董玉整

在全國人口計生系統(tǒng)，廣東省政府副秘書長、省人口計生委黨組書記、主任張楓的知名度真是很高。一方面，他在人口計生委系統(tǒng)工作20多年，為廣東的人口計生工作做出了重要貢獻。另一方面，他在繁忙的工作之余在人口計生和性學領域勤耕細作，著述頗豐，擔任中國性學會副理事長、廣東省性學會會長等職務，被人們親切稱為學者型領導。更讓人難忘的是，他精神飽滿，聲音洪亮，反應敏捷，風趣幽默，學識淵博，平易近人，朋友甚多。每一位見到他的人，都會被他的熱情、機智和品行所感動。近日，張楓先生榮獲由中共中央宣傳部、國家人口計生委、國家科技部、國家人事部等部門聯(lián)合頒布的“中國人口獎”——這是中國人口文化領域最高級別的政府獎，真是可喜可賀!

2008年11月，張楓同志主編的學術著作《性文化建設概論》由廣州出版社出版。這部46萬字的著作，捧在手上沉甸甸的。據(jù)我所知，這是目前全國關于性文化建設理論研究的第一部學術專著，其理論開創(chuàng)價值和實踐指導意義，都是不容低估的。我們完全可以說，這是一部關于性文化建設理論研究的里程碑著作，填補了性文化建設理論研究的空白，既是關于性學研究的重大成果，也是關于文化研究的重大成果，是新時期理論與實踐相結合、創(chuàng)新理論思維、推動學術研究的重大成果。

我的初步認識是：這部學術專著的重大學術價值主要體現(xiàn)在六個方面：闡明了性文化概念的內(nèi)在邏輯，說明了性文化建設的重要價值，提出了性文化建設的基本原則，剖析了性文化建設的五大主體，概述了性文化建設的國際實踐，總結了性文化建設的基本經(jīng)驗。

1闡明了性文化概念的內(nèi)在邏輯

近年來，性文化作為一個獨立的概念，已經(jīng)被廣大社會所接受，但是，究竟什么是性文化，它與文化是什么關系，它與性又是什么關系等等問題，一直沒有得到較系統(tǒng)深入的探討，以至于在人們的印象中，性文化的概念是模糊的。

著名性學專家劉達臨認為：“人類的性有兩重屬性，一是自然性，即與生俱來的本能；二是社會性，即后天習得的文化，于是可以這樣說，人類的性=本能+文化。”(劉達臨：《世界性史圖鑒》，鄭州大學出版社2005年9月第1版，“前言”第1頁)這就將性與文化必然地聯(lián)系起來了。有性就有文化，就有關于性的性文化；性文化的歷史與性的歷史一樣久遠。

本書的第一章“性文化的屬性與價值”，作者對性與文化、性文化與先進文化之間的關系進行了辯證的論述，并著重分析了性文化的內(nèi)在結構、基本特征和主要價值。

第一章開宗明義寫道：“性文化，是以性為實際內(nèi)容的文化，以文化為表現(xiàn)形式的性；是以文化為實際內(nèi)容的性，以性為存在形式的文化。性文化，是人們性觀念與性行為的對立統(tǒng)一，是人們性觀念與性行為矛盾展開的文化存在。性文化，是人們關于性的文化觀念、文化精神、文化活動和文化成果；或者說，性文化，是文化中所包含的關于性的觀念、精神及其現(xiàn)實存在形式?！?參見本書第1頁。下引該書，只注頁碼)

這就是說，性文化是文化的重要組成部分，是關于性的文化體現(xiàn)和文化提升。作者進一步指出：性是文化的源泉，因為，性是文化產(chǎn)生的原動力，是文化發(fā)展的推動力，還是文化不斷進步的創(chuàng)造力。文化則是性的向導，因為，文化塑造了性的觀念，解構了人們的性生活，從而進一步提升人們的性意愿?？梢?，性與文化共創(chuàng)共進，性會超越文化，而文化則牽引性的發(fā)展，實現(xiàn)著性與文化的和諧。

作者進一步分析了性文化的內(nèi)在結構。在內(nèi)容上，性文化主要分為五大方面：一是性別文化，包括在文化上對性別進行的研究，現(xiàn)實生活中存在的關于性別的潮流和現(xiàn)象等等；二是性事文化，包括人們對性事價值的認識和判斷，生活中存在的各種性事故事，以及關于性技巧的文化審視等；三是性健康文化，包括人們對于性健康問題的認識，社會上所形成的性健康氛圍，以及人們所探索總結的關于性健康的種種方法。四是性科技文化，包括性科學技術的探索研究，性科技產(chǎn)品的應用推廣，以及性科技的市場運作等。五是性教育文化，包括人們關于性教育的態(tài)度與認識，具體的性教育內(nèi)容，以及所采取的種種關于性教育的途徑與方法。

在形式結構上，性文化主要有三類存在形式：一是文字聲像，如著作、音樂、繪畫、影視作品等；二是口傳，如民歌、民謠等；三是各種各樣的性文化活動，如哭嫁、對歌等。

在渠道結構上，性文化傳播的主要渠道是通過大眾社會生活傳播、通過文化媒體傳播，以及通過社會教育進行有序傳播等。

作者分析了性文化的四個基本特征，即體現(xiàn)在主體、內(nèi)容和形式上的恒久性；體現(xiàn)在個性、共性和互動性上的民族性；體現(xiàn)在先進性、層次性和共生性上的時代性；體現(xiàn)在古為今用、洋為中用、共創(chuàng)共贏上的創(chuàng)新性。

對性文化的概念給予定義，對性文化的內(nèi)容和形式結構給予剖析，對性文化的特征給予概括，這些論述給人的感覺是耳目一新，豁然開朗。就目前的資料而言，對性文化在理性的層面上進行如此論述分析，實屬罕見。而這也正是本書的重大理論價值之所在，重大理論創(chuàng)新之所在。在現(xiàn)實生活中，人們對性文化的評價莫衷一是，對性文化建設的態(tài)度褒貶不一，其根本原因，就是對性文化的概念含義理解不深不透，把握得不全面。人們往往是從自己對性文化概念的朦朧理解和含糊意識開始來評說性文化現(xiàn)象和事件的，進而在一般的意義上評說性文化的意義和價值。當然，《性文化建設概論》一書不一定就是關于性文化的最權威解釋，也不一定就是標準答案，但是，對性文化概念進行如此深入細致的探討，展現(xiàn)如此縝密的理性邏輯，對我們進一步思考性文化的價值，厘清性文化概念，卻大有裨益。

2說明了性文化建設的重要價值

現(xiàn)實生活中，一些人對性文化的價值和性文化建設的意義不理解，甚至曲解，從而影響到性文化建設實踐的有效展開。本書在第七章第三節(jié)中列舉了種種看法，并給予分析回應。比如，有的人認為，性就是性，沒有什么文化可言，沒有必要掛上“性文化”的高雅招牌。可是，實際上性文化是文化中的重要組成部分，在很大程度上，性文化就是文化的標志。有的人認為性無師自通，與生俱來，不需要學習。有的人認為性文化沒有太多的知識，學習一兩次就夠了，不必花更多的時間。有的人認為學習性文化很低檔，很害羞，不好意思，怕別人笑話。其實，性是人的社會性的重要體現(xiàn)，只有通過學習，才能不斷提升層次。學習性文化，就是學習生活，堂堂正正，何怕之有?有的人認為，性文化只是年輕人需要學習，結婚了的人就不必要學習了。結了婚的人仍然需要學習孕育知識。有的人認為，性文化知識男性學習就行了，女性不必學習。可是，性文化是男女雙方共同建設的結果，也是男女雙方共同學習的對象。(第254—255頁)

針對這些意識和觀念，在第一章的第五節(jié)，作者在理論上將性文化建設的主要價值歸結為四個方面：一是促進個體成長。性文化建設對于個體的主要價值，

在于幫助個體樹立正確的性觀念、維護積極的性健康，從而建設高雅的性生活，享受高尚的“性?！?。(第38頁)二是實現(xiàn)家庭和諧。性文化建設對于家庭來說的主要價值，就在于幫助家庭中不同性別的成員之間實現(xiàn)和諧，幫助夫妻更加恩愛和諧，還幫助家庭計劃生育，實現(xiàn)生育和諧。(第40頁)三是維護社會穩(wěn)定。性文化建設對于社會的主要價值，就在于對社會確立性的制度，規(guī)范性的秩序和倫理，從而引導人們過上健康文明的性生活。(第41頁)四是提升文化品位。性文化建設在文化方面的價值，就在于在深層次上揭示我們?nèi)祟愖陨淼谋举|(zhì)，幫助我們認識自己，展示人類的歷史精神，從而進一步弘揚先進文化，推進文化建設。(第43頁)

書中用大量的事實說明，性文化不僅是社會存在的客觀現(xiàn)實，更是社會進步發(fā)展的重要動力；忽視性文化建設，就是在忽視人類文明?！靶晕幕ㄔO的主要目的，就是為了發(fā)展先進文化，豐富社會文化；構建兩性和諧、家庭和諧，從而促進和諧社會建設；消除關于性的錯誤觀念，減少、杜絕不健康的性行為，不斷提高‘性福指數(shù)，提高生活質(zhì)量。”(第47頁)“就是提升全社會的性健康水平，使人更好地生產(chǎn)、生存和發(fā)展，引導人們重視生命的價值，維護生命的尊嚴，重視生活的質(zhì)量，強調(diào)個人權利與社會義務的有機統(tǒng)一。”(第236頁)

3提出了性文化建設的基本原則

既然性文化是文化的重要組成部分，大力發(fā)展先進文化，當然包括大力發(fā)展先進的性文化。但是，性文化畢竟有自己的特點，加強性文化建設就一定要遵循性文化的發(fā)展規(guī)律。本書的第二章，對性文化建設的內(nèi)容、方法，特別是性文化建設的基本原則，進行了較深入的探討。

作者認為：性文化建設的主要內(nèi)容，在觀念和理論的層面，就是要努力構建性文化的核心價值體系，在理論上講清楚，究竟我們應該堅持什么性文化，反對什么性文化；在制度層面，就是要努力建設和完善有關法律法規(guī)制度，用制度作為手段，規(guī)范和引導社會的性文化建設實踐；在社會層面，就是要調(diào)動全社會的力量，大家共同努力，營造積極和諧、健康高雅的性文化社會氛圍。(第49頁)而所謂性文化的核心價值體系，就是指在整個社會主義初級階段對性文化的發(fā)展起著基本支配作用的價值體系。以馬克思主義為指導思想，以社會主義榮辱觀為基本道德規(guī)范，堅持科學、文明、健康的基本價值取向，弘揚“以人為本”的民族精神和改革創(chuàng)新的時代精神，是性文化核心價值體系的基本價值取向。(第49頁)

根據(jù)這樣的理解，作者將性文化建設的基本原則界定為四個方面：一是人本原則。在性文化建設中，“人本原則”是我們應當遵循的首要原則，其含義是正視人的需要，維護人的尊嚴，發(fā)揮人的主觀能動性，通過尊重人、關心人、依靠人的力量來推進性文化建設，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。(第52—53頁)特別指出：性健康是發(fā)展的重要基礎，性生活是發(fā)展的重要內(nèi)容，性和諧是發(fā)展的重要保證。(第57—58頁)二是時代原則。有價值、有意義、有生命力的性文化建設，必須以時代大背景為出發(fā)點，以時代基本特征為標準，以為人民服務、為時代添彩為重要奮斗目標，引領時代潮流，體現(xiàn)當今社會的精神風貌和時尚氣質(zhì)。(第58頁)要堅持以人為本實現(xiàn)全面發(fā)展，以和諧為目標實現(xiàn)統(tǒng)籌發(fā)展，以創(chuàng)新為動力實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。三是科學原則。在進行性文化建設過程中，只有端正科學態(tài)度，才能正確引領性文化建設的方向；只有尊重客觀規(guī)律，才能構建并不斷完善與時俱進的性文化體系；只有把握有效方法，才能開創(chuàng)、譜寫性文化建設的新篇章。(第69頁)四是倫理原則。包括個人要對自己負責、家庭要對成員負責、學校要對學生負責、傳媒要對導向負責和政府要對社會負責的社會責任原則；性平等、性自由、性自重的平等自由原則；重視殘疾人群、關注流動人口、關心老年人群的人道主義原則。

4剖析了性文化建設的五大主體

性文化建設是一項社會性工程，還是一項歷史性工程，涉及到社會群體中的每一個人，每一個單位，每一個時間地點。在這樣的社會系統(tǒng)中，不同的社會主體究竟要承擔什么樣的性文化建設責任呢?本書認真剖析了性文化建設的五大主體：家庭、學校、單位、社會和個體。這部分的篇幅較大，包含第三至第七章。

關于家庭性文化建設。作者認為：家庭中的性文化建設，蘊涵了一個人從出生到成長到成家之間性意識萌芽發(fā)展、性成長、性經(jīng)歷的所有歷程，家庭倫理的建立與維護，家庭各成員性觀念的形成，以及個人性能力發(fā)展維護方面的各種問題。(第79頁)家庭性文化建設的首要任務，就是對家庭成員進行性別意識培養(yǎng)和教育。性別意識包括男女有別、男女平等、男婚女嫁。同時要建設以平等、忠誠和尊重為主要原則的家庭倫理規(guī)范，要努力營造和諧的代際和輩際性文化氛圍。家庭性文化建設還有一項十分重要的任務，就是為家庭成員保護性器官，維護性功能，防治性疾病。家庭性文化建設要遵循自然原則、教育原則、平等原則、尊重原則、審美原則、創(chuàng)新原則和發(fā)展原則等。家庭性文化建設的主要措施，包括以身作則、直接交流、潛移默化、協(xié)助引導、參與互動和學習創(chuàng)新等。作者對包括懷孕期、養(yǎng)育期、學習期、青春期、戀愛期、婚姻期、更年期和老年期各個時期的家庭性文化建設進行了分別探討。作者還對家庭的未來發(fā)展變化、對未來家庭的性文化建設給予了客觀的分析展望。

關于學校性文化建設。作者十分明確和肯定地指出：性文化建設是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。因為，加強性文化建設是教育目的的要求、教育內(nèi)容的要求，更是教育對象的要求。要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，“無論哪個方面，缺少了性教育，都是不完整的?！?第133頁)作者指出：“性教育應從幼兒園階段開始，要加強幼兒園性文化建設?！?第135頁)幼兒階段性文化建設的內(nèi)容應包括性生理知識教育、性別角色教育和性安全意識的培養(yǎng)等方面。小學性文化建設要結合各階段小學生的認知水平和理解能力，有針對性和側重點地挑些相對簡單膚淺的內(nèi)容教授給他們，給孩子以循序漸進式的性文化熏陶。中學生的心智和人格均尚未健全，是性心理問題和性行為問題的高危人群，容易陷入難以自拔的性癡迷泥潭，出現(xiàn)早戀、過早的性嘗試行為，甚至走上性罪錯的道路。根據(jù)青春期是由兒童向成人過渡、以性發(fā)育為突出特點的成長階段這一規(guī)律，對中學生進行全方位的性教育，包括性生理、性心理、性道德、性法律等多方面的內(nèi)容。大學階段，許多大學生還是“性盲”。對大學生加強性教育，不僅十分必要，而且形勢嚴峻。其側重點，主要是性健康、性倫理和性疾病的預防。

關于單位性文化建設?！皢挝恍晕幕ㄔO”，這是本書提出的新概念。作者認為：加強單位的性文化建設，就是要提高單位員工的性文化意識，鞏固健康的性文化心理，在自己的實際工作實踐中，堅守科學文明的性觀念，創(chuàng)造高雅健康的性文化。(第167頁)黨政機

關性文化建設的重點，就是大力反對機關性腐敗?！皺C關的性腐敗，是指機關里的工作人員，利用職務之便，濫用權力，違法犯罪，嚴重危害一夫一妻制的性資源分配制度，嚴重背離夫妻忠誠的倫理道德，將機關場所、機關的信譽和形象，作為自己犯罪搞腐敗的擋箭牌，從而嚴重腐蝕了機關的正氣，阻礙機關的應有發(fā)展?！?第171—172頁)科、教、文、衛(wèi)等事業(yè)單位，掌握和集中了社會的優(yōu)勢資源，是社會先進文化最主要的集中地。對事業(yè)單位人員加強性文化建設，更具有牽引和導向的作用。企業(yè)性文化建設的主要內(nèi)容，就是要堅持男女平等，同工同酬，不搞性別歧視。工會、婦聯(lián)、共青團等社會團體，由于其聯(lián)系的廣泛性，在性文化建設實踐中承擔重要角色，在理論研究、執(zhí)法監(jiān)督、傳播科學等方面發(fā)揮重要作用。

關于社會性文化建設。作者認為：性是社會群體、整個人類生存與發(fā)展的事情。因此，性文化建設，就一定要全社會參加，全社會行動，形成人人參加、人人努力，各單位團體積極組織引導，在全社會的范圍內(nèi)，廣泛、深入、持久地進行性文化建設實踐活動。(第206頁)社會性文化建設的主要內(nèi)容，就是將社會作為主體，努力倡導性別平等、婚戀自由、科學孕育，大力發(fā)展“夜晚文化”。“夜晚文化”是張楓同志提出的概念，主要指與性、婚姻、家庭相關的文化，與“白天文化”相對應。他認為，不能光講“白天的文化”，老百姓的夜晚也要過得科學、安全、有情調(diào)?！耙雇砦幕焙貌缓?，直接影響人口素質(zhì)和人民生活質(zhì)量的提高。性和諧是社會和諧的重要因素，“夜晚的文化”和“白天的文化”一樣重要。(第211頁)

要加強社會性文化建設，就要加強社會的性文化觀念建設，在全社會樹立正確科學文明的性觀念，避免低俗的性文化泛濫，提倡健康文明的生活方式；就要加強社會性文化政策法規(guī)建設，依法治性，依法護性；就要加強社會性文化陣地建設，對報刊雜志、電視電影、網(wǎng)絡手機等媒體，加強監(jiān)督管理，抵制低俗性文化，為先進性文化鼓與呼；就要加強社會性文化隊伍建設，努力打造合格的人口計生部門隊伍、宣傳教育隊伍和科研科普隊伍。

關于個體性文化建設。作者認為，所有的性文化建設，最后都要落實到一個個具體的個體，只有每一個個體真正行動起來并持之以恒，性文化建設才能取得實質(zhì)性的效果。個體性文化建設的主要內(nèi)容是：意識建設，形成健康科學的性欲意識、性別意識和性觀念；知識建設，不斷學習，努力做學習型人才；能力建設，包括學習能力、理解接受能力和創(chuàng)新發(fā)展能力建設；行為建設，包括行為發(fā)動力、行為執(zhí)行力和行為控制力建設；修養(yǎng)建設，將外在的行為表現(xiàn)和內(nèi)在的氣質(zhì)素質(zhì)結合起來，不斷提高自身的修養(yǎng)層次。

通過對五大主體的性文化建設進行深入細致的分析研究和立足現(xiàn)實的探討剖析，作者令人信服地證明了：性文化建設不是要不要的問題，而是十分重要，對于個體成長、家庭和諧和社會發(fā)展，都具有極其重要的意義和價值。同時，也只有全社會每個人、每個單位和組織都行動起來，抓建設，抓落實，先進的性文化建設才能取得實效，才能成為社會進步發(fā)展的重要推動力量。我想，閱讀本書的人，一定會重新認識到加強性文化建設的重要性，一定會更加體會到自己在性文化建設歷史進程中的重要作用。

5概述了性文化建設的國際實踐

本書第八章“境外性文化建設”，篇幅近8萬字分別介紹和分析了亞洲、美洲、歐洲、非洲和澳洲的性文化建設情況，涉及到世界上的主要國家和地區(qū)?？梢哉f，通過這些資料介紹和分析，對當今世界的性文化建設情況就基本掌握了。比如，對亞洲性文化建設的介紹，就包括了香港、臺灣、日本、韓國、新加坡、泰國、印度、印度尼西亞等八個國家和地區(qū)。一般都介紹該國該地區(qū)性文化的歷史習俗與現(xiàn)狀、性文化建設的大致歷程與主要措施，還簡要地分析了他們進行性文化建設的主要經(jīng)驗與教訓。

我覺得這樣的介紹對中國讀者來說很重要。因為，現(xiàn)實生活中，許多人對國外境外的性文化建設了解得并不多，帶有不少的臆想成分?？纯催@些資料我們就會發(fā)現(xiàn)，國外確實存在“性解放”的問題，有的地方確實很嚴重，但是，美國等發(fā)達國家又確實在反思“性解放”問題，并采取措施從迷茫的“性解放”中走出來，倡導忠誠、慎重、健康、文明的性觀念和性行為方式。中國現(xiàn)在并不是要步別人的后塵去補“性解放”的課，而是要根據(jù)中國的實際情況，發(fā)揚中國的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)性文化，結合國際潮流，努力構建符合時代精神、促進社會進步、激勵個體發(fā)展的性文化。我們確實需要從封建愚昧的性文化中解放出來，但是，如果脫離了現(xiàn)實，偏離了性文化的內(nèi)在精神，把性解放等同于性放縱，把性解放從性道德中剝離開來，其后果也許比封建社會的封閉性文化所造成的后果更加嚴重。

如何建設科學文明健康的性文化，是全人類的課題，需要全人類的集體智慧和集體創(chuàng)造。了解、分析他人的歷史，借鑒他人的經(jīng)驗，對于我們建設中國特色的性文化，具有重要的參考和引導價值。

6總結了性文化建設的基本經(jīng)驗

本書還有一個十分重要的內(nèi)容，就是對廣東多年來所進行的性文化建設實踐進行了經(jīng)驗總結。作為我國改革開放的前沿陣地，廣東在性文化建設方面具有自己的特色，取得了很大成績，值得大力宣傳推廣。作者指出：廣東一向重視性文化建設，始終把“弘揚性科學，倡導性文明，普及性教育，促進性健康”當做一項重要任務來抓，在性文化建設方面走在全國前列，成為廣東文化建設的一個品牌和亮點。(第373頁)

作者將廣東多年來性文化建設的主要經(jīng)驗和做法概括為18個方面：(1)在全國最早成立性教育研究會。1989年成立了廣東省計劃生育與性教育研究會。(2)創(chuàng)辦全國第一家性學科普期刊《人之初》雜志?，F(xiàn)已成為全國最大的科普期刊，中國最暢銷的十大期刊之一。(3)從1991年開始，率先在全省巡回舉辦性學科普圖片展。(4)從2000年開始，在省政府禮堂主辦性學專題報告會。(5)2001年7月和年底，一年內(nèi)兩次與相關單位簽發(fā)青春期教育、婚育文化建設的“紅頭文件”。(6)推廣參與式性健康教育模式，為農(nóng)民工送“性?！敝R。(7)在大中小學和機關企事業(yè)單位開展性健康教育。2000年以來，共舉辦100多場。(8)成人用品市場在廣州建立，現(xiàn)已成為全球最大性用品市場之一。(9)創(chuàng)辦性與生殖健康教育基地。(10)以網(wǎng)絡為平臺，開展性知識宣傳教育和咨詢活動。(11)2006年出臺了《性文明公約》。(12)2007年，創(chuàng)作了《性文明之歌》。(13)定期主辦性學研討會。1990年以來，廣東性學會每年召開一到二次性學研討會。(14)組織課題研究，出成果，出精品。僅2002年以來，以學會專家為第一作者的專著和影音作品共有50多種，獲中國人口科學優(yōu)秀成果獎、廣東省哲學社會科學優(yōu)秀成果獎等省部級獎勵8次。(15)以媒體為陣地，

形成性科普宣傳的輿論范圍。(16)從1999年開始，開展性教育專題文藝巡回演出，弘揚先進性文化。(17)打造性文化旅游精品，于2004年3月建中華性文化博物館。(18)加強部門聯(lián)合，從2003年開始，連續(xù)主辦了六屆全國(廣州)性文化節(jié)。

通過開展這些活動，實踐證明有利于青少年健康成長，有利于計劃生育基本國策的落實，有利于提高出生人口素質(zhì)，有利于國家人口安全，有利于構建和諧社會，有利于綜合治理性別比偏高現(xiàn)象，有利于樹立以人為本的理念，有利于廣東建設文化大省。

在對廣東性文化建設給予積極評價的基礎上，作者對今后廣東性文化建設實踐提出了建議：(1)加強領導，協(xié)調(diào)各方，盡快出臺《廣東性文化建設綱要》。(2)規(guī)范性與生殖健康產(chǎn)業(yè)的管理，提升產(chǎn)業(yè)的整體實力和綜合競爭力。(3)廣東性文化建設要體現(xiàn)以人為本，重點關注青少年、大學生、老年人、殘疾人、農(nóng)民工五類人群。(4)性文化建設應以預防性病艾滋病為重要內(nèi)容。(5)性文化建設應該突出性道德建設的主導地位，把性知識教育與性道德教育結合起來。(6)性文化建設應該把性科學知識納入正式教育體系。(7)在性文化建設中要把握好性科學與黃色、性教育與性解放的界限。(8)在性文化建設中要針對不同群體，把握好適時、適度、適量的原則。(9)在性文化建設中要加強對黃色書刊、影視及網(wǎng)站的監(jiān)管。

從2003年開始，廣東省人口計生委連續(xù)主持了六屆全國(廣州)性文化節(jié)，在全國以致世界，產(chǎn)生了重大影響。在“附錄：在實踐中不斷拓展性文化建設——俯瞰歷屆全國(廣州)性文化節(jié)”中，作者介紹了性文化節(jié)誕生的背景，總結性文化節(jié)之所以能夠成功舉辦的經(jīng)驗主要有：(1)目標明確，一年一個新主題。(2)弘揚現(xiàn)代性科學，注重營造學術氛圍，讓性文化節(jié)融入更多的科學理念與科學知識。(3)傳播先進性文化。年年都有兩個以上的大型展覽，每屆都有大型的文藝節(jié)目，每場觀眾約2000～5000人。(4)倡導當代性文明。2006年推出由張楓主任發(fā)起的《性文明倡議書》，2007年張楓主任作詞創(chuàng)作了《性文明之歌》，此外還有“電視論壇”和“現(xiàn)場論壇”。(5)宣傳“防艾”保健康。每屆都有“防艾”的圖片展覽。(6)引領時尚重審美。內(nèi)衣秀是歷屆性文化節(jié)久盛不衰的保留節(jié)目，年年受到媒體及觀眾的熱捧。(7)頻頻的關愛行動，群眾受益。免費贈送安全套，組織一些醫(yī)院到活動現(xiàn)場開展免費咨詢和義診。(8)銷售兩旺，生殖健康產(chǎn)業(yè)蒸蒸日上。(9)秩序井然，人流雖多治安好。(10)媒體助力，社會影響很廣泛。

這些經(jīng)驗對全國其他地方開展類似活動，具有重要的啟迪意義和借鑒價值。

總之，張楓同志主編的《性文化建設概論》一書，是一部關于性文化建設的開創(chuàng)性著作、奠基性著作。它的出版發(fā)行，是我國性學研究和性文化建設的重要事件，也是張楓等有關同志為我國性文化建設所做出的重要貢獻。我們祝愿張楓同志再接再厲，帶領性學界同仁多出成果，多出精品，為繁榮我國性文化事業(yè)，做出更多更大的貢獻!