劉　鵬

“天稱其高者，以無(wú)不覆；地稱其廣者，以無(wú)不載；日月稱其明者，以無(wú)不照；江海稱其大者，以無(wú)不容。”千百年來(lái)，曹植的這一名句為世人廣為傳誦，經(jīng)久不衰，人們從中領(lǐng)悟到“寬容”的力量。今天，伴隨著全球化進(jìn)程的加快，面對(duì)無(wú)處不在的西方文化，我們青年一代理應(yīng)寬容。

這種寬容，是面對(duì)西方文化時(shí)自信而成熟的心態(tài)。屈辱的近代史——這個(gè)民族的傷痛記憶深深根植于國(guó)人的內(nèi)心深處，這種“受害者”心態(tài)讓許多人對(duì)呼嘯而來(lái)的“西風(fēng)”深深戒備。于是，面對(duì)隨處可見(jiàn)的“麥當(dāng)勞”與“肯德基”，面對(duì)讓年輕人狂熱的情人節(jié)與圣誕節(jié)，面對(duì)穿“耐克”，喝咖啡，戴墜鏈的“嘻哈一族”，一些媒體憂心忡忡，口誅筆伐，大嘆“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”。其實(shí)，這種擔(dān)心恰恰彰顯了一些國(guó)人對(duì)民族文化的不自信，這種自卑恰恰加劇了國(guó)人對(duì)西方文化的恐懼，如此循環(huán)，“寬容”二字又從何談起呢？

“西風(fēng)”大行其道，固然令人憂慮，然而，精神文化需求的迅猛增長(zhǎng)和民族文化發(fā)掘的相對(duì)滯后，正是“西風(fēng)”肆虐的一個(gè)重要原因?？蛇@種供求矛盾并不能否定民族文化在我們心中的神圣地位，正因如此，當(dāng)易中天和于丹作為國(guó)學(xué)的傳播者出現(xiàn)時(shí)，“國(guó)學(xué)”熱便迅速蔓延整個(gè)神州大地，這足以證明傳統(tǒng)文化旺盛的生命力。既然如此，對(duì)待西方文化的傳播，我們何不氣定神閑、寬容處之呢？

五千年的悠久文明給我們以自豪與自信，讓我們有底氣對(duì)西方文化的正常傳播寬容處之。然而，對(duì)外來(lái)文化的盲目追逐理應(yīng)堅(jiān)決批判；對(duì)西方文化的寬容態(tài)度也并不是說(shuō)要照單全收。我們要吸納的，是外來(lái)文化的精華；對(duì)于糟粕，非但不能寬容，還要堅(jiān)決摒棄。

改革開(kāi)放打開(kāi)了國(guó)門(mén)，迎來(lái)了“西風(fēng)”，也開(kāi)啟了民族復(fù)興之路。然而，風(fēng)大了，難免會(huì)卷挾著沙石迷人雙眼。因此，如果想接納風(fēng)帶來(lái)的清爽，就該在門(mén)上加一道紗窗，濾去灰塵與雜質(zhì)，這樣才能真正享受風(fēng)的益處。新加坡人借鑒西方先進(jìn)的科技文化與管理經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，位居“亞洲四小龍”之首。與此同時(shí)，新加坡政府始終重視用儒家思想引導(dǎo)新加坡人尊重傳統(tǒng)的價(jià)值觀、人生觀，從而形成了極具特色的民族文化。同樣面對(duì)“西風(fēng)”，這個(gè)國(guó)家令人稱道的，不僅是“借風(fēng)上青云”的決心與氣魄，更在于它懂得理性地吸納“西風(fēng)”精華。

兩千多年前，趙武靈王摒棄對(duì)匈奴的偏見(jiàn)，對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行了“胡服騎射”的大膽改革，以致使趙國(guó)躋身于強(qiáng)國(guó)之列；而兩百年前的清朝統(tǒng)治者，因?yàn)椤疤斐蠂?guó)”的夜郎自大，關(guān)閉了對(duì)外交流的大門(mén)，以致讓這個(gè)古老的民族在之后一個(gè)世紀(jì)為“閉關(guān)鎖國(guó)”的愚昧付出了慘痛的代價(jià)。因此寬容在人類文明交流中的重要性，可見(jiàn)一斑。而今天，隨著改革開(kāi)放的深入，我們?cè)僖淮蚊鎸?duì)古人曾面對(duì)的難題：在東方文明與西方文明的碰撞中，我們究竟該何去何從？溫總理在新加坡的演講早已給出了答案：“只有開(kāi)放兼容，國(guó)家才能富強(qiáng)?！边@“開(kāi)放”二字，說(shuō)的就是自信的寬容；這“兼容”二字則告訴我們要博采眾長(zhǎng)，這才是理性寬容的精髓。

“海納百川，有容乃大?！鼻靶新飞希屛覀兣c寬容同行，“西風(fēng)”縱烈，又何懼哉？等閑識(shí)得“西風(fēng)”面，萬(wàn)紫千紅才是春！

（指導(dǎo)教師 付勇）