王　祺

文學(xué)鑒賞能力是人的一種審美判斷能力，它直接展現(xiàn)一個(gè)人的自身素質(zhì)。美國(guó)從中學(xué)開(kāi)始就很重視這種能力的培養(yǎng)，規(guī)定學(xué)生必讀的20種經(jīng)典名著中，其中最多的是文學(xué)名著。而我國(guó)由于存在文理分科及急功近利現(xiàn)象，忽視了理工科大學(xué)生鑒賞力的培養(yǎng)和提高。為此，要加強(qiáng)理工科大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)和提高他們的文學(xué)鑒賞能力。

一、文學(xué)鑒賞能力概述

文學(xué)鑒賞能力是指鑒賞者對(duì)文學(xué)作品的感知、理解和判斷能力。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的文學(xué)鑒賞能力至少應(yīng)包括以下因素：敏銳的審美感受能力，豐富的審美想象能力，深刻的審美理解能力和客觀的審美判斷能力。無(wú)論是從青少年身心健康發(fā)展的需要，從人文素質(zhì)培養(yǎng)的需要，還是從文學(xué)教育自身的需要來(lái)看，都應(yīng)該及時(shí)進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，以初步培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的重要性

提高大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，是大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要途徑。進(jìn)行文學(xué)鑒賞活動(dòng)，首先要閱讀。加拿大作家阿爾維托·曼古埃爾在《閱讀史》中指出；閱讀，幾乎就如呼吸一般，是我們的基本功能。那么我們可以說(shuō)，培養(yǎng)閱讀的能力就如同培養(yǎng)呼吸的能力一樣重要。文學(xué)是“人學(xué)”，這早已是人們的共識(shí)。作為“人學(xué)”的文學(xué)，具有滋潤(rùn)靈魂的涵養(yǎng)功能和提高人生質(zhì)量、升華生命境界的發(fā)展功能。它對(duì)個(gè)體一生精神的生長(zhǎng)發(fā)育，無(wú)疑具有水、空氣和陽(yáng)光一般的特殊營(yíng)養(yǎng)。這也是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力的原因之所在。人文素質(zhì)教育中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，可以使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)，開(kāi)拓視野，陶冶情操，增長(zhǎng)知識(shí)，提高自身的思想水平、文化素養(yǎng)和審美能力。討論文學(xué)鑒賞能力問(wèn)題，在文學(xué)教育被強(qiáng)調(diào)的今天，就更具有其重要性。

第一，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，有利于提高審美能力和思想素質(zhì)。文學(xué)作品在描寫(xiě)社會(huì)生活的同時(shí)，體現(xiàn)著作者的思想感情、審美理想、是非評(píng)價(jià)和愛(ài)憎態(tài)度。文學(xué)鑒賞就是要通過(guò)作品的文學(xué)語(yǔ)言把握藝術(shù)形象，具體認(rèn)識(shí)形象所反映的社會(huì)生活的面貌和本質(zhì)，體會(huì)其中所含的作者的思想情感，從而獲得思想上的啟發(fā)、情感上的體驗(yàn)，使整個(gè)心靈感到滿(mǎn)足充實(shí)，歡欣愉悅。

因此，要引導(dǎo)學(xué)生去賞析教材中寓意深刻的名言警句，震撼心靈的故事情節(jié)，感人至深的人物形象，富于詩(shī)意的景物畫(huà)面。通過(guò)賞析，使學(xué)生感受到心靈美、自然美、理趣美、語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美，在潛移默化中，獲得美的熏陶和教育。使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)感受美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美。不容置疑，文學(xué)的審美教育作用就是由鑒賞來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是和審美相結(jié)合的。因此，語(yǔ)文課中，教師有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，對(duì)提高學(xué)生的審美能力、更好地發(fā)揮文學(xué)作品的教育作用，有著重要的意義。

第二，培養(yǎng)學(xué)生文的學(xué)鑒賞能力，有利于提高讀寫(xiě)能力。對(duì)作品中生動(dòng)傳神的語(yǔ)言、精巧細(xì)致的結(jié)構(gòu)、形神兼?zhèn)涮搶?shí)結(jié)合的意境、個(gè)性分明血肉豐滿(mǎn)的人物、感人至深跌宕起伏的情節(jié)的鑒賞過(guò)程，本身就是讀寫(xiě)能力培養(yǎng)和提高的過(guò)程。學(xué)生掌握了一定的鑒賞知識(shí)，具有一定的鑒賞能力，就自然而然地領(lǐng)略到作品的人物形象美、語(yǔ)言技巧美以及和諧的意境美，進(jìn)而再研究結(jié)構(gòu)是怎樣安排的，語(yǔ)言是怎樣運(yùn)用的，人物場(chǎng)景是怎樣設(shè)置的。掌握了鑒賞文章的套路，加強(qiáng)了對(duì)文章的整體領(lǐng)悟，學(xué)生在閱讀中，就容易把握文章中心思想，理解寫(xiě)作特點(diǎn)，理清結(jié)構(gòu)，正確分析詞義。鑒賞是理解感悟的閱讀，對(duì)提高學(xué)生的寫(xiě)作能力無(wú)疑會(huì)起到巨大的作用。學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地借鑒模仿賞析過(guò)的一些好文章的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表現(xiàn)方法等，這樣就會(huì)大大提高其寫(xiě)作水平。

三、培養(yǎng)鑒賞能力的理論基礎(chǔ)

傳統(tǒng)鑒賞理論受客觀決定主觀的影響，認(rèn)為鑒賞只是被動(dòng)地解讀作家寫(xiě)入作品中的意圖。鑒賞的客體，即文學(xué)作品在鑒賞中具有決定意義，讀者在鑒賞時(shí)只是跟著作家的敘述路線(xiàn)走，完全是被動(dòng)的。鑒賞水平也只是對(duì)作品中隱含的作家的創(chuàng)作意圖的闡釋和感悟。

接受理論的誕生則打破了這種作品決定論的局面，從此欣賞不再只是完全被動(dòng)地跟著作家的路線(xiàn)走，也不再只是對(duì)作品中暗含的作家意圖的破解，而是欣賞主體與欣賞客體的一個(gè)雙向建構(gòu)過(guò)程。接受理論是以德國(guó)的堯斯、伊塞爾、瑙漫為代表的、誕生并盛行于20世紀(jì)60－70年代的一種文學(xué)美學(xué)思潮。接受理論的理論基礎(chǔ)直接來(lái)源于德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾的闡釋學(xué)：“所有文學(xué)的藝術(shù)作品只有在閱讀中才能完成。”甚至認(rèn)為“不涉及接受者，文學(xué)的概念根本就不存在?！边@一思想被堯斯繼承并發(fā)展，堯斯認(rèn)為作家創(chuàng)作出的文學(xué)作品并不存在于作家賦予它的語(yǔ)言形式中，而是存在于讀者的感覺(jué)中，正是讀者的閱讀才使其得以現(xiàn)實(shí)化。伊塞爾對(duì)此則有所糾正，“審美效應(yīng)理論的一個(gè)主要缺陷是把文本犧牲于理解的主觀隨意性之中。”也就是在強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)文本的重要作用的同時(shí)，也顧及到文本對(duì)讀者的制約作用。

接受美學(xué)是以現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)為理論基礎(chǔ)，以讀者的文學(xué)接受為旨?xì)w，研究讀者在作品的接受過(guò)程中的一系列因素和規(guī)律的理論體系。它把讀者與作品的關(guān)系作為研究的主體，探討讀者對(duì)作品的理解、反應(yīng)與接受以及閱讀過(guò)程對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的積極干預(yù)，并研究對(duì)作品產(chǎn)生不同理解的社會(huì)的、歷史的和個(gè)人的原兇。在三十余年的時(shí)間中，它產(chǎn)生了相當(dāng)深廣的世界性影響。

該理論提出了文學(xué)鑒賞作品內(nèi)容的未定性、未定點(diǎn)和空白。文學(xué)語(yǔ)言不像科學(xué)語(yǔ)肓那樣，是確定的，它是描寫(xiě)性的，本身就有許多言外之意，再者作家在描寫(xiě)生活時(shí)也不可能將生活的全部都寫(xiě)進(jìn)文本之中。因此在文本的各個(gè)部分之間就留下了許多空白或未定點(diǎn)，它需要讀者在閱讀時(shí)將其填補(bǔ)起來(lái)。該理論提出了鑒賞就是使文學(xué)作品內(nèi)容具體化、現(xiàn)實(shí)化。它是讀者以自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)和想象力填補(bǔ)文本空白以使其完整的閱讀過(guò)程。文本是不完整的，各部分之間留有許多未定點(diǎn)，讀者在閱讀時(shí)需要對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充，這樣才能在自己的思維中形成一個(gè)完整的文學(xué)作品。

該理論提出了鑒賞的文本召喚功能。這是作品的一種固有的功能，即召喚讀者參與文學(xué)作品再創(chuàng)作的一種功能，因?yàn)樽髌肥遣煌暾模仨毥?jīng)過(guò)讀者的積極參與才能最后形成，也就是說(shuō)文學(xué)文本給讀者留下了想象的無(wú)限空間，以期待著讀者的積極參與。作品的意義并非是固定的，一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立的、向每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)讀者均提供同樣觀點(diǎn)的客體。它更多地像一部管弦樂(lè)譜，在其演奏中不斷獲得讀者的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來(lái)，成為一種當(dāng)代的存在并飽含了現(xiàn)實(shí)化的各種可能。

該理論提出了鑒賞者的期待視野。具體地講就是讀者固有的審美心理結(jié)構(gòu)，它決定著讀者渴望、愿意和能讀什么樣的文學(xué)作品，讀者對(duì)作品現(xiàn)實(shí)化的程度就是受其期待視野所決定的。與讀者

的期待視野一致的作品讀者就很容易接受，反之則有兩種可能：或者消極的放棄閱讀，或者積極地調(diào)整自己的審美心理結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)與自己固有的期待視野不一致的文本的召喚。這種消極與積極的不同表現(xiàn)，本身即是讀者期待視野的一種固有的功能，也是讀者欣賞水平高低的一個(gè)標(biāo)志。據(jù)此可以將鑒賞分為：主動(dòng)鑒賞和被動(dòng)鑒賞。主動(dòng)鑒賞，指讀者不但能鑒賞與自己的期待視野一致的文學(xué)文本，而且能夠通過(guò)調(diào)整(順應(yīng))自己的心理結(jié)構(gòu)，從而鑒賞與自己的期待視野不一致的文學(xué)文本。被動(dòng)鑒賞，指讀者只能鑒賞與自己的期待視野相一致的文學(xué)文本，而不能鑒賞那些與其期待視野不一致的文學(xué)文本，它不能根據(jù)文本的召喚結(jié)構(gòu)的需要以調(diào)整其審美心理結(jié)構(gòu)，不能對(duì)文本的召喚作出應(yīng)答，而只能按既有的審美心理結(jié)構(gòu)選擇鑒賞文本。

上述理論對(duì)閱讀教學(xué)具有極強(qiáng)的啟示作用。學(xué)生就是讀者，我們要承認(rèn)學(xué)生的主體地位。努力培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，教給學(xué)生有效的閱讀方法，以發(fā)展學(xué)生的閱讀鑒賞能力為目標(biāo)。

四、鑒賞能力培養(yǎng)的基本方法

首先，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣。興趣是最好的老師。文學(xué)鑒賞課的著眼點(diǎn)是培養(yǎng)興趣，把學(xué)生引進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的殿堂，為青年學(xué)生的心靈世界洞開(kāi)文學(xué)藝術(shù)的天窗。目前學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣相對(duì)淡薄，一方面可能是長(zhǎng)時(shí)間的應(yīng)試教育使很多教師忽略了對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)；另一方面，信息社會(huì)使學(xué)生可以通過(guò)多種途徑獲取大量鮮活的有時(shí)代氣息的信息，傳統(tǒng)意義上的文學(xué)的作用和影響正在發(fā)生改變。因此，加強(qiáng)文學(xué)作品閱讀的興趣，是培養(yǎng)和提高文學(xué)鑒賞能力的首要前提。教師可從貼近學(xué)生的生活、情感、審美情趣的角度出發(fā)，選擇適當(dāng)?shù)?、具有一定趣味性的?jīng)典文本引導(dǎo)閱讀，以提高學(xué)生的閱讀興趣。

其次，要教給學(xué)生有效的閱讀方法，由淺入深，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。傳授方法就是授人以漁，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。讓學(xué)生多讀名篇名著，養(yǎng)成深入體會(huì)的習(xí)慣。文學(xué)教育是得法于課內(nèi)，受益于課外。一節(jié)課所鑒賞的作品畢竟是有限的，但只要傳授給學(xué)生正確可行的方法，學(xué)生在課外的鑒賞范圍卻是無(wú)限的。這是一種辯證的關(guān)系。

第三，文學(xué)鑒賞課以發(fā)展能力為目標(biāo)。學(xué)生對(duì)閱讀產(chǎn)生一定興趣，逐漸喜愛(ài)閱讀之后，教師還應(yīng)主動(dòng)介入到學(xué)生的閱讀選擇中。教師要大力倡導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文本，雖然這些經(jīng)典文本所表現(xiàn)出的人類(lèi)社會(huì)生活的生存狀態(tài)、情感體驗(yàn)、思維方式、智慧認(rèn)知等，與學(xué)生的生活有著較大的距離，而這種“遠(yuǎn)一點(diǎn)”的審美生活，卻正是對(duì)我們現(xiàn)時(shí)生活的豐富、導(dǎo)引、提升和激勵(lì)，這也正是生命成長(zhǎng)所必需的營(yíng)養(yǎng)。學(xué)生在閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的過(guò)程中，逐漸感受到巨大的審美震撼、豐富的情感體驗(yàn)及深刻的人文關(guān)懷，必然會(huì)逐漸提升閱讀品位和文學(xué)鑒賞能力。

總之，學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)方法多種多樣，因人而異；對(duì)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)也不是一朝一夕就能成功的。教師如果能沿著這條路走下去，那么對(duì)發(fā)展學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，拓寬學(xué)生的視野，豐富人生體驗(yàn)，提高學(xué)生素質(zhì)都會(huì)有積極的意義。