方　莉

摘要印章是我國一門特有的藝術(shù)門類，蘊涵了中華民族傳統(tǒng)的審美情趣，體現(xiàn)了民族精神。印章文化已經(jīng)有三千年以上的歷史，而陶瓷印章又是其特有的材質(zhì)種類，在小小的一方陶瓷印章中，集材質(zhì)美、雕刻美、書法美、文學(xué)美為一身，具有極大的審美功能。本文主要探討了陶瓷印章的裝飾藝術(shù)特點，同時運用了圖片進行分析展示，使人們了解陶瓷印章特有的藝術(shù)表現(xiàn)力，讓人們在它特有的材質(zhì)、裝飾中尋求意境和創(chuàng)作靈感，尋求新的創(chuàng)作手段和表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞陶瓷印章，裝飾，藝術(shù)特點

1引言

陶瓷印章是在陶瓷與印兩大文化的融合中出現(xiàn)的藝術(shù)品，是刀、土、火中不斷融合與發(fā)展的產(chǎn)物。大量的歷史證明，早在先秦、秦漢時代所使用的陶質(zhì)器物上所留下的花紋與早期的文字，以及后來的封泥、瓦當?shù)?，都可以視為陶瓷印章的先?qū)。完全出現(xiàn)了印章形制的古代瓷印章初見于晉，多出現(xiàn)于宋元，到了元末明初石制印章的普及，以及文人篆刻的興起都對陶瓷印章產(chǎn)生過非常大的沖擊，制作工序相對復(fù)雜的陶瓷印章逐步淡出，直至清代以后便逐步退出并被人們所遺忘。

陶瓷印章現(xiàn)在作為一個藝術(shù)品以及收藏品再次被人們提出，是利用了陶瓷的材質(zhì)進行新的藝術(shù)表現(xiàn)；同時研究陶瓷印章的裝飾特點有利于更加了解陶瓷印章的藝術(shù)價值，以便有更多的篆刻藝術(shù)家和陶瓷藝術(shù)家參與其中，使其更加具有中國藝術(shù)的靈魂。

在蘇珊·朗格的《情感與形式》一書中有這樣一段話:“什么是裝飾, 它明顯的同義詞是‘添飾'(ornamentation)、‘美飾 (embellishment), 但一如大多同義詞它們不完全相等?！b飾'不單純像‘美飾'那樣涉及美,也不單純暗示增添一個獨立的飾物?！b飾'( decoration)與‘得體'(decorum)為同源詞,它意味著適宜、形式化。”

關(guān)于陶瓷的裝飾一般是指對陶瓷進行藝術(shù)加工的各種方式、技法，能提高產(chǎn)品的藝術(shù)性和檔次。俗話說“三分長相，七分打扮”，陶瓷印章的長相，不但要通過印面、印鈕，而且靠釉彩來裝飾打扮。無論是白胎的陶瓷印章或生坯的印章，在進行精心的裝飾后，才可以在燒成后表現(xiàn)得賞心悅目。所以陶瓷印章的彩飾起到了重要的作用，其裝飾可在施釉前對坯體進行，也可以在釉上、釉下和釉色本身進行。常用的具體裝飾方法有單色釉、雜色釉（窯變釉、花釉）、結(jié)晶釉、裂紋釉、釉上彩、釉下彩、釉中彩、金銀彩、斗彩、貼花、噴花、印花、刷花、刻花、劃花、剔花、塑雕等。以上各種裝飾方法，可以單項運用，也可綜合運用。

梅文鼎在《陶藝與石灣陶藝》中說到，“陶藝語言是獨特的，它給人們提供的滿足是多種類型的，它可以不借助任何意識，可以不借助任何造型，但卻不可以離開泥、火、釉?！碑斎徊蝗葜靡傻膭t是陶瓷印章是泥、釉、火的綜合產(chǎn)物，但是陶瓷印章篆刻家在其作品中賦予了審美內(nèi)涵和精神情趣，運用個性化的語言和材料手段來表現(xiàn)富有個性的陶瓷印章藝術(shù)作品。陶瓷印章的裝飾就是打破傳統(tǒng)觀念中印章的材質(zhì)與裝飾，將人們對陶瓷印章自由的情感發(fā)揮到極致。

所以陶瓷印章表面的著色裝飾本身就是強調(diào)視覺沖擊力的，這才能激發(fā)人們的解讀興趣，加強人們對于探尋陶瓷印章內(nèi)涵的興致。陶瓷印章雖然是一件小的藝術(shù)品，但是其裝飾也不是一味地只有一個顏色的表現(xiàn)，我們依然可以運用淡彩和局部的著色辦法來表現(xiàn)出空靈的境界，就象中國畫中的留白處理一樣，給人一種寧靜舒緩的氛圍。

其實陶瓷印章的裝飾是否具有表現(xiàn)力，關(guān)鍵在于作者對釉上、下裝飾的把握和控制力。要注意裝飾后的陶瓷印章釉色與其形狀的關(guān)系，在保持形狀優(yōu)勢的同時也要保持裝飾后色彩的優(yōu)勢，要使兩者均衡以達到統(tǒng)一?？傊沾捎≌碌难b飾對于陶瓷印章來說是一道亮麗的風(fēng)景線，有許多感覺、理念需要通過陶瓷印章的裝飾來表達。

陶瓷印章是陶瓷類與篆刻類中的一個極小的范疇，它的裝飾手法有陶瓷和印章類的共性，且也有陶瓷印章自己的個性。下面就陶瓷印章的裝飾共性和個性作一分析。

2陶瓷印章的裝飾

2.1 釉上彩裝飾

所謂釉上裝飾是瓷器釉彩裝飾的一種，在燒成的陶瓷釉面上彩繪，然后經(jīng)爐火低溫（600～900℃）烘燒而成。彩料品種多，色調(diào)豐富，紋樣稍凸出，操作較釉下彩簡便；但畫面光亮度較差，長久使用后易磨損變色，受酸性食物侵蝕會溶出鉛等毒性元素。主要品種有五彩、粉彩、新彩、琺瑯彩、墨彩、描金等。釉上彩是宋代首創(chuàng)的，始稱“宋紅綠彩”；明代時單種彩和多種彩制作已很發(fā)達；入清以后，創(chuàng)新更多，品種極為豐富。

這種裝飾在陶瓷印章中較為多見，由于陶瓷印章的個體比較小，在陶瓷印章上面進行彩繪可以增加陶瓷印章的裝飾效果，通過陶瓷印章印鈕本身的雕鑿造型與人工繪畫融合為一體。陶瓷印章上的彩繪可以在高溫顏色釉上進行彩繪，形成綜合性的裝飾作品，風(fēng)格各異，同時也是陶瓷藝術(shù)與當代審美觀念結(jié)合的新的裝飾手段?？傊枰\用各種不同的彩繪技藝，煥發(fā)出陶瓷印章藝術(shù)的表現(xiàn)力，拓寬陶瓷印章釉上裝飾的藝術(shù)領(lǐng)域（如圖1所示）。

2.2 釉下彩裝飾

釉下彩裝飾也是瓷器釉彩的一種裝飾手法，在素燒或未燒的坯胎上彩繪，再蓋上透明釉，入窯高溫（1200～1400℃）一次燒成。釉下彩裝飾的表面光亮柔和、平滑不凸出。因有釉層保護，畫面不受磨、耐蝕、久用不脫，并能保持色澤的鮮艷和防鉛等毒物溶出。但彩料品種少，色彩遠不及釉上彩豐富。常見品種有青花、釉里紅、青花玲瓏、青花釉里紅、釉下五彩等。釉下彩裝飾創(chuàng)始于唐長沙窯，宋磁州窯加以繼承，元以后景德鎮(zhèn)窯予以發(fā)展。

釉下彩的裝飾極為豐富，同時可以一次燒成，并且由于是在坯胎上彩繪，再蓋上透明釉，所以在坯胎上就可以對陶瓷印章的邊款進行提寫，也可以結(jié)合印章的印鈕進行不同風(fēng)格的裝飾。

無論是運用釉上彩繪還是釉下彩繪來裝飾陶瓷印章，都具有一個共同的目的，就是通過造型、裝飾再結(jié)合火的燒成來達到人們追求的并區(qū)別于其他材質(zhì)印章的獨特藝術(shù)表現(xiàn)與感染力（如圖2所示）。

2.3 色釉裝飾

顏色釉是在陶瓷的基本釉中加入適量著色物質(zhì)，使釉面形成各種顏色的裝飾效果。它按照不同的燒成溫度可以分為高溫顏色釉（1300℃左右）和低溫顏色釉（1250℃以下）。由于燒成的溫度不同，溫度高的釉厚而潤，溫度低的釉色則顯得薄而輕巧。

其實釉色可在陶瓷印章中發(fā)揮出意想不到的效果，使人們在釉和泥火產(chǎn)生的無窮變化中尋求獨特的個性陶瓷印章，同時有其他材質(zhì)印章不可比擬的優(yōu)勢。陶瓷印章如完全運用釉來表現(xiàn)陶瓷印章的獨特審美時，若運用不同的表現(xiàn)手段，也可以帶來許多自然的變化，這就是運用不同的施釉方法，如浸釉、流釉、噴釉、涂釉等，或者多次燒成，以達到豐富多彩的變化效果。同時釉層厚薄不勻，燒后會產(chǎn)生豐富的層次感，在注重細節(jié)的處理中表現(xiàn)出整體的變化效果。其實釉的魅力對于陶瓷印章篆刻藝術(shù)家來說是在燒成上的期待，由于對釉的燒成掌控的不穩(wěn)定性會得到意想不到的效果，同時釉運用的好壞也直接影響到陶瓷印章的好壞，如果發(fā)揮得好，陶瓷印章的藝術(shù)效果自然會增色不少，但對于發(fā)揮不好的釉色則會對陶瓷印章作品產(chǎn)生致命的毀滅。陶瓷印章藝術(shù)家在這種掌控與不可預(yù)知、必然與偶然的期待中尋求釉在自己的陶瓷印章作品中表現(xiàn)出個性的語言（如圖3所示）。

2.4 綜合裝飾

陶瓷裝飾的綜合運用就是運用各種手法進行陶瓷裝飾。在表現(xiàn)技法上，運用點、線、面的變化與釉上、釉下、色釉的堆、貼、刷、澆等工藝相互交融，變化出適合現(xiàn)代陶瓷印章審美需求的美好畫面。中國陶瓷藝術(shù)家在現(xiàn)代世界文化藝術(shù)思潮和觀念的影響下，大膽地吸取西方各種有意義的創(chuàng)作法則和現(xiàn)代創(chuàng)作意蘊，又在發(fā)掘傳統(tǒng)的同時摸索出自己的藝術(shù)定位。比如以青花釉下、釉上、釉中、斗彩、粉彩、新彩等不同手法的相互結(jié)合，在表現(xiàn)形式上同時也可以運用象征手法、 寫實手法，利用色釉的流動與不流動肌理、無光或有光來表達如朦朧、深遠、幽靜、開拓的意境。陶瓷印章的綜合裝飾是其藝術(shù)價值的一大特色，使得陶瓷印章在整體審美上更加具有藝術(shù)表現(xiàn)力，而其他材質(zhì)印章大多都是自然形成的，在色彩處理上顯然沒有陶瓷印章來得豐富。陶瓷印章的綜合裝飾處理可以通過藝術(shù)家自我感情、自我意念來進行表現(xiàn)，給作品賦予多種意味，產(chǎn)生強烈的思想內(nèi)涵，給人帶來更廣闊的境界。如孫國斌和顧工的陶瓷印章作品，分別運用了釉色裝飾以及刻劃的綜合裝飾同時結(jié)合印鈕的弧度變化，使得這兩方印章有了自我個性的表現(xiàn)（如圖4、5）。

總的來說，陶瓷印章的綜合裝飾應(yīng)該是“飾必應(yīng)型”，應(yīng)該做到裝飾與陶瓷印章造型的完美結(jié)合，這種結(jié)合不僅僅對陶瓷印章的印鈕進行裝飾，同時也要注意與印臺進行裝飾對比，注意陶瓷印章的主體紋樣是選擇在印鈕上還是印臺上，通過虛實對比與疏密對比來產(chǎn)生出意想不到的藝術(shù)感染力。

3結(jié) 語

在這個小小的一方陶瓷印章中可表現(xiàn)出廣闊的潛力和深厚的文化底蘊。古為今用，洋為中用，應(yīng)該立足在本民族的文化傳統(tǒng)特點上，再加上現(xiàn)代審美的藝術(shù)理念和個性的色釉綜合裝飾來完善陶瓷印章作品，使得陶瓷印章不僅僅成為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的一朵奇葩，也成為現(xiàn)代印章藝術(shù)的瑰寶。

參考文獻

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