蔣　波　何娟娟

當(dāng)廣西那坡縣的黑衣壯合唱團(tuán)用一首無伴奏合唱山歌——“尼的呀”拉開南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)序幕時(shí)，那原汁原味的山歌、奇特的服飾和淳樸的笑容便將“黑衣壯”深深地刻在了觀眾們的腦海里。這一刻，黑衣壯成功地向全國人民甚至是全世界人民充分地展示了他們的民族風(fēng)采。也就在那一夜“黑衣壯”開始成為許多專家學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)：如何保護(hù)這一原生態(tài)的民間文化，如何拓展他們的生存空間……

隨著社會(huì)的發(fā)展，民間文化受到?jīng)_擊，而黑衣壯是現(xiàn)代社會(huì)中難得的保留較完整的民間文化，它更引起人們的重視。當(dāng)然，黑衣壯民間原生態(tài)的文化會(huì)含有一些落后的因素和存在不合理的現(xiàn)象，但在改進(jìn)和發(fā)展這些文化時(shí)，人們更應(yīng)注重保護(hù)和傳承它們，使它們經(jīng)受住經(jīng)濟(jì)大潮和現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊，減少流失和消亡的威脅。

一、黑衣壯民間文化與發(fā)展現(xiàn)狀

黑衣壯是壯族的一個(gè)支系，主要聚集在白色那坡。那坡的黑衣壯人口總?cè)藬?shù)為51655人，占那坡總?cè)丝诘?3%。主要分布在城廂、坡荷、龍合、定業(yè)等12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。由于歷史戰(zhàn)爭和民族遷徙，黑衣壯的先民墮入深山，過著與世隔絕的生活，從而保存了現(xiàn)在神秘古老的文化。

（一）黑衣壯民間文化

1、干欄文化

黑衣壯的住房大都是干欄式結(jié)構(gòu)。其實(shí)干欄式結(jié)構(gòu)的住房并不是只有黑衣壯有，在國外很多地方也有這樣的建筑，但不同的是：國外的干欄結(jié)構(gòu)在水邊，是為了防止野獸的侵襲；而黑衣壯的不在水邊，卻能把這些古建筑保存下來。他們的房子以石木結(jié)構(gòu)為主，下層是堅(jiān)固的石柱做支撐，用來養(yǎng)牛、養(yǎng)豬及雞鴨等；上層是用木頭搭起的房子。房子呈“凹”型，建筑的工藝雖然簡單粗糙卻牢固。

2、服飾文化

黑衣壯人穿的是由藍(lán)靛草染制成的黑色布料做成的。服飾樸素卻又不失大方美觀。男人穿的是前蓋大襟上衣，大褲頭和寬褲腳的褲子。婦女則穿的是大袖子和葫蘆形狀的矮腳圓領(lǐng)緊身短式上衣，大褲頭和寬褲腳的褲子，腰間還系了一條黑色大圍裙，頭帶黑布巾。

3、銀飾文化

黑衣壯的婦女佩戴的銀項(xiàng)圈兩邊都是魚形狀的，因?yàn)轸~是黑衣壯人的圖騰。當(dāng)姑娘出嫁時(shí)，娘家會(huì)給她套上有銀雕大魚的的大項(xiàng)圈，而到了婆家時(shí)，婆家又給她套上有銀雕魚的小項(xiàng)圈。黑衣壯居住的是缺水的石山旱區(qū)，人畜飲水都有困難。但是他們堅(jiān)持自己對魚的圖騰信仰。

4、黑衣壯山歌和舞蹈

山歌是黑衣壯人民生活不可缺少的一部分。不同的場合對象就有不同的山歌形式。如迎賓歌、敬酒歌、勞動(dòng)歌、勸酒歌、情歌、歡歌及悲歌等。形式上有獨(dú)唱、對唱和合唱。

有山歌的地方就會(huì)有舞蹈。舞蹈也是黑衣壯人的最愛，在節(jié)日慶典及祭祀儀式上常有。舞蹈形式有：掃邪舞、盤渾舞、黑槍舞、戰(zhàn)陣舞、跳花舞、葵葉舞、團(tuán)結(jié)舞、祭祀舞和賀對舞等。賀對舞是黑衣壯人舉行婚禮時(shí)跳的舞：先是圍圈跳，表示團(tuán)圓；然后是繞8字跳舞，表示男女八字相合，美滿幸福；最后擺“喜”字，表示皆大歡喜。

（二）黑衣壯民間文化的發(fā)展現(xiàn)狀

黑衣壯人面臨一個(gè)尷尬處境：一方面，從村民的生活現(xiàn)狀來看，他們渴望脫貧致富；另一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，黑衣壯傳統(tǒng)的服飾、歌舞和建筑等民間文化已被他們改造，甚至被拋棄，這對黑衣壯的傳統(tǒng)文化造成一定的影響。在傳承保護(hù)和開發(fā)黑衣壯民間文化的熱門話題中，許多專家學(xué)者紛紛表露出種種憂慮：

第一，在建筑方面，黑衣壯的傳統(tǒng)建筑是上中下三層的干欄式結(jié)構(gòu)。第一層是石柱支撐，第二層和第三層分別住人和放雜物，都是用木材建成的房子。但是現(xiàn)在黑衣壯人聚集的地方出現(xiàn)了用磚、石頭砌成的廁所和樓梯，甚至是住房子如果這些現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)展下去的話，黑衣壯的干欄式文化將會(huì)被現(xiàn)代建筑所淹沒。

第二，在服飾方面，黑衣壯人歷來 以“黑”為美，男女老少身著黑色衣褲，婦女的腰上還系著黑色的圍裙，頭系黑巾。但是現(xiàn)在有一大部分的婦女除了在重大節(jié)日及慶典儀式上身著全黑服裝外，他們與其他壯族的婦女一樣，上穿較大藍(lán)色上衣，黑色褲子，買裹白色頭巾，從衣著上并不能認(rèn)出他們黑衣壯人的身份。而且隨著越來越多人外出打工，在外面穿的都是休閑服，回到家鄉(xiāng)后他們怕麻煩也不愿穿傳統(tǒng)的衣服了，所以年輕的黑衣壯人更喜歡休閑的現(xiàn)代服裝。

第三，越來越少的黑衣壯人懂唱黑衣壯的山歌，會(huì)跳黑衣壯的舞蹈。有的黑衣壯青年很喜歡流行歌，只會(huì)唱最基本的迎賓歌、敬酒歌，其他的傳統(tǒng)山歌都不會(huì)。而且他們對傳統(tǒng)的舞蹈的了解并不多。特別是外出學(xué)習(xí)的青年接觸了現(xiàn)代舞、交誼舞之后，更加對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)舞蹈不以為然。

種種現(xiàn)象表明黑衣壯民間文化正處在消失的危機(jī)當(dāng)中。該怎樣傳承和保護(hù)黑衣壯豐富和神秘的文化成為當(dāng)務(wù)之急。

二、高校舞蹈教育對黑衣壯民間文化的傳承

近年來，有學(xué)者提倡把民間文化引進(jìn)高校課堂，這是保護(hù)民間文化的一種新方式。因而，我們作為高校舞蹈教育者應(yīng)該發(fā)掘黑衣壯的民間舞蹈文化，并把它們引入到高校舞蹈課堂上，讓它以另一種方式得以傳承和發(fā)展。

民間文化的創(chuàng)造力是建立在民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)上的，民間文化的傳承也是靠青年群體來參與的，因而，把民間文化引入大學(xué)是非常有意義的。舞蹈教育是高校文化教育的一個(gè)重要的組成部分，它對保護(hù)和傳承黑衣壯的舞蹈文化有著重要作用。因此，將黑衣壯民間舞蹈引入高校舞蹈課堂是對黑衣壯民間文化保護(hù)、傳承和發(fā)展的重要手段之一。

（一）黑衣壯舞蹈給高校舞蹈教育帶來的價(jià)值

民間舞蹈是一個(gè)民族在他們歷史進(jìn)程中，由民眾自行創(chuàng)作，又在群眾中直接傳承的、最為樸拙、最富生命力的舞蹈形式，它屬于民間文化的一個(gè)種類。黑衣壯的舞蹈以黑為美，與黑衣壯人的勞動(dòng)生活，傳統(tǒng)觀念和民俗活動(dòng)緊密相連，有鮮明的民族特色。高校舞蹈教育保護(hù)傳承和發(fā)展黑衣壯的舞蹈，可以產(chǎn)生多方面的價(jià)值：

1、文化價(jià)值

黑衣壯舞蹈文化集中體現(xiàn)了黑衣壯人在民族歷史、制度、宗教、觀念、習(xí)俗、禮儀和勞動(dòng)生活的各個(gè)方面。組織學(xué)生下鄉(xiāng)采風(fēng)，向黑衣壯的民間藝人學(xué)習(xí)黑衣壯舞蹈，這不但可以搶救、發(fā)掘和保護(hù)黑衣壯原生態(tài)舞蹈文化，還可以使黑衣壯文化得到相傳。

2、教育價(jià)值

民間文化傳承的關(guān)鍵在教育。無論是民間藝人口傳身授的教育，還是高校系統(tǒng)的教育都對民間文化傳承有很大的作用。在高校舞蹈教育中進(jìn)行黑衣壯文化的教育可以增進(jìn)黑衣壯人的自信心和自豪感。建立一套系統(tǒng)科學(xué)完整的黑衣壯教程，完善黑衣壯舞蹈教育體系，把黑衣壯舞蹈引入高校課堂實(shí)踐當(dāng)中，形成高校舞蹈教育特色，做到真正保護(hù)和發(fā)展黑衣壯文化。

3、創(chuàng)新價(jià)值

利用黑衣壯舞蹈動(dòng)作元素，再結(jié)合黑衣壯的干欄文化、服飾文化、山歌等文化，創(chuàng)作黑衣壯民族舞劇，這是黑衣壯舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)中得以生存和發(fā)展的另一種方式。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在黑衣壯舞蹈的基礎(chǔ)上探索與現(xiàn)代接軌的契合點(diǎn)，多層次地發(fā)展黑衣壯的舞蹈，才能使黑衣壯的舞蹈文化發(fā)揚(yáng)光大。

（二）高校舞蹈教育如何傳承黑衣壯民間文化

隨著時(shí)代的進(jìn)步，文化沖擊對黑衣壯文化的破壞越來越大。干欄式的建筑出現(xiàn)了現(xiàn)代的建筑，山歌、舞蹈隨老一輩藝人的相繼去世逐漸消失。原生態(tài)的黑衣壯文化遭到破壞，因而，高校舞蹈教育對此應(yīng)有所作為。實(shí)際上高校舞蹈教育給黑衣壯舞蹈文化一個(gè)嶄新的發(fā)展空間，黑衣壯民間文化也將給地區(qū)高校舞蹈教育帶來蓬勃生機(jī)。那么，如何把黑衣壯民間文化轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝Ｎ璧附逃Y源呢？高校舞蹈又如何對其進(jìn)保護(hù)和傳承呢？

首先，高校要搶在黑衣壯原生態(tài)舞蹈遭受現(xiàn)代文化的破壞前，對黑衣壯的各個(gè)舞蹈形式及它們的歷史、使用場合、背景等進(jìn)行學(xué)習(xí)、整理、紀(jì)錄和保存，保證黑衣壯舞蹈文化的相對完整性。

其次，實(shí)現(xiàn)高校舞蹈教育與黑衣壯舞蹈傳承的互動(dòng)，把過去那種僅靠民間藝人的技藝傳承轉(zhuǎn)變?yōu)槿?、整體的文化傳承機(jī)制。脫離文化的舞蹈教育，培養(yǎng)不出德藝雙馨的舞蹈家，它培養(yǎng)的只是一些高技術(shù)、低素質(zhì)的“舞蹈工匠”而已。在提倡素質(zhì)教育的今天，要求高校的舞蹈學(xué)生除了要學(xué)習(xí)黑衣壯舞蹈的技能外，還要對黑衣壯的舞蹈文化及其他相關(guān)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。

再次，開設(shè)黑衣壯舞蹈課程，理論與實(shí)際相結(jié)合，加強(qiáng)黑衣壯舞蹈文化的科研和教學(xué)研究。在技藝性課程方面，把黑衣壯的黑槍舞、賀對舞、團(tuán)結(jié)舞等舞蹈形式作為民間舞課的內(nèi)容。同時(shí)，還開設(shè)黑衣壯歷史、黑衣壯音樂舞蹈史、黑衣壯風(fēng)俗等課程，讓學(xué)生從文化背景上去理解黑衣壯舞蹈。

最后，民間舞蹈和它賴以生存的文化環(huán)境是分不開的。學(xué)生是無法僅在課堂上就能認(rèn)識(shí)黑衣壯舞蹈的，只有把高校舞蹈教育和黑衣壯民間舞蹈資源進(jìn)行互動(dòng)，兩者才能更好傳承黑衣壯文化。這可以采取“請進(jìn)來，走出去”的方法。“請進(jìn)來”是指把黑衣壯舞蹈“請進(jìn)”高校課堂，直接把黑衣壯的舞蹈藝人請進(jìn)大學(xué)課堂，讓學(xué)生進(jìn)一步了解黑衣壯舞蹈的多樣性；“走出去”是讓學(xué)生到黑衣壯的生活地進(jìn)行采風(fēng)。黑衣壯舞蹈的教學(xué)內(nèi)容來源于黑衣壯原汁原味的舞蹈，這些資料經(jīng)過加工整理，必然減弱了黑衣壯人的原來的生活氣息，而且教授的環(huán)境是教室，這仍然給黑衣壯舞蹈及其他文化的傳承增添困難。盡管教師不斷啟發(fā)學(xué)生，但學(xué)生仍然難以理解黑衣壯的舞蹈內(nèi)涵。因此，有必要讓學(xué)生到黑衣壯原生態(tài)的文化場景中去感受舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特性，到黑衣壯人古樸的生活實(shí)踐中全面學(xué)習(xí)、掌握黑衣壯舞蹈。

基于以上認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，要想在高校舞蹈教育中做好保護(hù)和傳承黑衣壯民間文化的工作，須深入黑衣壯地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查，從黑衣壯的歷史、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗等多角度出發(fā)，對現(xiàn)有資料，對黑衣壯的舞蹈文化進(jìn)行整理，并探究它的傳承規(guī)律及文化特點(diǎn)和歷史意義，提出發(fā)展黑衣壯舞蹈的對策。

三、小結(jié)

民間文化是母親的文化。向全社會(huì)倡導(dǎo)人文精神是中華民族的文化復(fù)興的一種方式，而高校舞蹈教育作為高等教育的一個(gè)學(xué)科，應(yīng)該首當(dāng)其沖，把大學(xué)生變?yōu)槊耖g文化的研究、繼續(xù)的傳播者和發(fā)揚(yáng)者，黑衣壯民間舞蹈融入高校舞蹈教育將成為黑衣壯民間文化保護(hù)和傳承、發(fā)展的重要手段之一。

（作者單位：廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院 本文作為科研項(xiàng)目《廣西特有民族音樂舞蹈原生態(tài)元素提煉及文化研究》的結(jié)題論文。批準(zhǔn)號(hào)：桂教科研，【2006】26號(hào)。廣西教育廳科研項(xiàng)目。）

責(zé)任編輯：黃曉利