音樂課的主題。那么，作為一個(gè)教師，怎樣才能深刻地感受音樂作品所表達(dá)的“愛”的情感，并且把這種“愛”的情感傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生能夠更準(zhǔn)確、更細(xì)膩、更豐富地感受呢?

在這個(gè)過程中，教師首先必須喚醒自己內(nèi)心關(guān)于“愛”的情感和體驗(yàn)。

什么是愛?

當(dāng)我們決定和孩子們一起在藝術(shù)中、在音樂中分享“愛”這一至高無(wú)上的情感時(shí)，我們首先需要問自己：我是否懂得愛?我是否正經(jīng)歷著愛與被愛?

這種愛與被愛的情感是否使我們與表達(dá)人類深刻情感的永恒的藝術(shù)品之間產(chǎn)生一種更加直接、更加親密、更加難以割舍的不解關(guān)系?優(yōu)秀的藝術(shù)作品宣泄、釋放、更升華了我們個(gè)人在日常生活中所體驗(yàn)到‘的真實(shí)、平凡而又高貴的情感，同時(shí)，優(yōu)秀的藝術(shù)作品也教會(huì)了我們?cè)鯓痈鼉?yōu)雅、更細(xì)膩、更準(zhǔn)確、更深刻、更富于詩(shī)意和激情地去品味、去感受、去表達(dá)我們個(gè)人在每一個(gè)瑣碎而又平常、普通的日子里所遭遇的愛與被愛的情感。

只有當(dāng)我們空曠的心靈被愛所充滿的時(shí)候，藝術(shù)才會(huì)成為我們?nèi)祟惛哔F的精神世界中須臾不可或缺的真正需要。當(dāng)然，從另一個(gè)方面來(lái)看，也只有當(dāng)高貴空靈的藝術(shù)作品在我們的心靈世界中占據(jù)著和生存、溫飽與發(fā)展同樣重要甚至更加重要的一席之地的時(shí)候，我們才有可能更真切、更敏銳、更用心地享受到愛與被愛帶給我們的快樂和力量!

是啊!我們從小讓孩子學(xué)會(huì)在藝術(shù)中，在音樂中感受愛、體驗(yàn)愛、表達(dá)愛，不正是為了將這愛所帶來(lái)的快樂與力量支撐他們的整個(gè)人生嗎?這種捫心自問的內(nèi)省過程無(wú)論是對(duì)提高音樂教育的質(zhì)量與效果，還是對(duì)教師自身情感生活與精神品質(zhì)的提升都是十分重要和寶貴的，對(duì)于以情感陶冶和審美體驗(yàn)為宗旨的音樂教育來(lái)說(shuō)，這一過程尤其必不可少。在某種意義上甚至可以這樣說(shuō)，這是從教育觀念的轉(zhuǎn)變落實(shí)到教師教育行為的第一步，也是最本質(zhì)、最內(nèi)在的一步。

讓我們回顧一下在過去的傳統(tǒng)教育觀念里，教師是怎么做的。過去，當(dāng)我們教師確定了一個(gè)教材——音樂作品之后，很少或幾乎從不做這種自我的內(nèi)省或反思?？偸且簧蟻?lái)就沿著“怎樣教”這一思路去備課、去思考，甚至經(jīng)常出于對(duì)“教育意義”的追求去拔高主題意義，努力想著怎樣教育孩子通過自己這一次或兩次的教學(xué)活動(dòng)立竿見影地做出外顯的“愛”的好行為。這種對(duì)“愛”的外在行為結(jié)果的追求往往更甚于引導(dǎo)孩子們?nèi)ジ惺?、去體驗(yàn)“愛”這一人類至高無(wú)上的情感帶給他們自身的那種來(lái)自內(nèi)心深處的、自然的、無(wú)拘無(wú)束的快樂與力量。換句話說(shuō)，這樣的教育總是徒有其表、舍本逐末，而不能深入人心的。因?yàn)樗皇前l(fā)自教師個(gè)人內(nèi)心的靈魂深處，那又怎么能達(dá)到孩子的內(nèi)心深處，真正內(nèi)化為他刻骨銘心、永世不忘的精神財(cái)富，再進(jìn)而外化為他由衷的、慎獨(dú)的、表里如一的“愛”的好行為呢?在這樣的教學(xué)思想指導(dǎo)下，在這樣的實(shí)際教學(xué)過程中，完全省略了教師自身的情感體驗(yàn)與情感投入，完全忽略了教師個(gè)體最獨(dú)特的感悟、理解與思考，教師所能做的最擅長(zhǎng)的工作就是將音樂作品分解成知識(shí)和技能的方方面面，教師的工作夸張一點(diǎn)說(shuō)就像是一個(gè)解剖尸體的外科醫(yī)生那樣，將好好的、完整的一個(gè)藝術(shù)作品大卸八塊，將充滿了人文精神與情感內(nèi)涵的，需要由人的整個(gè)心靈去呼應(yīng)的藝術(shù)作品肢解得支離破碎、殘缺不全，就好像把一個(gè)活生生的人分解得只剩下各種器官，而不見了他活著的時(shí)候所充滿的精、氣、神、靈。

英國(guó)音樂學(xué)家柯克認(rèn)為，“音樂，在偉大作曲家的筆下，用純屬他個(gè)人的表現(xiàn)方法最完美地表達(dá)了人類的普遍情感。”黑格爾也曾經(jīng)說(shuō)過，音樂的形式不單純是一種形式客體，它往往“寄托在主體的內(nèi)心生活中”，為人們的內(nèi)心精神生活而存在。因此，音樂教育必須重視和挖掘音樂的情感意義，通過聆聽那些情感內(nèi)涵豐富的音樂作品，通過開展有意義的音樂表演活動(dòng)來(lái)抒發(fā)個(gè)人的情感，使學(xué)生學(xué)會(huì)在音樂中感受、體驗(yàn)、理解、分享人類共同相通的美好情感，使情感機(jī)制參與音樂教育的全過程，從而全面提升人的情感世界，使人的情感品質(zhì)得到極大的提升。

王懿穎北京師范大學(xué)教育學(xué)院